《礼佛与修行》答疑

阿弥陀佛。顶礼法师。我代一位师兄请教一个问题，就是上次我们上个月辅导的时候谈到了一个话题，就是说我在座上念佛的时候，魔来了我不要去执着，佛来了也不要去执着。但那个师兄有个疑问，就是说如果我这样串习的话，是魔来不执着，佛来也不执着，那有朝一日我临终的那一刻，阿弥陀佛来接我了，我是不是就错过了阿弥陀佛接引我的机会了？请法师开示一下。

这个不是这样的，就是说你内心当中，意思是不要对这种显现的相去耽执，把它执着为实有、真实等等。完全是随内心的信心，自己发愿随阿弥陀佛往生到西方极乐世界。这样的话，就不会有所谓的这些魔障、恶缘等等。临终的时候，自然而然地依靠这种愿力，就会随阿弥陀佛往生到西方极乐世界。

好，感恩法师。阿弥陀佛。

阿弥陀佛，顶礼法师。能听到我说话吗？

听得到。

弟子有两个问题想问一下法师。就是刚才听法师在讲案例的时候，讲到那个小沙弥把锡杖放到佛台上顶礼的故事。我们家的佛像是三圣像，占了一堵墙，每个月要打扫佛堂，就要爬到桌子上、佛台上去清理佛像，不然就够不到，像这样会不会有过失？这是第一个问题。第二个问题就是，我们加行在顶礼的时候，顶礼法王如意宝，把他的本体观成阿弥陀佛，而显现相是法王如意宝，是不是这样？

是这样的，内心当中我们在日常生活当中也会遇上这些问题，就像你刚才说到的要清理三圣像，不管是塑像还是相框，在清理的过程当中肯定会借助供佛台。一方面，这个佛台是自己家里头；另一方面，我们发心是为了清理佛像。那个小沙弥的状况不一样，实际上锡杖可以放到其他的地方，他不应该放在佛台上，因为锡杖不属于供佛物，他这样做在发心上实际上就已经有问题了。而我们去清理佛像，比如说打扫佛堂，这些都是在开许范围之内的。

就是我们修加行，我们的皈依境是法王如意宝的铭牌，是不是把法王如意宝的本体观为阿弥陀佛，显现相是法王如意宝像？

是这样的，看你是修什么，如果你是修——

十方刹土的顶礼。

我知道。你如果是修净土，就是全部都观想成佛的净土的话，你完全可以把法王如意宝的本性了知为阿弥陀佛。也就是说，法王如意宝是阿弥陀佛的化身，或者是阿弥陀佛的游舞，以这种心态去顶礼。实际上，不光应该了知到他是阿弥陀佛，实际上了知到的就是法王如意宝的本性是以阿弥陀佛为主的一切佛。

嗯。

这样去做的。

法师，知道了。弟子不想去西方极乐，想发愿去东方琉璃光世界、药师佛世界，那么算不算大乘？

衡量是否是大乘佛弟子，是从内心是否有菩提心的角度去衡量的。也就是说，我们发愿去药师琉璃光世界是为了什么？如果只是为了自我的解脱，那么哪怕是发愿去西方极乐世界，依然是小乘。如果是发心为了救护无量无边的众生，那么不管是去哪个世界，都属于大乘佛弟子。

弟子代新生问一个问题：净土实修，念佛每天五千声佛号，如果多念了，那报学修数可以上报吗？

多念了是可以上报的，应该是可以上报的。但这个因为我没有做这方面的管理，你们问一下当地的管理法师。

实修每天念五千声佛号是否可以打提前量，每天多念出一些佛号，用来抵以后有时没完成佛号的数量？

理论上是可以的，但是每天规定念五千声佛号，是为了让大家养成一个持续不断修行善法的习惯。如果确实有特殊情况不方便念完五千声，提前多念出来，这样也是可以的。

酥油灯燃尽后的灯碗应该怎么处理？

是这样的，看酥油灯的灯碗上面有没有佛字或者其他图案，如果有的话就不方便、不能扔掉，最好是放到一个干净、清净的地方。如果只是那种塑料的，或者说一般我们说的铝制的酥油灯盏，把它扔到垃圾堆就可以。

一直有个疑惑，在念佛时是否可以观想，仔细地观想阿弥陀佛的法相，甚至其中的细节，比如说顶髻、甘露、白毫这种？

这个可以，你缘自己喜欢的、有信心的阿弥陀佛像，一些细节是可以观的。甚至观想佛放光，照耀一切众生，这个也是可以观的。阿弥陀佛。

顶礼法师，首先感恩法师的慈悲开示。我想请教法师，因为我经常在外地，家里的佛堂是在组合家具中间的玻璃门里，两边的门挂着唐卡，因为一直在外地，没有好好搭一个佛堂，那个组合柜的上边还放着衣服，这样是不是不如法？现在衣服也没地方放，所以心里一直很不舒服。请法师慈悲开示。

我们的衣服不能放到佛柜的上面。你用其他的方式、方便方法，比如说放到床底下或者衣柜等其他地方。

谢谢，感恩法师。谢谢，阿弥陀佛。

阿弥陀佛。

顶礼法师，能听到我说话吗？

能听到。

阿弥陀佛。顶礼法师。我有三个问题，第一个就是家里没有条件，可以在卧室里摆佛台供佛吗？

如果家里地方小的话，可以摆在卧室里，但是一方面要摆得比我们的床高一些，另一方面就是拉一个帘子，晚上睡觉的时候把佛堂用帘子遮起来。

阿弥陀佛。如果没有拉帘的条件，找一块黄布遮上可以吗？

可以。

那佛像的方向有什么规定吗？

这个倒没有特殊规定。如果方便的话，像阿弥陀佛我们就供在西方，这样礼拜、供养的时候都面向西方，从养成习惯的角度来说比较好。如果不方便的话，供在任何方向都可以。

因为阿弥陀佛的话呢，实际上是周遍法界的，任何一个方向都有阿弥陀佛。那如果因为上班呀，或者不能每天在家，不能每天供的话，算如理如法吗？就偶尔能供，或者说隔几天能供一次，能如理如法吗？

一般呢，像香啊、水啊、灯啊这些是一次性供的。水的话呢，就是阶段性，比如上午供啊、中午供、下午供。但是呢，像一些水果啊，或者说一些干果，甚至于一些宝石啊这些，我们供上的话呢，就是可以，比如水果这些，供个一个星期啊，这些都是可以。那宝石的话呢，供几个月都是可以，甚至于半年、一载这些都是可以。但是像宝石啊，需要撤下来清洗，清洗完之后呢再供上去。

阿弥陀佛。弟子没有问题了，感恩法师，弟子明白了。

阿弥陀佛。

顶礼法师！弟子有一个疑问，就是说对于净土，信愿行三资粮非常重要，那么对于新学佛的弟子，怎么能快速地圆满这个信愿行三资粮呢？就这一个问题，法师。

实际上就是这样，从两个侧面：一方面，去通过这些相关的经论，比如说《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观经》，还有一些讲述佛陀的三十二相、八十种随好的功德书籍，多了解佛陀的功德，多了解西方极乐世界的功德；另外一方面，如果有条件的话，去医院、监狱，或者有些时候赶上一些天灾人祸，去当地实际地去看一看，还有一些孤儿院、养老院等等，多去体会人间的疾苦，这样的话就容易生起信心，生起这种往生的心愿。

好的，感恩法师。

顶礼上师三宝，顶礼法师。弟子有一个问题，刚才法师在开示的时候说，以虔恭的三门去顶礼的话，这也是有功德。如果说没有以虔恭心和意来顶礼的话，会破坏自己的善根。如果说有的时候，没有持过戒的人去拜佛的时候，他这个心态属于无记的，或者是其他的，自己在拜佛的过程当中，拜佛的姿势不是很正确，那像这种时候他有没有功德？或者是会不会破坏他这个发心呢？请法师开示，阿弥陀佛。

怎么说呢？我们说以这种信心、虔恭的一种方式礼佛的话，是从如理如法的角度来讲。对于一些初学者，甚至一些不学佛的，见到这种宝相庄严的佛菩萨像等等，然后自然而然地去礼拜，因为他不知道礼拜的一些方式方法，甚至内心当中也不一定有多大的信心或者虔恭心，但是由于他所缘殊胜的缘故，依然可以获得不可思议的功德。

在念《普贤行愿品》进行随文观想时，“于一尘中有无数刹，一刹有无数佛”，是否可以观想所有的诸佛菩萨是明亮的宫殿，然后自己也化身为许多的无量宫殿，在诸佛菩萨的面前进行意幻顶礼和供养呢？

是这样的：“一尘中有无数刹，一刹有无数佛”，意思就是说，一个微尘当中并不是像我们这种执着一样，一个微尘就仅仅是一个微尘，而是在每一个微尘当中——实际上这是华严境界——有无量的显现。就像我们在一个小小的手机屏幕当中能够看到山河大地一样，它是真实地显现的，当然不是实有，是真实地显现。同时，在每一个微尘当中、每一个刹土当中，又有无量无边的佛土。这种佛土的话，也不是说像一个宫殿，不是的，而是像我们所见到的这些佛菩萨唐卡、圣像一样，有无量无边的佛。这是大小无碍的一种境界，也就是小中可以包含大，不像我们所执着的一样——小就是小，大里头可以含小，小里头就绝对不可以含大。不是的。

我们去观想的时候，了解到、心里头认知到这一个小小的微尘当中就有无量无边的佛，显现出有无量无边的刹土，每一个刹土当中有无量无边的佛，有这种信心就可以。对我们现在来讲，我们观想不起来，这是诸佛菩萨的境界。然后我们去顶礼或者供养的时候，也是以一种心去观想：观想我们在每一尊佛前面做顶礼，在每一尊佛前面做供养，每一尊佛前面有一个自己，这样就可以，不需要去观什么宫殿。

由于家庭环境限制，我在家里的书架上空出几个格子供佛。由于家里人不学佛也不信佛，偶尔会把杂物放在我放供灯、水等供物的那层。

这个问题不是很大。你就日常礼佛、供佛，顶礼的时候给他们做回向，慢慢地让他们自然而然地远离这种行为就可以了。因为佛是慈悲的，缘不同的众生，佛以不同的慈悲、不同的方式、不同的方法去度化。

请问观想时，魔王会不会变成佛菩萨的样子示现呢？

一般情况，前面我们也说过这个问题，只要我们内心当中具足正知正念，不去执着，也就是不要把这些东西执着成一种实实在在的景象，不管是观想哪一尊佛、哪一尊菩萨，都了解到我们所观的这些佛菩萨是如梦如幻的、显而无自性的，这样的话就可以远离这些过患。阿弥陀佛。

顶礼上师三宝，顶礼法师。弟子有三个问题想请法师开示一下。第一个问题就是，我自己学的是净土，现在也在按照加行里边的顶礼来做。现在因为是冬天，在顶礼的过程中需要增减衣服，家里有一个单独的屋子，把佛像供在那儿，也算是一个佛堂吧。在增减衣服的时候，在佛堂的角落去做，是不是如法？这个问题我想请教一下法师。

如果增减的衣服是属于单纯的外套的话，是不存在问题的。

好，感恩法师。

问：然后第二个问题，缓在磕大头的过程中，因为要计数嘛，我现在有三个方式：一个方式呢，我就是录法王如意宝那个祈祷文录音。比如说我一般是每天早起磕五十四个，然后晚上五十四个，加在一起一天是一百零八个。我就录下音，有五十四个这个遍数，然后来做这五十四个顶礼。还有一个呢，就是不跟着录音，自己默念，但是在默念的过程中，有的时候就会记错。还有第三种方式呢，我就是掐一下时间，你比如说我顶礼五十四个，大概需要八分钟。就这三种方式。录音的话呢，有时候因为念偈颂的时间会比较长，在磕大头的时候，会觉得录音会影响自己的速度。我就想请问一下法师，开示一下这三种方式哪一种更好一些？

答：你在行持的过程当中，哪一种更容易顺心，就用哪一种。

问：好。

答：但是第三种的话呢，要注意千万，就是比如说一般情况，自己八分钟，那么磕五十四个头，顶礼五十四个，那么就掐到十分钟。

问：好。

答：这样好一些。

问：那就是多一点。好。然后第三个问题，想请示一下法师，如果说没有参加咱们这个佛学会的佛弟子，是不是也可以听咱们这些系列的开示呢？

答：除了密法，其他的只要他不生邪见都可以。

问：我的问题就问完了。感恩法师，阿弥陀佛！

答：阿弥陀佛！

问：顶礼上师三宝，顶礼法师！弟子有三个问题。首先第一个问题，末学想知道一下，念药师琉璃光如来圣号和念阿弥陀佛圣号，对临命终时往生哪一个更好一些？还有一个问题就是，末学想知道给病人针灸是否有过患？第三个问题就是临命终时，阿弥陀佛示现接引的时候，《金刚经》里讲“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”，这个怎么理解？感恩法师！

答：是这样的，《金刚经》当中讲到的“凡所有相，皆是虚妄”，是从般若的角度去讲的。我们修净土法门的是另外一种缘起，就是不是光走单纯的自力的道路，它是能走到二力的法门，所以这个要清楚。但是，那种见解不是说不可以用。我记得在一个往生公案里头，就讲到一个老菩萨，他念佛，一心一意地求往生西方极乐世界。后来临终的时候，阿弥陀佛现前了，阿弥陀佛从西边出现，他就是守着《金刚经》的这个教言嘛，然后他就把头扭到东边。阿弥陀佛又在东边出现，他又扭到南边，这样结果他就不管。但是，依靠这种发心的缘起力、他自己信心的缘起力，以及阿弥陀佛的加持力，自然而然地就随着阿弥陀佛接引走了。

至于你说到的药师琉璃光如来或者说是阿弥陀佛，这个需要从两个角度去考虑。从佛的角度来讲，当然是能往生嘛，修阿弥陀佛更容易一些。但是这里头就是看自身的因缘。比如说一个人他往昔就是修药师琉璃光如来，他今生当中修药师琉璃光如来这个法门特别地相应，特别地得力；但是修阿弥陀佛法门呢，反而中间好像不是特别得力，这样的话，他就可以修药师琉璃光法门往生西方极乐净土。如果他往昔就是修阿弥陀佛，那么就更好了。

第二个问题是你问什么来着？

问：末学是问给病人针灸是否有过患？

答：这个不会吧。如果你真正懂针灸的话，如理如法地给病人针灸治病的话，这个没有过患，而且还有功德。

问：感恩法师开示！阿弥陀佛！

答：阿弥陀佛！

问：顶礼法师！弟子有两个问题要问。第一个问题就是，末学弟子家那个孩子比较小嘛，还不到三岁，但是他喜欢爬到弟子的佛台上面去捣鼓那些供佛的东西。在这个过程中，末学也因为这个打过他的屁股，但是不管用，他就是喜欢去弄，把那个佛台架高了之后他也要爬上去弄。然后上次不小心就把金刚萨埵的水晶像磕坏了一个小角。弟子想问，是不是因为末学没有管好他，我们母子已经造下了一件比较重的罪业？

答：是这样的，孩子有时候不好说，他喜欢上去捣鼓，也许是往昔供佛的一种习气。虽然从这种无意当中损坏佛像有一些过失，但是问题不是特别大，因为他从发心上来讲，没有损坏佛像的发心。所以说，你以后如果方便的话，一方面，这个佛像不行再提高一些，尽量不要让他碰到。供物无所谓，三宝所依嘛，尽量往高了放一些。另外一方面，方便的时候，自己随喜别人都可以，随喜别人做佛像、印唐卡这些，然后替孩子忏悔，这个问题不大。

问：好的，感恩法师！那弟子第二个问题是，金刚萨埵的佛像磕坏了一个小角的话，弟子还可以再供在佛坛上吗？

答：可以。如果掉下来的还在的话，最好粘上去。如果不在了的话，用一些其他的材料把它修补上最好。

问：好的，感恩法师，弟子没有问题了。

问：顶礼上师三宝，顶礼法师！弟子有一个修行上的问题。因为现在弟子正在观修，因为是学《入行论》，现在是学般若品，也就是说最究竟的，般若品它的实相主要就是胜义谛当中观诸佛菩萨都是一种虚空体嘛，就是不生不灭的虚空体。那么末学现在也是在观诸佛菩萨，包括阿弥陀佛也是，都是这种如梦如幻的显现，而且显而无自性。那么在念诵仪轨的时候，末学就念到了“一切法皆空性中，万物皆成极乐刹”，末学就把阿弥陀佛和所有的万法，包括自己坐的床，或者自己所在的家，都观成这种如梦如幻的显而无自性。

问：然后这样修行的话，觉得非常得力。但是下座的时候只能有一种呼吸——呼出白气而吸入黑气，就可以非常串习地观想，这样非常好。只是在上座的时候能观想中观的那种境界。所以想请教法师，怎么能够保持住中观的这种观想？阿弥陀佛，感恩法师。

答：是这样的，一般我们凡夫的心比较散。尤其是刚开始修习的时候，由于串习不熟练的缘故，往往上座的时候容易相应，下座的时候就不相应了，这是正常现象。串习的时间长了，力量越来越成熟、越来越强的时候，自然而然下座也可以慢慢相应精进。另外一方面在于观想的时候，实际上一切皆成极乐刹，不是说光是观如梦如幻，而是自己周围的所有这些人、家人等等，实际上都成了莲池海会的佛菩萨，自己的住所全部成为了——比如说地面成为了琉璃七宝地，然后房子成为了净土世界的宫殿，是这样的。

问：阿弥陀佛，顶礼上师三宝，顶礼法师。弟子有两个问题。第一个问题就是，弟子的父母都七十多岁了，是2017届净土班的学员。弟子的父亲腿部静脉曲张特别严重，坐的时间久了，每天五千声或者是更多的念佛他就受不了，他就问弟子能不能躺着念佛。弟子说是不能。请法师开示能不能躺着念？这是第一个。

答：有好几种方法，他可以盘腿坐，如果盘不住的话，可以像儒家一样，也就是坐到椅子上，双脚放到地面上，这样也可以，不是非得打坐。

问：哦，是坐着念是吧？

答：五千声依靠在椅子上坐的方式，以及在床上或者佛堂跟前打坐的方式，完全都可以念了。

问：嗯，好的。

答：以后比如说是念个三万、五万的，一天都在念佛的话，这样的话，行住坐卧都可以。

问：嗯，好的。就是接传承的时候，我父母亲老爱说话。法师能不能给个善巧方便，最好不要说话，是不是有很大的过失啊？

答：刚开始就慢慢来嘛，他能听就已经很不错了。

问：嗯，好的。弟子的第二个问题就是，有个亲戚给我们赠送了一个实体的、全铜的佛像，就是没有装藏的全铜佛像，供到佛堂上如法吗？我就听别的道友说，供的佛像必须要装藏，必须要开光。这个从商店里请的，没有开光也没有装藏，供到佛堂里能供吗？请法师开示。

答：没有问题吧。一方面，以前上师给底下的道友们开示的过程当中全方位地开过光，全国各地都开过光，这是一方面。另外一方面的话，佛像装不装藏看有没有留装藏的地方，如果留了的话，装了最好，不装也可以供。以前上师在佛堂上曾经开示过。

问：好的，感恩法师。

问：什么叫金刚大地？

答：《俱舍论》当中对器世界形成有一个描述，就像我们盖房子一样，首先需要砌地基。同样的道理，器世界在形成的过程当中，首先是风轮；水轮就是通过这种搅拌，搅拌之后的话——当然这种搅拌不是我们那种搅拌，也就是可以说不同的运动吧——之后最底下会形成金刚大地。在这个金刚大地当中，慢慢地形成这种陆地、须弥山、海洋等等。最底下的那个地基，整个我们说的这个地基，把它称之为金刚大地。

问：磕头时为避免流汗，额头处可以带发带吗？

答：这个可以，这是可以的。

问：您讲的礼佛的功德和道理，可以完全用在念佛上吗？

答：是可以的。礼佛跟念佛体现的法行不同，道理是一样的。

问：在小沙弥跟婆罗门的公案中，小沙弥把锡杖放在供台上时并没有不恭敬的心态，而师父发心也是为了恭敬，那为何佛宝还会消失呢？

答：是这样的，供佛的台子是盛放供品，不是放个人用物的。而且他是出家僧人，所以从他的修持角度来讲相对比较严。另外一方面，宣说这个公案也主要是让大家认识到对境殊胜，那么不管是做善的法行，还是做其他的法行，果报也特别大。

问：一直在孩子学校门口租了小房子，大部分时间在小房子里。由于空间的限制，在孩子的房间安置了佛堂，中间用屏风隔开，但是也没有完全地隔开。

答：能把它晚上的完全隔好就可以。也就是说，孩子在晚上睡觉的时候不要看到佛堂就可以。

问：在顶礼过程中，随着数量增加，心态散乱，乃至有时厌烦，怎么对治？

答：是这样的，刚才也提到，我们磕头在顶礼的过程当中，比如说用计数器，一个一个去顶礼就可以，不要去想别的。顶礼一个摁一下计数器，不要去想后面还有多少没磕，也不要去想前面磕了多少，也不要去理会磕头多累的这些杂念，心里头一直想顶礼的功德和好处：阿弥陀佛正看着我呢，看到我能够行顶礼，看到我能够行持善法，阿弥陀佛特别地高兴，用他慈悲的眼目看着我，运用了他加持的光芒照耀我。在这样的一种心态当中，一个一个去，不要去想别的，想到的时候不要去理会，这样慢慢地就调整过来了。好，来。

问：顶礼上师三宝，顶礼法师。弟子这边有两个问题，一个就是您刚才有提到说顶礼对于气脉明点……这个有点没太听清。然后我想问一下，大礼拜，就是磕大头跟磕小头，对于我们气脉有什么不同的影响？这是弟子的第一个问题，法师。

答：是这样的，从身体的劳作方面来讲，大头、小头有差别；从本质上来讲没有差别。所以仪轨当中要求磕大头就磕大头，要求磕小头就磕小头就可以了。

所以说，实际上顶礼是佛陀通过智慧观察抉择出来的一种善妙的法行，它不单可以灭除我们内心的这种傲慢心、恃高我慢的心态，同时，磕头的这种方式可以获得佛陀的这种无见顶相，同时又可以活动我们的身体，疏通气脉，自然而然有一种缘起。

好的，那也就是说，其实有师兄曾经说过，说磕大头可能对于气脉会更好。按照您所说，其实大头跟小头……

是这样，就是说大头活动得更充分一些。

哦，理解了。那弟子还有第二个问题，就是您——我们也提到说顶礼的时候可以消除我们的业障嘛。然后弟子现在就是在想，你看我们说地狱众生，它是业力逐渐减轻、逐渐向上的，那也就是说在你在地狱或者饿鬼的时候，基本上你已经把业都消掉了，然后你才能够投生为旁生或者是人类。那在这种情况下，我们顶礼的时候，它会说无始劫以来的业障。然后还有一点就是我们在因果方面，我们会说因果是通三世的。那在这种情况下，以我现在的这种状况来讲，我们的业到底是重还是不重呢？要按照地狱这种往上减轻的来讲的话，我们的业应该不是很重的呀；可是按照因果通三世的角度来讲，似乎也比较严重。我怎么表达这句话呢？我的智商有点清零，你能理解吗？

嗯，是这样的。业因果通三世，它有很多微细的地方。并不是说一个人转生为人了，相续当中就没有转生为旁生、饿鬼、地狱的这种业，不是这样。业有一个特性：未作不得，作已不失，增长广大。那么他依赖于自己所造的这个重业，或者说临终时猛烈的这种心念等等，虽然他相续当中有很多三途的业，但是今生当中他投生为人了。如果说他没有了这些业，我们大家也应该清楚，业越轻的人，他跟佛菩萨相应的就越广，就像清净的镜子一样，自然而然能够映照出佛菩萨的形象，也就是我们修行的过程当中，自然而然就可以显现出修行的功德。但是实际上我们在修行的过程当中，经常是一种特别的不如意，说明什么呢？说明相续当中有很多的障碍，这些障碍就是我们往昔所造作的这些业。

好的，感恩法师指点迷津。阿弥陀佛。

大头跟小头功德的区别，刚才也说了，光从身体付出的功德这个角度，就是差不多差一倍吧，从这个角度去做对比。另外一方面，对身心的调整方面，大头因为勤作得多，需要付出的多，自然而然方方面面就有一种不同的增上。

早晨是先发菩提心，再供香供灯顶礼，还是先供上香和灯顶礼之后再发心？

先发心，先发心。做任何一个善法，先发心，然后再以这种清净的身心去做法行，之后再做回向。

清洁铜制佛像应该如何做？

铜制的佛像有几种，比如说鎏金的，在清洁过程中最好是做一个佛龛把它罩住。清理的时候用棉布轻轻地去拂拭，不要用劲去擦，用劲擦的话会把像上的鎏金擦坏。另一种是青铜工艺，还有一种是铜的工艺，这样的话用棉布轻轻去擦拭就可以。平时供佛的佛堂上，最好是做成那种玻璃镜框的方式。

请问家里面供着佛像唐卡，前面是书桌，但没有单独的供台，平时供佛就摆在书桌上，书桌旁边还放了笔记本电脑还有一些杂物。

如果条件不允许，把书桌当供台也可以，放个电脑问题也不大，但是杂物的话，尽量不用的时候还是把它收到抽屉里好一些。我们说供台，平常一般都是供灯、供水这样，放杂物的话就不是特别理想了。

请问可以发愿去莲华德世界吗？莲华德世界是最殊胜的世界，比极乐世界更庄严。经上所说最后世界佛土，即莲华德世界贤德佛土。如何作意？

这个看自己的意乐跟发心。往生哪个刹土，不需要太在意，看自己的意乐。对极乐世界有信趣，就去极乐世界；对莲华德世界有信心的，就往生莲华德世界。但是不管往生哪个刹土，都需要按照它的要求去操作，这样就可以了。

上师的唐卡和本尊的唐卡有没有左右悬挂的次序？

这个没有，看自己的爱好。

献供的饭菜数量只放两块的饭菜有过患吗？

献供的饭菜不存在问题。主要是看我们的心态，以虔恭的心态去做就可以，不会存在这种过失。

如果佛台在卧室，没有拉帘的条件，但卧室只是一个人住，这样可以吗？

还是拉上一个帘好一些。简简单单的，墙两头钉俩钉子，上面用简单的黄布，一头穿起来能在铁丝上拉扯，或者买几个夹子把它夹着悬挂下来，这样就可以。白天可以把它打开，晚上睡觉的时候把它遮上就可以，或者我们换衣服的时候把它遮上。

请问佛像的柜顶放转经轮可以吗？

佛像的柜顶放转经轮是可以的。转经轮属于经，属于法宝。二者放在一起，这也是无有妨害的。

明观阿弥陀佛法本上说白毫开始观。

白毫就是佛两眉之间的头发，不过它是白色的，然后是右旋的，一圈一圈的就像蛇盘起来一样。如何观呢？有些画像是卍字相样的，有些是白点。说是有一寻的长度，拉开的时候有那么长，放手的时候这个头发就缩回去了，悬在眉间这个位置。有些时候画像上有画这个卍字，但实际上都是白毫。

不过卍字呢，有些时候呢，作为一种表法的方式而已。佛的眉间呢全是白毫，这个白毫呢是右旋，一圈一圈地盘旋绕的这种方式。

问：往生捷径法视频中是坐姿的深红色的阿弥陀佛形象，若弟子平时经常忆念的是汉地站着的阿弥陀佛，那么修此法时应如何观想呢？

答：是这样的，如果是按这种往生捷径当中的仪轨修的话呢，还是要修深红色的那个阿弥陀佛，坐姿的那个。因为它的仪轨呢，就按那个来造的，这个你最好把它定下来。嗯，怎么说呢？不是说我们汉地的这个不殊胜，只不过呢是造法上的因缘、缘起不同啊。我们汉地也没有那所谓的这种严格的修阿弥陀佛的仪轨，这时候呢它的这种身相啊多种多样。但是呢，从一些上的一些缘起的对应上来讲，西方呢代表呢就是红色的方位，这时候呢它的这种身色呢也是红色的。

同时的话呢，阿弥陀佛的话呢，就是这种大悲摄持一切众生，极乐世界嘛，这属于广大的怀业法门，怀业呢也是红色的。这时候的话呢，阿弥陀佛呢，就以深红色的这种色作为摄持众生的这种色。所以说你要是修那个仪轨呢，还是需要按仪轨的方式来。或者说呢，你就特别对汉地的这种阿弥陀佛有信心，那你就一直来修汉地的这个阿弥陀佛观想也可以。

问：请问请了酥油灯拿回家才发现有裂痕，但不想跟那个卖家理论了，问题不大吧？

答：它只是供的一个器物嘛，主要是要把这个灯擦拭干净，不漏油，不要让它漏油。上面有一个裂纹的话，这个倒没什么。

问：我们夫妻只有一间卧室，在里面设佛台供佛可以吗？

答：这样的，可以放在我们一般说的这个客厅。客厅如果方便供的话，在客厅供也可以；如果客厅不方便呢，卧室也可以，但是呢，就像刚才说的一样，要拉个帘子。

问：每天用的佛珠、碗放在佛堂供桌上，是否有过失？

答：看你是什么样的心态。如果你想晚上把它供到佛像面前的话，这个是可以的，白天再拿起来用，那是可以的。或者说呢，你放到供桌上求加持也是可以的。

问：听了法师刚才讲的公案，弟子想问一下，平时学习的法本，弟子回家一直会放在佛台的一角，边角上的。因为平时学习时也是在佛堂前摆个小桌子，桌子上放不下，我就随手放在佛堂上了，这个没什么吧？

答：因为实际上佛堂上就是摆放这种三宝所依的嘛，我们的这种法本也属于法宝。但是呢，要有恭敬心。

问：早上先排垢气还是先课诵？

答：是这样的，我们一般的排垢气的话呢，是从打坐的角度来讲。你想先打坐也可以，先课诵也可以，这个看你自身怎么样安排，问题不是很大。

问：如果在单位的寝室住，条件所限，桌子上摆有佛像，但睡觉时床头在桌子对面，怎么办？

答：这样啊，就是晚上睡觉的时候呢，要把佛像放到自己的这个床头前面，头前面，或者说呢，你面部对着它。

问：家里没有专门的房间做佛堂，在地下室，可以吗？

答：是这样的，如果自己在地下室住的话呢，那么在地下室设佛堂也问题不大。但是呢，我们从对佛菩萨用恭敬心、感恩心的这个角度来讲，虽然佛菩萨他不会执着或者说不会在意这些东西，但从我们的心态来讲的话呢，还是尽量把它安置在干净的、阳光明媚的这些地方好一些。所以说呢，比如说在孩子的房间里隔出一个角落来，或者说在自己的卧室里，或者说是书房，或者说把客厅隔出了一个角落来供，这样更好一些。

问：释迦牟尼佛三圣挂像和阿弥陀佛三圣挂像挂在一排可以吗？

答：可以。

问：家里进了老鼠，佛堂上的供水，老鼠偷喝，供的水果也被咬坏，怎么办？

答：咬坏的水果呢就撤下来，观想佛菩萨赐给那个老鼠，你就放到一个角落里让老鼠吃去就可以了。供水呢把它换掉，然后念经啊修法之类给老鼠做回向，祈祷佛菩萨加持，让它不要到佛堂上去跑。然后你就拿一个小杯子，经常给老鼠经常出没的那个地方放一些、撒一些（食物和水），让它在那些地方吃喝，这样能让它不在佛堂上跑就可以了。

那么今天呢，由于时间关系，我们今天就大概到这，先来回向：

愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。

以佛所获三身之加持， 法性不变真谛之加持， 僧众不退意乐之加持， 如是回向发愿悉成办。

（大阿阇黎阿格旺波尊者说）

嗡啊吽 班杂咕噜 班玛悉地 吽。 嗡啊吽 班杂咕噜 班玛悉地 吽。 嗡啊吽 班——