中有
俱舍 · 俱舍论
定义
死有中有间蕴生，未至应至之境故。
俱舍论俱舍颂文
那么中有的本体是什么呢？五蕴相续在死有与生有之间产生。那么，中有不是来世的理由何在呢？中有不是后世，原因是它尚未到达应到的目的地。
《俱舍论释》第三品 分别世间解释颂文
为什么叫求生者等呢？由于由意化生而不依赖父母的不净种子，因而称为意成；是寻觅本有的形象故称求生者；寻找食之香气而称寻香；住于死有与生有之间，故称为中有；即将现前来生之故，称为现成。
《俱舍论释》第三品 分别世间解释中有诸异名
死有与生有只是一刹那，死有即死亡或说气息断尽的最后一刹那；生有即刚刚出生的一刹那。本有是位于死有之前、生有之后的五蕴相续，中有则是死有之后、生有之前的五蕴相续。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第三品 分别世间讲记依本论说四有
诸家
有部：中有存在，由相续而生故，如谷芽。大众部：中有不存在，间断而生，如影像。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第三品 分别世间有部与大众部对中有有无的争论
辨析
也就是说，“趣”是所应去的处所，中有是处于二趣中间的能往，因此不能将其包括于五趣之中。
另见五蕴
梵藏
- antarābhavaḥ अन्तराभवः ·bar ma do'i srid pa བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་ 翻译名义大集 第 7680 条
又作中阴中阴身
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。