信心与祈祷

藏地的修行人不只是修加行时会念皈依，日常生活中也经常念。而你们很多人修50万加行时很认真念，一旦修完，好像就把这个修法忘了。仪式结束后，修行却没有延伸到日常生活，这是你们修行的一个缺点。

藏地修行人不管走到哪里，都会念皈依。虽然50万加行早就修完了，但对四皈依的念诵始终不会忘。无论是开车也好，走路也好，念皈依都是他们行于世间的一种依托、一种修行。

而你们有些人修完加行后，手也不动了，嘴也不动了，心也不动了——身口意“三不动”。修加行完全成了一种机械的教条：“50万加行，一定要不多不少，刚刚好！”修完之后，就把所有法本都放弃了，没有当作终生的修行。这是对佛法理解不够的一种表现。

如果最开始皈依了三宝，结果半途而废，中间却放弃了自己的信仰，这其实是很不好的行为，这一点，大家一定要注意！否则有的道友真的不好说。不过这可能跟生活习惯有关系，有的道友特别喜欢变，老是变来变去的，自己的车子、朋友经常换。原则上，我觉得整天变来变去的人特别不靠谱！短短的一生，变来变去也不合理！当然，有些人烦恼习气现前时，可能也很难制止。但不管怎么样，我再三地合掌祈祷：有生之年，大家皈依三宝的信仰，一定不要改变！

人生，是那么短暂，短短的一生，没有太多的时间变来变去。而且，遇到佛法僧三宝确实是生命中最重要、最有意义的事情。如果你在中途改变了信仰，这对你来说，是人生中最大的损失、最大的遗憾。因此，希望每个人都要发愿：“自己在有生之年，乃至生生世世，唯一皈依佛法僧三宝，永远也不退转。”

作为佛教徒，首要的是皈依，之后还要懂得佛教的意义——佛是什么，法是什么，僧又是什么。而且懂，不仅是理论上的懂，应该是发自内心彻骨入髓地懂，自己的心，要完全与佛教的智慧、思想水乳交融。这一点，至关重要！否则，佛教徒也只是形象上的佛教徒，虽然办了皈依证，但对佛法僧三宝，连最基本的尊重都没有，对于基础的佛法道理也一窍不通——这种名相上的“佛教徒”，不是真正的佛教徒。现在东西方有那么多的佛教徒，但其中又有多少人真正懂得大乘佛教的思想呢？所以，皈依之后一定要懂得佛法。

有些人是真的不懂皈依的功德，说：“皈不皈依都一样，只要心里有佛就行了。”还有的说：“我只皈依佛和法，不皈依僧，因为你们僧人中有假的。”其实这些人根本不懂。

实际上，真正的皈依三宝是皈依真理。皈依佛，就是皈依觉悟者、真理的发现者。佛陀已经完全觉悟，他彻底了达了整个世界的真理；皈依法，是让自己的智慧靠近、认可或融入真理；皈依僧，则是与追求真理的人和睦相处。应该从真理的角度去理解皈依三宝。真正的皈依，就是皈依真理；世间真正的真理就是苦集灭道四圣谛。

世间的苦，从哪里来？我们知道，“集”是召集苦的原因。那么如何断除痛苦呢？需要依靠道谛来断除。最后会得到什么样的结果？能现前灭谛。皈依三宝，就是要达到这样的境界。

皈依佛，并不是在哪尊佛像前皈依一下；皈依法，也不是在哪几本书前皈依一下；皈依僧不是在哪个出家人、哪个光头、哪个居士那里皈依一下——皈依三宝，并不是形式上的皈依，而是要皈依真理。

好多道友经常说：“我通过种种努力，终于让家人、与自己有缘的人，皈依了三宝。”去年一位道友说：“我辛辛苦苦，做了十年的工作，终于让她皈依了！我现在什么都不想了，这辈子的任务算是完成了……”他说的也是对的。确实如此，你身边对你最好的人，或是你最爱的人，他们如果一直沉溺在轮回中，真的很可怜。所以有必要让有缘的众生皈依三宝，这样他们今生能觉悟人生的真相，来世也不会在轮回中漂泊，这是非常有意义的事情。

我们如果实在没办法受持五戒、沙弥戒、比丘或比丘尼戒，那么今生一定要受持三皈依戒。而且守持三皈依戒并不难，只要能在世间做一个好人，那做佛教徒也不会有困难。即使你有做得不好的地方，也不会像其他宗教所说的那样，“佛陀会不高兴，护法神会不高兴，然后惩罚你，让你变成什么什么样。”根本不会的。你能做到，就好好做，实在不行，最好忏悔，如果连忏悔的心都生不起来……但不管怎么样，皈依和不皈依比起来，决定是皈依好。

即使重如磐石，只要用吊索和吊车，就能轻而易举把它吊上来；同样的道理，虽然我们每个众生都被业和烦恼束缚，沉溺在轮回当中，但只要皈依三宝，祈祷三宝，依靠三宝的加持和力量，我们每个人都有从轮回的江河大海中解脱的机会。所以，不要认为自己永远没有希望，依靠三宝的力量，每个众生都有解脱的希望和未来。

在练书法的过程中，如果抄写的是经书，按照佛经和高僧大德们所说的，最好是放在清净的地方，或者依靠四大来处理——或用火焚烧，或埋在地里，或放在清净的水里，这是传统处理经文的方法。

如果丢到垃圾桶里，或者从上面跨越，可能会有过失。作为佛教徒应该清楚，皈依三宝以后，即使是佛经的碎片，都要恭敬顶礼，放在干净的地方，这是皈依三宝的基本要求。所以，这些抄过佛经的纸，最好是用清净的方式来处理。

实际上，皈依是一种决心。比如，一个人投靠了某个地区或国家，这也是一种皈依。同样的道理，以前没有一个固定的依靠处，从现在开始可以发愿皈依三宝。

要知道，大家今天皈依的并不是我，皈依我个人是没有用的。否则，如果我死了，你们就没有皈依处了；如果我病了，你们会认为怎么皈依处也生病；如果我不见了，皈依处就不见了。你们可能会因此生起邪见，而皈依三宝就不会发生这些事情。

皈依可分为不同的层次。上等的皈依，不是求三宝保佑自己，而是为了天下无边的众生皈依，这是大乘的皈依方法；中等的皈依，是希望自己先获得解脱，就像现在有些修行人一样，先发愿自己往生极乐世界。有些人认为，这是一种小乘的皈依方法，也有一定的道理。很多人皈依只想着保佑自己，或者是自己获得解脱、修行成功，这些都属于小乘的皈依。因为大乘的究竟思想就是利益众生，而小乘是害怕三界轮回的痛苦，希求自己获得解脱。一般的皈依，是希望自己不堕三恶趣，即地狱、饿鬼和旁生，或者今生平安健康。如果没有度化众生的目标，也不想自己获得解脱，但又对佛法有很大信心，可以发愿：“从现在开始，我要把生活中的皈依处交予佛陀。”

我由衷地希望这个时代多一些佛教徒。很多佛学爱好者一直在门口徘徊，也许是因为心怀畏惧。人生有限，倘若实在没有兴趣，也没必要强求。但实际上学佛并不可怕，进来以后不会像蹲监狱一样，再也出不去。从某种程度上讲，不但没有痛苦，反而会有利益。所以，我们需要有一种勇气。如果它是一个危险源，确实应该站在门口观望。如果它没有任何危险性，而且能够增强自己在工作、生活中的勇气和力量，那我们应该为了自己，以及有缘的众生发起皈依心。

对佛陀、佛法、僧众，有真诚的信心是很重要的。有句话叫做“英雄到老皆皈佛”，真正有智慧、有思想的人，最后都会皈依佛门。当然，也不是说所有人都必定如此。人在年轻的时候，禁不住诱惑，为了感情、金钱、地位，一直在追逐。但世间的名闻利养就像彩虹一样，追着追着，越追越远，但终究还是徒劳无益。等到了一定年龄，你就会明白——其实人生仅此而已，远没有想象中完美。

皈依的方式比较简单，大家想皈依也可以，不想皈依也可以。皈依后要守持的戒律也比较简单，比如，皈依佛之后，要经常在寺院或家里，对佛表示一种敬仰；皈依法以后，对佛陀所讲的法要有尊重、恭敬之心；皈依僧之后，要追随佛陀的僧众，尊敬出家人、在家菩萨，有恭敬心、团结和合的心。这就是皈依戒的一些要求。不皈依和皈依的功德差别非常大。一般来讲，一个人皈依之后，哪怕是念一句观音心咒，做一点点善事，功德都相当大，就像在世间，入会之后有特殊优惠一样。虽然皈依并不是佛陀给佛教徒的优惠政策，但这是一种法性的自然规律，因此皈依后的功德确实很大。佛陀在经中也讲了，这一世作为人道众生，即生中皈依了三宝，下一世便可以不堕地狱、饿鬼、旁生。如果你不承认有后世，那就另当别论，因为你连皈依的条件都不具足；如果你承认有后世，而且后世再也不想堕入地狱、饿鬼、旁生道，那么，即生中至少要受持皈依三宝的戒律。

在藏传佛教中，对皈依三宝非常重视。如果没有受持皈依三宝的戒律，来世确实不知道会生于哪一道。现在有些人经常跟我讲：“我只要心地善良就可以了，皈不皈依都无所谓，酒肉穿肠过，佛祖心中留。”其实佛祖到底留没留在心间也很难说，可能只是一个借口，给自己找个理由。有些人认为自己很善良，但其实也不一定，因为你也有很多不善良的地方。

当然，有些人可能认为：“皈依之后在行为上会有很多约束，这不行，那也不行。”其实皈依是有很多层次的，如果是一般的皈依，没有过多的要求，心里发愿：“我从此以后皈依以释迦牟尼佛为主的一切佛陀，尽心尽力地按照佛教里所讲的教义去行持。”这样的心态也符合皈依的标准。虽然他们认为皈依后有很多规矩、戒律，很难守持，但实际上，佛教所讲的戒定慧当中的戒律，是对人格进行调整和完善的方式。比如，佛教中说不要偷盗，不要说妄语，其实素质比较高的人也会这样要求自己，他们对不要杀人、邪淫、饮酒的态度也是如此。

实际上，戒律应该是一种规范，就像要加入你们的集团，也会有很多规定，这些规定是对个人的一种有益的约束。像我们开车的时候，如果路上没有红灯、绿灯，任由车乱开，大家的车都会撞在一起。可见，交通灯是规范交通运行的一种方式，而佛教中的戒律与皈依，其内涵与此并没有什么差异。因此，大家若从正面去理解皈依，可以认识到，皈依之后，会让一个人变成真正的好人，或者说，可以提升一个人的思想境界，此外，并没有什么极为特别之处。

佛教的皈依有多层涵义。有些人皈依是为了自己今生安康幸福，不受痛苦。虽然这也是一种皈依，但发心范围有点狭窄，因为于我们而言，最重要的是从轮回中解脱，这样才能生生世世离开痛苦，获得究竟安乐。若再进一步，皈依不只为了自己解脱，还为了让所有众生获得解脱，这才是佛教皈依的真正涵义。

佛教并不要求所有人皈依佛教，而是认为每个人都有自由选择的余地。只要对自己的身心有帮助，选择世间哪个宗教都可以。不过，在真正皈依之前，最好用智慧反复观察，如果觉得所皈依的对境具有过失、不究竟，最好不皈依；如果觉得教义非常合理，对自己的生活也有帮助，则可以选择皈依。皈依的选择权完全掌握在自己手里。

无论是法国人，还是中国人，或是其他国家的人，都需要有皈依处。来这里寻找伴侣的人，其实也是在寻求人生的皈依处。又如医生是病人的皈依处，老师是学生的皈依处，父母是孩子的皈依处，等等。当然，这些只是世间的皈依。而心灵的皈依，需要以佛、法、僧三宝为对境。如果没有这样的皈依处，人生会非常迷茫，找不到真实的方向。

世间有很多人有这样的困惑——人活在世界上的意义到底是什么？除赚钱、结婚生子、成家立业以外，还有其他追求吗？找不到答案的人，就像街头的流浪汉，没有生活的方向和目标。如果皈依了三宝，就能找到自己的归宿，从此，在轮回的大海中，再不会有恐惧之心。因此，很希望大家都能皈依三宝，并深入了解它的内涵。

寂天菩萨在《学集论》中讲到，有人以信心入佛门，有人以智慧入佛门。大家皈依三宝的因缘，也不外乎这两种。一种源于信心和感性。因为前世的因缘，从小看到佛像、佛经、僧人等三宝所依，就自然被吸引，生起强烈的信心。在信心的牵引下，皈依佛门。

另一种是以智慧而入，并非源于感性和信心。对佛法的道理，他们先去判断、分析、探究，最后被其严密的逻辑和甚深的道理所折服，由此步入佛门。以智慧入佛门的，一般比较稳固，不容易退失。