Skip to content

中有

俱舍论 · 别名:中阴 中阴身 意成 求生 寻香 寻香识

定义2 条摘句

解释颂文

中有的本体及何以不是来世

既然说“中有唯有一化生”,那么中有的本体是什么呢?五蕴相续在死有与生有之间产生。那么,中有不是来世的理由何在呢?中有不是后世,原因是它尚未到达应到的目的地。

《俱舍论释》第三品 分别世间

讲记依本论说四有

死有与生有只是一刹那,死有即死亡或说气息断尽的最后一刹那;生有即刚刚出生的一刹那。本有是位于死有之前、生有之后的五蕴相续,中有则是死有之后、生有之前的五蕴相续。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第三品 分别世间

诸家1 条摘句

有部与大众部对中有有无的争论

有部:中有存在,由相续而生故,如谷芽。大众部:中有不存在,间断而生,如影像。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第三品 分别世间

辨析2 条摘句

解释中有诸异名

为什么叫求生者等呢?由于由意化生而不依赖父母的不净种子,因此称为意成;是寻觅本有的形象故称求生者;寻找食之香气而称寻香;住于死有与生有之间,故称为中有;即将现前来生之故,称为现成。

《俱舍论释》第三品 分别世间

中有不属五趣

也就是说,“趣”是所应去的处所,中有是处于二趣中间的能往,因此不能将其包括于五趣之中。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第三品 分别世间