有现行境者如幻之定解与无现行境者之如虚空入定

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因此，对无有自性与缘起显现二者本体无二无别犹如水月般空而显现这一点生起殊胜定解后通过这样的执著相而作意，这就是所谓有现行境者如幻之定解。也就是说，相合实相而执著，但空性的基性与它的无自性只是以心来认定的，破立两种分别念的耽著对境依靠理证能够摒除，并且会有所增进。由于依赖于分别念，故称为世俗。如实修行实相是指远离一切破立的分别戏论，称为无现行境者之如虚空入定。即便按照承许入定为有现的观点来讲，也指的是离戏实相，这一点无有任何分歧。

中观庄严论释

释论说，对无有自性与缘起显现二者本体无二无别犹如水月般空而显现这一点生起殊胜定解后通过这样的执著相而作意，这就是有现行境者如幻之定解，由于依赖于分别念，故称为世俗；如实修行实相是指远离一切破立的分别戏论，称为无现行境者之如虚空入定；即便按照承许入定为有现的观点来讲，也指的是离戏实相。讲记说，麦彭仁波切教诫：修的时候首先需要观察，中间观察安住轮番修行，到最后无须观察直接在无有执著相中入定；以前的狮子贤论师等认为入定也有光明分，属于有现的观点。

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