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异熟因的不善与有漏善

俱舍论 · 名相与分类 · 共 2 项 · 词典各论释义

切换分类异熟因的不善与有漏善第 38 / 65 类

已有合组说明

异熟因是指什么呢?异熟因是指自之本体具有力量并具爱的湿性,无记法虽具爱,却如腐烂的种子一样无有力量,无漏法就像无有爱之湿性的优良种子一样,因此异熟因只是不善与有漏善法。

释论以种子力量与爱之湿性说明异熟因仅不善、有漏善

《俱舍论释》第二品 分别根

释论说,异熟因是指自之本体具有力量并具爱的湿性,无记法虽具爱,却如腐烂的种子一样无有力量,无漏法就像无有爱之湿性的优良种子一样,因此异熟因只是不善与有漏善法。讲记说,无记法和无漏善业不包括在异熟因当中,因为依靠它们不会成熟异熟果报;比如五根,善趣众生的根是以前造善业形成的,虽然现在根的本体为无记法,但它的因是善法。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

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俱舍论 › 异熟因的不善与有漏善 › 第 2

有漏善已有合组说明

合讲:异熟因的不善与有漏善

以下是讲记、释论对这一组的共同解释。

本项「有漏善」所在的段落

定义异熟因是指自之本体具有力量并具爱的湿性,无记法虽具爱,却如腐烂的种子一样无有力量,无漏法就像无有爱之湿性的优良种子一样,因此异熟因只是不善与有漏善法。

《俱舍论释》第二品 分别根解释颂文这段在理证里

定义本来因也可以有无记因和无漏因,但是无记法和无漏善业不包括在异熟因当中,因为依靠它们不会成熟异熟果报,因此,异熟因中只有不善业和有漏善业,不包括无漏善法和无记法。

俱舍论讲解046解释颂文这段在理证里

本论名相:异熟因 › · 词典各论释义:异熟因

归在哪一类

与前面的因有些不同,异熟因唯一是不善业或一切有漏善业。不善业当然全部是有漏的,而善业可以分有漏、无漏两种。本来因也可以有无记因和无漏因,但是无记法和无漏善业不包括在异熟因当中,因为依靠它们不会成熟异熟果报,因此,异熟因中只有不善业和有漏善业,不包括无漏善法和无记法。比如五根,善趣众生的根是以前造善业形成的,虽然现在根的本体为无记法,但它的因是善法,而恶趣众生的根是以前造恶业形成的。因此,人的眼根和牦牛的眼根,虽然表面看来都是根,在色法方面没有差别,但前者以善的异熟因形成,后者以恶的异熟因形成。

讲记明确排除无记法与无漏善法

俱舍论讲解046这段在理证里

「异熟因的不善与有漏善」原句,分类页上已列

异熟因是指什么呢?异熟因是指自之本体具有力量并具爱的湿性,无记法虽具爱,却如腐烂的种子一样无有力量,无漏法就像无有爱之湿性的优良种子一样,因此异熟因只是不善与有漏善法。

释论以种子力量与爱之湿性说明异熟因仅不善、有漏善

《俱舍论释》第二品 分别根这段在理证里