前行实修法 第39 2修法 法师辅导

阿弥陀佛，我们又到了周末前行实修观修的时间。那么今天的话，我们是观修第三十九座，还是从这个身体的三种不善业来观修。首先的话，我们来一起发菩提心。

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇士！

顶礼大恩诸传承上师！

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。

为度化天边无际的众生，获得无上正等觉的果位，愿道友一起发殊胜的菩提心。

那么发完心以后，我们再来看第三十九个修法的话，主要是讲我们身体的三种不善业，就是杀生、不与取和邪淫。上一周的话，我们主要观修这个身体的杀生，那么这一周我们来看看不与取。

那么什么叫不与取呢？这个大家从字面上也知道，别人不给予，但是自己通过强行地或偷偷地取走别人的财物，这个叫做不与取。平时我们讲的偷盗，这个都是。

那么一般有这个权威不与取，就是说依靠势力强大，强抢，或者是动用军队等明目张胆地掠夺，这也是属于不与取。还有一种叫盗窃不与取，一般这个小偷偷偷地偷别人的东西。还有一种是欺诳不与取，一般的就是说在经商、贸易等过程中，为了欺骗对方而说谎话啦，短斤少两啦，非法秤斗等等获取财物，这个都是属于不与取。

那么一般不与取，它是依靠这个身体的呢，一般它有贪心，嗔恨心，还有痴心。大部分的情况下是贪心的情况，例如看到别人好的财物，或者是别人的东西的话，那么生起一种贪欲心，在这个贪欲心的支持下就去偷别人的东西。还有嗔恨心的话，一般关系不好的，以嗔恨心偷走对方的财物也有。还有一种是愚痴，例如有些外道的教义认为偷东西没有过失，这是以痴心而偷盗。

那么不与取，它又可分为大不与取，中不与取和小不与取。大的不与取主要是盗窃三宝所依的物品，供养三宝的物品，以及父母的财物，这个过患是非常大的。那么这个中不与取的话，主要是指盗窃、掠夺、摧毁一般人的财物，或者在经商的时候以短斤少两等手段欺骗他人的财物。那么这个不仅仅是盗人的财物，还有的盗取旁生和非人的财物，它也属于不与取。所以有时候我们盗取一下那个老鼠，或者是有松鼠，它们自己就储存一些人参果啦，我们盗取，还有燕窝啦，蜂蜜，这些旁生的财物的话，它有这种执著，那么我们盗取的话，这个也属于不与取。

那么下等的不与取的话，主要是为了利益他人而偷盗，例如看见有些人很贫穷，为了帮助他们而从富人的手里面偷取一些财物，再布施给这些穷人，这个也是小不与取。一般在戒律里面它是一种恶作罪，虽然他是好心，但是他也是属于不与取。那么不仅仅是自己亲自地偷盗，还有的话就是随喜别人或者是教别人偷盗，犯的罪业都是跟亲自做是等同的。

所以的话，也就是说这个戒律的话，就是我们最容易犯的。在生活当中，我们会经常出现一些，例如偷税漏税，或者是做生意的过程中短斤少两，或者是欺骗的手段，或者有时候不买票等等，这个都可以属于不与取。

那么它的果报也是从四个方面。异熟果的话，根据动机的大小不同，分别会转生为三恶趣当中。强烈的贪嗔痴，那么它会转生为地狱；中等的转生为饿鬼；那么下等的发心就是转为旁生。感受等流果的话，就是说幸得人身，也会转为乞丐、雇佣等。虽有微量的财物，也会遭到强者的抢劫，掠夺者的偷盗，还有遗失、亏损、毁坏等等。还有与天、人、鬼共享而没有自主权。而且饮食也没有营养，经常遭受一些病魔，或者为虫所害。如今在人类当中的话，也被贫困、亏损所逼迫。那么这些人的话，都是往昔偷取他人财物的果报。他的同行等流果的话，生生世世都喜欢行窃，经商诈骗，转为旁生当中也成为爱偷盗的老鼠、窃狗等等。尤其是仅仅盗窃微不足道的供品，或者是塑佛像、造佛像、印经书的财物，也将堕入寒地狱或者饿鬼当中。假如想用针尖取得三宝的财物，也必定会堕入地狱，特别是这个僧宝的财物。

所以的话，刚才讲了上等的不与取，就是三宝的财物，那么它的增上果会成熟于外境上，只能转生在土地贫瘠，饥荒频发的地方。所以我们看有的地方，它这个乞丐特别多，可以讲是他们的共业，也就是说这个是造不与取的果报。

那么特别是盗三宝、上师、父母财物的过患。在《观佛三昧经》中说：“盗僧物者，过杀八万四千父母等罪。”那么《宝梁经》中也说：“宁当食身肉，终不得用三宝物。”《方等经》中也说：“五逆四重，我亦能救，盗僧物者，我不能救。”这个特别是盗僧中的财物。《念住经》中也说：“从佛法僧，虽取少许，亦沉重大。”所以我们讲一针一线，三宝物都不能偷盗。“若不与取佛法僧物，仍以彼等同类奉还。”也就是说你盗了一倍的，你就两倍地奉还。“盗佛法者，即得清净。盗僧伽者，乃至未受不得清净。”也就是说盗僧物，那么即使你还清了，还是要感受果报。“福田重故，若盗食物，当堕有情大那落迦。”这个就是说大地狱。“若非食物，则当生于诸异见险，无间近边及黑暗处。”那么思惟这个过患的话，就知道它的果报是非常可怕的。

士用果的话，也就是说你没有好好地忏悔，那么这种恶业就不断地增上。那么特别是对三宝、上师、父母的财物，仅盗一根针，也将堕入无间地狱。这个是在佛经里面讲的，非常的可怕。比丘、沙弥在僧众共有的收入当中，只取一钱银两，也将获得所有僧人数量的他胜罪。那么这个即使你取的很少，但是因为僧众很多的话，就等于盗所有僧众财物的过失。

那么思惟了它的过患以后，我们就要检查自相续中是不是有这样的罪业。第一个，不与取三宝物、上师物、父母物、国家物、私人物。这个就是说我们回忆一下，从小到大，我们是不是例如有的到寺院里面去，用寺院里面的东西，或者是吃饭不给钱，那么这个就是三宝物，还有上师的物品，还有自己父母的财物，还有国家物。国家物的话，平时我们坐车不买票，或者是偷税漏税等等，或者是利用单位的财物，自己例如打私人电话，用单位的东西来做私人的事情，这个都是属于不与取。还有对三宝物、上师物、父母物、国家物、私人物损坏不赔偿。

那么也就是说我们一般损坏的话就是要赔，但是有时候自己损坏了不赔偿。所以包括来我们学院开法会的时候，我们用了僧众的被子，都是要交一点，赔损一点，用过了就是尽量要交点钱。

还有对三宝物、上师物、父母物、国家物、私人物借贷不还。有的借了别人的东西就不还了，或者是拿了公家的东西不还了；或者是即使是父母的，假如父母执著为自己的话，你借了也不还，也是属于不与取。

再一个的话，我们现在非常，这可以讲每个单位几乎都有这种情况，偷税漏税，权威诈欺，以权威欺。有的是自己当官，对国家物或者是对单位的用车子或者是打电话等等，这些都是的。

还有的话就是诈欺，一般就是做生意的时候也会有这种情况；或者是小出大入，出小小的，然后收入很大。还有公款挪为私用，例如现在很多贪官污吏就是把公款放到自己的腰包里面，这都是属于不与取。

还有的是因果差错，非专款专用。特别是例如本来是供僧的，你用来印经书；本来是供斋的，你用来给僧众买衣服，这都是因果差错。

那么对这些的话，以上的罪业，一个是自己亲自做，再一个是教他做，或者见做随喜。那么对这些的话，大家回忆一下，前辈子我们不记得了，但是这一辈子从小到大，自己是不是造过这样的罪业，然后诚心地发露。自己就观想一会，回忆一下自己从小到大造了这些罪业没有，是不是有过偷盗，然后真实地在三宝，特别是金刚萨埵佛尊面前诚心地发露，就好像把毒药吐出来一样，销毁这个罪业的种子。所以大家要回忆一下，然后真正地在三宝面前，把自己记得起来的、记不起来的这些不与取的罪业一一地发露出来。

那么发露以后的话，我们前面所依的对境叫三宝，依靠依止力，然后发露的话是破恶力，再就是恢复力，立誓还复，心中清晰地观想，并且发愿，今后决不造偷盗不与取、欺诈不与取、权威不与取。不盗三宝、上师、父母物，不取任何的有主物。别人有执著的，有主人的，他对他也有执著，这都不能去偷盗。“纵遇命难也不舍这个誓言”。

所以这里两个誓愿：一个宁愿舍弃生命，也不造不与取的罪业；宁愿舍弃生命，也不舍这个誓言。并且为了坚固誓言，观想即使饥寒将死，有时候饿得不行，冷得不行，也不盗取不义之财。下至任何对他人财物不爱惜的行为都要断除。

这个就说借了别人的一定要还，不偷盗，这个损坏了要赔偿。并且发愿尽未来际上供下施，饶益众生，供养善逝三宝。不仅不不与取，而要施舍，所以不偷反而要布施，自然对治不与取。

最后就是现行对治力，也就是说通过持诵金刚萨埵心咒，还有百字明，还有发菩提心、修空性、行持善法，这就好像在医生面前打针吃药，把相续中的罪业得以清净。我们也可以一起念一点金刚萨埵心咒来忏悔自己的罪业，观想金刚萨埵降下甘露，清净自己的罪业。在家里的话可以按最基本的《金刚萨埵修法如意宝珠》这个仪轨来诵，我们这里就不这样念了，念一点金刚萨埵心咒：

（念诵金刚萨埵心咒）

然后的话就是回向善根，自己这一个星期的话就好好地忏悔不与取的罪业。

（藏文念诵）