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回向修道十一种

现观庄严论 · 名相与分类 · 共 11 项 · 词典各论释义

切换分类回向修道十一种第 35 / 48 类

已有合组说明

八、回向修道:为了利他,而将善业转为圆满菩提支分的有漏修道,即是回向修道的法相。可分为十二种。其界限,是从二地直至十地之间。

现观庄严论略义

《略义》说,为了利他,而将善业转为圆满菩提支分的有漏修道,即是回向修道的法相,可分为十二种,其界限是从二地直至十地之间。哦巴疏列回向共十一种,并说圣解脱部与狮子贤论师关于回向的分摄方式有所不同。讲记说,圣解脱部把回向修道分为十二种,狮子贤把回向修道分为十一种;哦巴活佛依狮子贤的观点,分了十一种;如果分十二种的话,那么总说的这两句也算为一种。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

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现观庄严论 › 回向修道十一种 › 第 1

殊胜资粮已有合组说明

合讲:回向修道

以下是讲记、释论对这一组的共同解释。

本项「殊胜资粮」所在的段落

定义八、回向修道:为了利他,而将善业转为圆满菩提支分的有漏修道,即是回向修道的法相。可分为十二种。其界限,是从二地直至十地之间。

现观庄严论略义华智《略义》道智十一法之八

定义(八)回向修道:能使善根不耗尽的,以在世俗中将自他一切善根回向于菩提之因,在胜义中了不可得的方式而作回向的无上作意修道。

现观庄严论注疏麦彭《注疏》总说七十义

定义回向修道的本体是殊胜回向的修道后得智慧,所回向的资粮差别是普皆回向一切善根;能回向本体的差别就是依靠殊胜方便智慧;回向果的作用是回向成为最胜道果之因。

《现观庄严论疏》第二品 道智哦巴《疏》解释「殊胜遍回向,其作用最胜」

分类回向共有以上十一种。对此,圣解脱部与狮子贤论师关于回向的分摄方式有所不同,暂且不作广述。

《现观庄严论疏》第二品 道智哦巴《疏》:十一种即所回向资粮四、方便智慧二、作用五

分类1、所回向的智慧资粮就是证悟三轮无所得的殊胜资粮。

《现观庄严论疏》第二品 道智回向修道

分类2、对所作的本体不加分别道无所得的行相,对作用相不加分别,心具有不颠倒的体性。

《现观庄严论疏》第二品 道智回向修道

分类3、对于对境的有实法不加分别,故而具有证悟远离我等的行相。

《现观庄严论疏》第二品 道智回向修道

分类4、具有佛陀之善根福德资粮的资粮自性通过随念来普皆回向的行境。

《现观庄严论疏》第二品 道智回向修道

分类5、方便的特点就是具备将善根回向圆满菩提的方便。

《现观庄严论疏》第二品 道智回向修道

分类6、智慧的特点即是三轮无分别相。

《现观庄严论疏》第二品 道智回向修道

分类7、顺缘:佛陀通过随喜的方式而垂念。

《现观庄严论疏》第二品 道智回向修道

分类8、并不是属于违品欲界等三界的相似回向。

《现观庄严论疏》第二品 道智回向修道

分类9、为宣讲道的所依十善等小士道而回向。

《现观庄严论疏》第二品 道智回向修道

分类10、为宣讲暂时道预流向等中士道而回向。

《现观庄严论疏》第二品 道智回向修道

分类11、为宣讲究竟道无上菩提大士道获得最终无上圆满菩提果位而回向。

《现观庄严论疏》第二品 道智回向修道

辨析回向修道是从不失坏善根的角度安立,而随喜修道是从增长善根的角度安立,二者角度不同。

现观庄严论略义讲解3讲记对比回向修道与随喜修道

诸家圣解脱部和狮子贤关于回向修道的观点有所不同,圣解脱部把回向修道分为十二种,狮子贤把回向修道分为十一种。哦巴活佛采用狮子贤的观点,分了十一种;如果分十二种的话,那么总说的这两句也算为一种。

现观庄严论讲解21讲记:解脱部十二种、狮子贤十一种;两句指「殊胜遍回向」

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