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八解脱

俱舍论 · 名相与分类 · 共 8 项 · 词典各论释义

切换分类八解脱第 59 / 65 类

已有合组说明

经中说解脱有八种,也就是内有色观外色解脱、内无色观外色解脱、净色解脱、四无色解脱与灭尽解脱。

《俱舍论释》第八品 分别定

释论说,经中说解脱有八种,也就是内有色观外色解脱、内无色观外色解脱、净色解脱、四无色解脱与灭尽解脱。讲记说,此八者均是与等持相关的一种修炼,属于背离烦恼或者说从烦恼中获得解脱的一种等持;四无色解脱,即空无边处解脱、识无边处解脱、无所有处解脱和非想非非想处解脱,无色解脱是指无色界善妙的净定与无漏定。释论又说,有顶只有著味染定与净定两种,由于有顶之想极不明显而不具无漏定。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

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俱舍论 › 八解脱 › 第 8

灭尽解脱已有合组说明

合讲:八解脱

以下是讲记对这一组的共同解释。

展开这一组的共同解释(共 2 句)

定义八解脱,即内有色观外色解脱、内无色观外色解脱、净色解脱、四无色解脱和灭尽解脱。此八者均是与等持相关的一种修炼,属于背离烦恼或者说从烦恼中获得解脱的一种等持。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第八品 分别定讲记依本论:八解脱的名目与体性

辨析那八解脱、八胜处、十遍入之间有何差别呢?解脱是指从烦恼中解脱,胜处则已完全超胜产生贪欲之对境,遍处则不论显色还是形色均可周遍整个世界。其中,八种解脱属于因等持;而八胜处观待十遍入来讲属于因等持,观待八解脱来讲则为果等持;遍处完全属于果等持。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第八品 分别定讲记辨八解脱、八胜处、十遍处

本论名相:八解脱 › · 词典各论释义:八解脱

归在哪一类

如果有人说:既然在三禅中不安立为解脱是由于贪二禅之色的对治不存在,那么四禅也不能安立为解脱了,因为四禅同样无有贪三禅之色的对治。这两者是截然不同的,因为净色解脱不是修贪欲的对治,由于在一禅二禅时修不净观而使心疲惫不堪,此解脱是为了提高心力以及观察前二解脱修得成功与否。无色解脱则是无色界之善妙的净定与无漏定。灭尽解脱是灭尽定,三界中最细微的心是有顶心,而灭尽定要在较有顶心更细微之心的末尾无间而入,起定时,从有顶自地的净定以及依于下地无所有处之心的圣无漏心而出。

释论说灭尽解脱是灭尽定,并说明其入定与出定

《俱舍论释》第八品 分别定这段在理证里

「八解脱」原句,分类页上已列

经中说解脱有八种,也就是内有色观外色解脱、内无色观外色解脱、净色解脱、四无色解脱与灭尽解脱。

《俱舍论释》第八品 分别定这段在理证里