前行实修法 第40 1修法 法师辅导

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇士！

顶礼大恩诸传承上师！

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。

为度化天边无际的众生，获得无上正等觉的果位，愿道友一起发殊胜的菩提心。

发完心以后，我们再一起来。今天主要忏悔妄语的罪业。

在《前行》里面，它可以分为一般的妄语、大妄语和上人法妄语。而在《藏传净土法》里面，把一般的妄语又分为中妄语和小妄语。

一般的说妄语，就是指怀着欺骗他人的心来说一切自性的妄语，有欺骗别人的真心。以此说出来的话，别人也听到了，有的是为了诱惑别人而说欺人之谈，不管是否达到目的，只要说了这些语言，都属于一般的妄语，也可以讲中妄语。

小妄语的话，也是属于一般妄语里面见到了说没有见到，本来知道却说不知道，以添枝加叶来说谎，甚至开玩笑的时候说妄语，这些都是不合理的。佛经中也说，甚至连戏笑都不应该说妄语，这个就是一般的。

在这之上的话，更严重的就是指大妄语。大妄语一般说信口开河地说行善没有功德，作恶没有罪过，清净的刹土没有安乐，恶趣没有痛苦，佛陀没有功德等等。其实本来行善是有功德的，作恶是有罪过，清净刹土是有安乐，恶趣是有痛苦，佛陀也是有功德的。但是他全部否认了这个事实，再也不可能有比这更为严重的弥天大谎，这个叫做大妄语，也就是说跟我们的真理是相违背的。

在《藏传净土法》里面所讲的大妄语，还有讲对上师、三宝恶语中伤，无理诽谤或者欺骗上师、父母等严厉的对境，从这个对境方面很严厉，就叫做大妄语。我们知道上师、三宝、父母是极为严厉的对境，我们千万不能对他们诽谤、欺骗。如果缘这些严厉的对境造恶业的话，也必定会感受极为痛苦的果报。

还有一种叫做上人法妄语。上人法一般说超过了一般的功德，本来没有得地而说自己得地了、登地，没有这个功德说有这个功德，没有神通说有神通，凡是自己没有功德说成有功德，这一切都是上人法妄语。例如没有见到本尊、鬼神，却说见到了；本来没有获得征相、神通、授记等，说已经获得了；或者有的断除这种过失，例如五盖，这些禅定的过患本来没有断除，说已经断除了，这都是上人法妄语。

特别是我们这个末法时期，骗子与圣贤比起来，是骗子更为吃得开的时候，人们的思想很容易改变，听骗不听劝的时代。所以邪师也是说法如恒河沙。经常我们知道去汉地也有很多假的上师、假的活佛，还有广告也是大妄语。所以这个社会可以讲到处都充满了妄语。但是我们了知它的过患，一定要杜绝。以前自己曾经例如做生意，在这个社会上或者是广告等等养成这个习惯的话，学了佛以后一定要改正。一方面我们自己不能说妄语，另一方面在这个时代我们自己也不能随随便便轻信自欺欺人的这些大骗子。一般例如我们依止一位善知识，首先要观察，一定要依止一位非常熟悉、谦虚、谨慎，表里如一的修行人作为善知识，在他面前求得今生后世解脱的正法，这一点是非常重要。否则的话，我们自己被别人骗了，毁坏我们的今生后世。

那么妄语它会有什么样的果报呢？这个在《前行实修法》和《藏传净土法》里面都讲得非常详细。前面我们在皈依和发心的基础上，要思惟妄语的过患，它也是有四种果。

异熟果的话，根据说妄语的动机的不同，分别会堕入三恶趣当中。

等流果的话，虽然转生为人，但所说的语言连自己的父母也不相信。例如一个人，我们讲“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，你被别人骗了一次以后，也不会相信他。所以喜欢打妄语的人，连自己的父母都不会相信他。本想说实话，却成了说妄语；口中发出难闻的气味；口齿不清，结结巴巴；见到了却说没有见到，有这种习气；说此类妄语者，转生为盲人等等。不管到哪里，总是遇到妄言欺骗者，你骗别人，也会被别人骗。此人所作所为皆是徒劳无益，生生世世喜欢说妄语。

在《大智度论》里面也说：“如佛说，妄语有十种罪。何等为十？一，口气臭。二，善神远之，非人得便。三，虽有实语，人不信受。四，智慧谋议，常不参与。五，常被诽谤，丑恶之声，周闻天下。六，人所不敬，虽有教斥，人不承事，别人不听。七，常多忧愁。八，种下诽谤业的因缘。九，身坏命终，堕地狱。十，若出为人，常被诽谤。”所以有时候我们在生活当中无缘无故被别人诽谤的话，其实也是往昔自己造妄语的果报。真正相信因果的话，我们就是从自身方面好好地忏悔。

在《律赞》中也说：“说妄语者，如水器中的水倾倒后所剩甚微一般，其功德仅有少分而已；犹如剩余微量之水亦漏到地上一般，其梵行之处功德皆漏失无疑；犹如空空的容器倒翻一般，梵行之所有的功德均一败涂地；如同狂象无所不作一样，愚痴说妄语之人无所不说。”有这种习气的话，经常喜欢说妄语。

在《禅秘要经》中也说：“若有四众于佛法中，为利养故，贪求无厌，为好名闻而假伪作善，实不作禅，身口犯戒，行非梵行，贪利养故，自言作禅。比如比丘犯偷兰遮，过失不说，痴不悔改，藏匿于心……”所以现在末法时期，这样的也是有很多。“若经一日至于二日，当知此比丘是天人中贼，罗刹魁猾，必堕恶趣，犯大众罪。若比丘、比丘尼，实不见白骨，自言见白骨，乃至阿那般那”——这个都是说没有这种神通说有。“是比丘、比丘尼，诳惑诸天、龙、鬼神等，此恶人亦是波旬种”——是魔王波旬的种性。

“为妄语故，自说言我得不净观，乃至顶法”——这个是上人法妄语。“此妄语人命终之后，即于现世，必定堕阿鼻地狱”——这个无间地狱，“寿命一劫。从地狱出，堕饿鬼中，八千岁时，吞热铁丸。从饿鬼出，堕畜生中，长时负重，生剥其皮。经五百生，还生人中，聋盲瘖哑，痼疾百病，以为衣服。如是剧苦，不可具说。”

所以，它的过失是非常大，感受的痛苦也是很大。了知了妄语的过患，我们就要检查自己是否今生从小到大，特别是没学佛、不懂得因果的居士，以前造过妄语没有。还有前世虽然不记得，但是也要忏悔。

那么检查罪业是否造过以下罪业：未见佛菩萨、鬼神等而说已见，这个是上人法妄语；未得征相、授记等而说已得，也是上人法妄语。有的人说自己有神通，自己看到本尊啦，看到鬼神啦，这都是上人法妄语；或者讲未通达法义而说已通达，例如三藏十二部，自己没有全部通达，说自己已经通达。

下面是大妄语：对正法、上师、僧众无理毁谤，造过这种恶业没有？欺骗上师、父母等，例如有的在上师面前打妄语，这个对境非常严厉，这属于大妄语；还有对自己的父母，骗父母；还有为求名闻利养，妄说功德，欺骗信众，这个也是上人法妄语，就是说为了获得名闻利养，例如到城市里面化缘，说自己是什么什么转世，自己有什么什么样的功德，自己是什么法王、活佛等等，没有这个功德而说有这个功德；还有一般的妄语，世间经商等时，为求名利而说妄语。所以我们讲做生意的时候经常打妄语，十种不善业，除了邪淫和杀生吧，这两种没有直接造，其他的都造了，所以做生意也是经常会打妄语的。以上罪业，是否教他做，见作随喜？自己做，教他做，见作随喜，同等的罪业。

那么下面我们在一两分钟，大家诚心地发露，回忆一下自己往昔造过这种罪业，在上师金刚萨埵为主的上师三宝面前诚心地发露，以前造过这样的妄语没有。好，等一下忏悔的时候也是一边忏悔一边发露，依靠四种对治力来忏悔。

然后第五个，立誓防复。也就是说以前造过的，发愿以后再也不造了。心中清晰地观想并发愿：未来决不说妄语；未得谓得，也就是说没有获得功德而说自己获得功德；未证言证，没有证悟而说自己证悟；对善逝、三宝、父母等严厉的对境，决不毁谤、欺骗；乃至对任何有情，都不说妄语，纵遇命难也不舍此誓言。并且为了坚固誓言，观想自己被拷打、逼迫，或以亿万美钞来引诱，也不说妄语，并发愿一切时处说诚实语。也就是说这些我们要发愿，否则的话，一边忏一边犯的话，这个是忏不尽的。但是对菩萨来讲，真正为了利益众生，方便妄语可以；但是我们平时为了自己，这个不叫方便妄语，也要注意。

然后第六，持咒对治。这个我们也可以按金刚萨埵修法仪轨来修一下。大家最简单的仪轨，稍微来修一下金刚萨埵的法门。

南无！从今乃至菩提果，如海诸部坛城主，上师金刚萨埵前，吾以深解信皈依。 南无！从今乃至菩提果，如海诸部坛城主，上师金刚萨埵前，吾以深解信皈依。 南无！从今乃至菩提果，如海诸部坛城主，上师金刚萨埵前，吾以深解信皈依。

一切等空诸有情，为得安慰竟乐地，身口意之诸精勤，皆当不离菩提道。 一切等空诸有情，为得安慰竟乐地，身口意之诸精勤，皆当不离菩提道。 一切等空诸有情，为得安慰竟乐地，身口意之诸精勤，皆当不离菩提道。

阿！ 自前如海供云中，白莲月轮坐垫上，部主金刚萨埵尊，明现洁白皎月色。 一面二手持铃杵，圆满报饰跏趺坐，放射智光遍十方，澄净意中观明然。 呜呼上师金萨尊，请忆往昔所立誓，吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持。 无始以来至今生，身口意造诸罪堕，如同已服恶毒药，深生追悔发露忏。 今后纵遇命难时，亦绝不造诸恶业，祈汝悲眼视吾等，柔和之手赐解脱。 我与一切诸有情，失坏誓言皆令净，一切胜共诸悉地，愿今悉皆得成办。

吽！ 此善为主三世善，回向为利无边众，愿诸一切能速得，金刚萨埵之果位。

嗡！ 诸现清净身庄严，诸声圆满密咒性，诸念成熟智慧中，盛德圆满愿吉祥。