定义

所谓坛城，实际上是由诸佛菩萨依靠特定缘起而集聚，并摄受或加被后学的一种方便法。

《楞严经》讲解 第76课讲解：诸佛菩萨依缘起集聚、摄受后学的方便

定义

有色坛城指外在的彩画坛城建筑，无色坛城是内心的观想境界，这在《大幻化网》中也有讲。

事师五十颂略解002略解：外十真如之坛城，有色、无色各指

分类

外十真如中的“坛城”，是指有色、无色的坛城。

事师五十颂释释论：外十真如之坛城分有色、无色

辨析

“擅长绘画坛城事”，是指对绘制彩粉图或彩线图极为擅长。密宗金刚上师应掌握这些技巧，因为制作坛城是密宗中不可缺少的一环，灌顶、火供等时常需要做一些坛城。

事师五十颂略解003略解：上师须擅绘坛城，灌顶火供常要用

定义

坛城可分为外、内、密三种。外坛城，指大幻化网坛城、时轮金刚坛城等建筑物；上师在灌顶的时候，从了义上讲，上师的身体与佛的坛城无二无别，故上师的身体是内坛城；密坛城就是自然本智，也即心的本性。

闲谈问答录第一辑开示：外为建筑，内为灌顶时了义上师身，密为自然本智

定义

的确正如这其中所说的那样，利根者容易证悟菩提，这里所谓的利根者是指依靠广闻博思而获得定解之人。

《山法宝鬘论》九 修者与修法本论：利根者即依广闻博思得定解之人

定义

所谓利根者，要具足信根、精进根、慧根等五根，其中以信根最为重要：对上师和佛法有不退转的信心。

藏传金刚乘的特点-演讲-奥地利维也纳大学演讲：密宗所化利根者，具五根而以信根最要

一种是先天性的：有些修行人对心性体悟得特别快，稍微点一下就可以，这是他的先天素质。佛教讲，这种人是利根者，跟前世修行有关系，今生中稍微有一点因缘，就会瓜熟蒂落。

认知科学与佛学-问答-浙江大学演讲：对心性一点即悟者，与前世修行有关

定义

什么是无始以来？就是普贤王如来认识自性而觉悟，众生未能认识而陷入轮回之时。

《孔雀灭毒论》讲解 第11课讲解依大圆满见：普贤觉悟、众生迷入轮回之时

定义

按照显宗的观点，每一个众生有无始以来的无明。所谓的“无始”，是因为时间非常久远，所以无法指定一个开始的时候。

科学与佛教的慧晤-问答-第六届世界青年佛学研讨会座谈演讲：按显宗，时间极久远、无法指定开始之时

定义

喉间红色的光，净除语言和气脉明点中气的障碍，获得上师语金刚的加持，种下现前报身的种子，得受秘密灌顶，可以修持有相圆满次第。

开显解脱道讲解4讲解：受四灌顶观想，上师喉间红光所得灌顶

定义

而秘密灌顶就比较特殊，要求也比较高，比如说，只有修过加行，或者满足听闻密法条件的人，才允许在秘密的条件下接受灌顶。

藏传佛教的学习与修行-演讲-挪威奥斯陆大学演讲：与大众灌顶相对，唯修过加行或具闻密条件者秘密受

辨析

灌顶分大众灌顶，也叫“重旺”，以及秘密灌顶，也就是“桑旺”。

藏传佛教的学习与修行-演讲-挪威奥斯陆大学演讲：灌顶分大众灌顶与秘密灌顶，后者又称桑旺

定义

《坛经》中六祖对慧明说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”这就是直指，善与恶都不作意的当下那刻，就是心的本面。

禅修深义密要讲解01讲解引《坛经》：善恶不作意的当下即心本面

辨析

这个“面”字，我在翻译时经常用到，藏语中读作“漠”，表示彼此认识、相熟。

禅修深义密要讲解01讲解：面字藏语读作漠，表彼此认识、相熟

定义

但你若观察你的心，会发现心的本体是空性，这叫做心的本来面目。

六和精神与企业文化-问答-中国人大重庆校友会开示：观心见心的本体是空性，即心的本来面目

定义

从广义上讲，所有的修行都可以叫做“禅”；从狭义上讲，“禅”可以指现在禅文化中的静坐、寂止，藏文中的“禅”是“桑丹”（བསམ་གཏན），意为心不散乱、专注一处等。

禅·悟讲解：广义一切修行，狭义静坐、寂止

总的来说，禅修包括世间禅修与出世间禅修（佛教禅修）两大类。世间的禅修，主要是让心平静下来，从而远离烦恼、痛苦和压力。出世间的禅修，是以出离心、菩提心和无缘回向所摄持的比较深奥的一种禅修。

佛教禅修，带来改变讲解：分世间、出世间（佛教）禅修两类

辨析

但从佛教的角度观察，真正的禅修，应该是断除我执。

冥想与健康-演讲-上海 整合医学研究院开示：从佛教角度看，真正的禅修应是断除我执

定义

如果我们真正通达了一切万法的本体空性，证悟了无我的本来面目，这就是涅槃寂静，是真正的成就。

博学与济世-演讲-东北财经大学演讲：通达万法空性、证悟无我即涅槃寂静

定义

正如刚刚所讲，了知有漏蕴皆苦后依靠真实的对治断除其因——集谛，永久性遣除有漏因果的解脱涅槃就是寂灭，因为是永久离开轮回的一切痛苦相的自性微妙果位。

附一 四法印本论：永遣有漏因果的解脱涅槃就是寂灭

解脱也有两种，一是安住于暂时寂灭一边而没有圆满的声闻缘觉果，是小乘的涅槃。二是圆满证悟二无我的究竟智慧，不住有寂涅的涅槃，是依靠大乘道所得无上的佛果，它也是依靠理证之道可以得见。

附一 四法印本论：声缘小乘涅槃、大乘不住涅槃两种

定义

世为迁流。界为方位。汝今当知东西南北。东南西南。东北西北。上下为界。过去未来。现在为世。

楞严经卷四本经：世为三世迁流，界为十方方位

定义

“世界”在古印度梵文当中叫“罗噶”，在藏语中叫“结定”，指的是我们所依靠、依存的环境。在佛教中，“世界”分为“有情世界”和“器世界”两部分，它并不单单指人类或动物，也不单单是外在环境，而是同时包括了生物和环境两部分。

感谢我的世界-演讲-泰国清迈大学演讲：世界指所依存环境，佛教中分有情、器世界

定义

“自利”指自己通过修行而获得解脱，“利他”指以佛法利益众生。

佛遗教经讲解7讲解：自利是修行得解脱，与利他对举

定义

通常来讲，自利有两种：一是暂时的，一是究竟的。暂时的自利，就像《药师经》等经典中所言，依靠佛法可以求财得财、求名声得名声，所以佛教也并不是不提倡自利；究竟的自利，就像小乘行人在不损害众生的基础上，为了自己而一心一意希求解脱，这也是佛陀所开许的。

佛教空性观-问答-北京大学演讲：通常分暂时（依佛法得财名）、究竟（如小乘为己求解脱）

定义

“自利”指自己通过修行而获得解脱，“利他”指以佛法利益众生。

佛遗教经讲解7讲解：利他是以佛法利益众生，与自利对举

定义

利他有行为和意乐两种：为众生做一点一滴的事情也是行为上利他，产生一瞬间的利他心也是意乐上利他。

愿海精髓讲解开示注：为众生做事是行为利他，起利他心是意乐利他