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三障

俱舍论 · 名相与分类 · 共 3 项

切换分类三障第 33 / 65 类

已有可用讲解(不表示已收全)

可以承许有三种障,即五无间罪属于业障,强烈的烦恼为烦恼障,恶趣、无想天以及北俱卢洲的众生具有异熟障。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第四品 分别业

释论说,杀父、母、罗汉,破僧和合,以恶心出佛身血五种无间罪业是业障;猛烈的烦恼由小到中、由中到大连续不断产生而得不到依对治法断除的机会,称为烦恼障,猛然涌现的烦恼容易断除,所以不是烦恼障;三恶趣众生、无想天众生以及转生北俱卢洲的众生具有的障碍称为异熟障。释论又说,称为障,是由于它们对圣道与暖相等圣道加行善起到遮障与阻碍的作用。讲记说,烦恼障可以用智慧进行对治,按大乘观点,依靠忏悔也可以使五无间罪得以清净,但异熟障很难对治。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

俱舍论 › 三障 › 第 2

烦恼障已有可用讲解

讲记、释论怎么讲

定义杀父、母、罗汉,破僧和合,以恶心出佛身血五种无间罪业是业障;由于猛烈的烦恼由小到中、由中到大连续不断产生而得不到依对治法断除的机会,因此称为烦恼障,猛然涌现的烦恼容易断除,所以不是烦恼障;三恶趣众生、无想天众生以及转生北俱卢洲的众生具有的障碍称为异熟障,因为是依靠宿业牵引而成为恶相续者。

《俱舍论释》第四品 分别业第四品经说三障(业、烦恼、异熟)之烦恼障这段在理证里

定义真正的烦恼障,不是一开始就很强烈,只是一直持续不断产生,而且越来越强烈,比如有些贪心,多年以来根本无法对治,或者嗔心一直藏在心里,实在没办法对治,一直接连不断出现,这种叫做烦恼障。

俱舍论讲解096讲解释第四品三障中的烦恼障

归在哪一类

如此承许三障。这是由于它们对圣道与暖相等圣道加行善起到遮障与阻碍的作用。

《俱舍论释》第四品 分别业这段在理证里

一般来说,烦恼障可以用智慧进行对治,按大乘观点,依靠忏悔也可以使五无间罪得以清净,但异熟障很难对治,因为是以前所造恶业的果报现前,即使佛陀也无法改变。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第四品 分别业

「三障」原句,分类页上已列

可以承许有三种障,即五无间罪属于业障,强烈的烦恼为烦恼障,恶趣、无想天以及北俱卢洲的众生具有异熟障。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第四品 分别业

这个词在《中观庄严论》《入中论》《定解宝灯论》《宝性论》等 8 部另有讲法,不在这里并列。本论名相:烦恼障 › · 词典各论释义