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四食

俱舍论 · 名相与分类 · 共 4 项 · 词典各论释义

切换分类四食第 30 / 65 类

已有可用讲解(不表示已收全)已有合组说明

有情依靠四食于世间存住,其中段食在欲界中是以香、味、触三处为自性,而色处并非是段食自性,因其不利于自根以及解脱的缘故。触食、思食与识食均属有漏,于三界之中具足。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第三品 分别世间

讲记说,四食所说的“食”,并非口中所吃的食物,凡是能够维持生命的一种养料,均可称为食。释论说,触、思、识均是有漏食,而不是无漏食;食的含义是指能令在世间生存之法,无漏法则能灭尽世间之故。讲记又说,为了生存于世间而宣说了段食与触食二者,因其分别能够增长所依、能依的缘故;为引后世而宣说了思食,以业牵引之识则可以形成后世,因此又宣说了识食。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

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俱舍论 › 四食 › 第 1

段食已有可用讲解

讲记、释论怎么讲

定义段食的本体是什么呢?香味触三处的本性。为什么叫段食呢?因为它们是依靠鼻、舌、身一口一口吞下(指分段享用之义)的食物,故而得名。

《俱舍论释》第三品 分别世间解释颂文:段食的本体与得名这段在理证里

定义何为段食呢?也即依靠鼻、舌、身三根,一口一口来享用而称为段食,其本体即香、味、触三处之自性。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第三品 分别世间解释颂文:段食的本体与得名

归在哪一类

此处的“食”,并非口中所吃的食物,凡是能够维持生命的一种养料,均可称为食。那么食有多少种呢?有段食、触食、思食、识食四种。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第三品 分别世间

触、思、识均是有漏食,而不是无漏食。食的含义是指能令在世间生存之法,无漏法则能灭尽世间之故。

《俱舍论释》第三品 分别世间这段在理证里

为了生存于世间而宣说了段食与触食二者,因其分别能够增长所依、能依的缘故;为引后世而宣说了思食,以业牵引之识则可以形成后世,因此又宣说了识食。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第三品 分别世间

「四食」原句,分类页上已列

有情依靠四食于世间存住,其中段食在欲界中是以香、味、触三处为自性,而色处并非是段食自性,因其不利于自根以及解脱的缘故。触食、思食与识食均属有漏,于三界之中具足。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第三品 分别世间

这个词在《如意宝藏论》另有讲法,不在这里并列。本论名相:段食 › · 词典各论释义