前行实修法 第40 2修法 法师辅导

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇士！

顶礼大恩诸传承上师！

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。

为度化天边无际的众生，获得无上正等觉的果位，愿道友一起发殊胜的菩提心。

那么发完心以后，我们再一起来看第四十个修法。前面的话主要是讲了身体的三种不善业，那么这里是语言的四种不善业。上一节课，我们主要是观修了这个妄语，那么这一节课我们把离间语和粗恶语一起来观修。

那么所谓的离间语的话，主要是指说一些挑拨离间的一些话，一般的话就是说挑拨他众关系的语言。从这个后果的严重性来看，它可以分为大离间语、中离间语和小离间语。那么大离间语主要是指破和合僧，挑拨佛陀和眷属之间的关系，那么或者类似的，也就是说挑拨高僧大德和眷属之间的关系，或者挑拨金刚上师和弟子之间的关系，毁坏他们之间的密乘誓言。这个果报是相当严重的。那么中离间语的话，主要是指破坏寺庙之间的关系，或者破坏四位僧人以上八位僧人以下的两群僧人之间、僧团与僧团之间的关系，这个也是非常严重的。

那么一般小离间语的话，主要是指在关系融洽，友爱和睦的僧俗男女两人以上，或者在邻里之间，夫妻之间说东道西，搬弄是非，制造不和，使他们产生怨结，发生争斗。那么这些不管是大中小离间语，表面上看来只是两句话，一两句话，但好像不是很大的事情，可是说者都是因此而造下非常可怕的罪业。那么当事人因为说一两次离间语，可要在长劫在地狱当中感受痛苦，那么地狱出来还要受其他的余报。

那么从方式上面来看，有公开离间语和暗中离间语。一般公开离间语的话，主要是当事人有权威的人在两个人同时在的场合下，当面以离间语，使他们俩关系破裂。然后暗中离间语的话，一般是在暗地里面说，让他们关系破裂。这个里面最严重的刚才讲的大离间语，是上师和弟子，还有金刚道友之间制造不和的话，他的罪业是非常严重，那么他有什么样的果报呢？

一般我们在观修的时候，首先前面皈依和发心，然后的话了知什么是离间语，然后思惟它的过患。一般它的异熟果，就说造离间语的话，他将会堕入三恶趣中，或者在拔舌、羊筒、犁耕地狱中长劫受苦，或者作为畜生，啖食粪秽，就说大便小便，或者是如鹈鹕鸟没有舌根。那么他的感受等流果，即使得到人身，舌根不具，口气臭恶，喑哑，声音喑哑，非常干涩。齿不齐、白，牙齿就是不白。即使说善语，他人也不信用，不信任你。又由于报受感，眷属会弊恶，不和睦。就说例如有的上司下面有一些公司的老板，下面有一些职员，或者是主人下面有一些仆人，他们之间不和睦，然后的话就说不愿意住在一起，心也不稳定，就说眷属他们不和睦，或者是眷属不听主人的话。那么同行等流果的话，以他的串习力，总是喜欢说离间语。

在《极乐愿文大疏》中也说，如《文殊根本续》中说，若有一个在寺庙上师之间制造矛盾，犹如搅拌血液的棍子一般的人，则其死后立即堕入无间地狱中。若挑起僧众发生纠纷，则直至未缓解之前，当地的所有众生都因生憎心而堕入地狱，好似焚焦的大地无法生长苗芽一般。发生纠纷的村落所在地，数由旬以内不能生起修持佛法的功德。那么看这个果报是非常严重，只要我们讲发生争斗、不和的地方，整个这个地方的这些众生，他们都没办法生起修法的功德，甚至还要堕入地狱。所以的话，也就是说我们懂得这个过患，要警惕自己，不要造这个恶业，对往昔造的这个离间语的恶业的话，一定要励力地忏悔。

那么下面我们就来检查罪业是否造过以下的罪业。第一，挑拨上师大德与其眷属之间的关系。二，破坏佛教团体之间的关系，不仅仅是寺院里面的僧人，包括例如居士团体，我们菩提学会，在一组与另外一组之间闹矛盾，这个也是一个佛教团体。还有破坏道友的关系，还有离间他人的骨肉，让亲人分离。还有破人婚姻，毁坏别人的家庭，还有离间同事、朋友、邻里、主仆、师生等关系，这个就是一般的离间语。那么对这些罪业是否教他做，见做随喜，这个也是有的时候自己没有做，但是教别人去，这个也是同等的罪业。第四，诚心发露。我们一两分钟回忆一下自己从小到大做过这些罪业没有。在三宝，特别是金刚萨埵佛尊面前好好的发露，就好像把毒药吐出来一般。大家回忆一两分钟。

你怎么样？可以吗？哦，可以了。哦，那是他有。

好，第五，立誓防复。也就是说心中清晰地观想并发愿，未来绝不对上师、大德、道友说离间语，绝不对一切的团体、个人说离间语，进而对一切有情都不挑拨离间，下至破人关系的念头也不生起，纵遇命难也不舍这个誓言。发愿一切时处说和合语，对于关系破裂者，劝其和合。然后第六，持咒对治。我们等下一起来持咒。然后第七，回向善根。

下面我们再要讲一下粗恶语它的过患，怎么样好好地忏悔。那么这个所谓粗恶语的话，一般就是讲脏话，讲不好听的语言。平时我们讲的恶语的话，就是指刺伤、扰乱他人心的语言。俗话也说，虽无剑尖利刃语，亦能刺入人心间。那么也就是说这个粗恶语的话，就说伤人的心。一般的，我们普遍的，例如对相貌丑陋的人公开地宣扬他的缺点，对那些有生理缺陷的盲人、聋人，当面称呼他是瞎子、聋子，或者是指责对方的过失，或者出口不逊的语言，都属于恶语。那么有的尽管不是讲粗恶语，但是通过温和的方式使对方心里面不愉快，这种语言也包括在粗恶语当中。特别是在上师、善知识、高僧大德面前说一些乱七八糟的刺耳的语言，这个罪过是非常严重的。

那么粗恶语的话，表现在我们平时说的一些不好听的语言，例如说打死你、打倒你、消灭你等难听的语言，或者说一些你是狡诈者、你是盗贼、你是屠夫、你是妓女、你是乞丐等等指责种姓的语言，或者说一些你家世恶劣等等指责家族过失的语言，或者说你的父辈世世代代都如何造恶业等揭露罪业的语言，或者说你是破戒者、你是破誓言者等加以谴责的语言，或者说刚才前面讲的聋子、瞎子、哑巴、小矮子、大个子、大胖子等等指出身体缺陷的语言，或者说你的脸像狮子一样、你的声音像狗叫一样等等用旁生来比喻人的语言，或者是无中生有、捏造、抹杀的语言等等，这些我们在日常生活当中都很容易造的，给别人取外号等等，这些都是伤人的语言。

那么它的过患也是非常严重的，表现在也可以视为它的过患的话，第一个是异熟果，它分别会堕入三恶趣中，虽得人身，也是不闻一句悦耳之语。有时候的话，经常听到一些骂人的、刺耳的语言，这个也是自己造恶语的果报。恒时心情烦躁，遭受众人的欺辱，经常担惊受怕，犹如野兽，心不自在，常常遇到恶友，并且转生之地也是非常恶劣的环境。生生世世口出恶言，那么这个就是同行等流果。特别是指责佛像、佛塔，必受果报。这个就是说指责三宝、上师，那么有的即生就会受果报，无论起何种恶名，都会感受五百次那样等流果。若对比丘、沙弥等这些严厉的对境，还有三宝起恶名，其异熟果将堕入地狱。

如《因缘品》云：“天生一出言，便说恶语者，犹如利斧头，将砍断自己。”《乌经》连释也说：“恶人之语如毒树，触于何处断一截。”经中云：“为恶语垢所制伏，无论何者无安乐，犹如狮、蛇及熊罴，恶语之人无善趣。”那么《报恩经》中也说：“赤热诸铁轮，恒旋头顶上，其苦非难忍。倘若说恶语，果报更难忍。永莫说恶语。炽热诸铁轮，恒悬头顶上，其苦非难忍。倘若说恶语，果报更难忍，于圣者莫说恶。”

那么这些都说明它的果报也是非常非常可怕，并且这些语言我们在生活当中很容易造，甚至开玩笑骂别人，这些都是的。

下面我们检查罪业是否造过以下的口恶： 第一个，对上师、三宝、尊长、父母、朋交、卑幼说出恶语。 第二，出损德之言。 第三，扬人之恶，揭露别人的过失。 第四，取人外号，给别人取一些外号。 第五，刻意搜求先贤之短，就是说对古代先贤揭露他们的过失。 再一个，辩论生嗔而恶口，在辩论的时候说跑题了，相互指责，破口大骂。 还有一个，指责佛像、佛塔。 那么这些都是非常严重的过失。以上罪业是否教他做，见做随喜。

第四，诚心发露，就是说从小到大，我们对父母、尊长，或者同学、朋友，或者是自己的邻居、同事，说过这些恶语没有？那么就是一一地在上师三宝面前发露。

第五，立誓防复，心中清晰地观想并发愿，今后决不说出恶语，不对上师、三宝、父母、尊长说出恶语，不对道友、同事、卑幼说出恶语，下至旁生也不说出恶语，纵遇命难也不舍这个誓言，并且发愿对一切的有情都说悦耳之语。

那么下面对离间语和出恶语，我们来持咒对治，念金刚萨埵心咒，好好地忏悔自己往昔所造的罪业。

南无！从今乃至菩提果，如海诸部坛城主，上师金刚萨埵前，吾以深解信皈依。 南无！从今乃至菩提果，如海诸部坛城主，上师金刚萨埵前，吾以深解信皈依。 南无！从今乃至菩提果，如海诸部坛城主，上师金刚萨埵前，吾以深解信皈依。

一切等空诸有情，为得安慰竟乐地，身口意之诸精勤，皆当不离菩提道。 一切等空诸有情，为得安慰竟乐地，身口意之诸精勤，皆当不离菩提道。 一切等空诸有情，为得安慰竟乐地，身口意之诸精勤，皆当不离菩提道。

阿！ 自前如海供云中，白莲月轮坐垫上，部主金刚萨埵尊，明现洁白皎月色。 一面二手持铃杵，圆满报饰跏趺坐，放射智光遍十方，澄净意中观明然。 呜呼上师金萨尊，请忆往昔所立誓，吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持。 无始以来至今生，身口意造诸罪堕，如同已服恶毒药，深生追悔发露忏。 今后纵遇命难时，亦绝不造诸恶业，祈汝悲眼视吾等，柔和之手赐解脱。 我与一切诸有情，失坏誓言皆令净，一切胜共诸悉地，愿今悉皆得成办。

吽！ 此善为主三世善，回向为利无边众，愿诸一切能速得，金刚萨埵之果位。

嗡！ 诸现清净身庄严，诸声圆满密咒性，诸念成熟智慧中，盛德圆满愿吉祥。