生活与处世
时代与社会续
-
网络时代的利与害
现在是网络时代，好的话特别好，对很多人而言特别方便。不好的话，依靠它，生命可能都会毁了。有些人每天连吃饭的时间都没有，早上眼睛一睁，就开始刷屏，最后眼睛也坏了，心也没有了。网络时代的许多人到最后是比较可怜的，心是很复杂的。原来很多人的心还是比较纯净，但现在很难说。当然，网络时代好在什么地方呢？不管在全球的哪一个地方，你想听、想看任何真理，都有这个机会。这是诸佛菩萨不可思议幻化的加持力，我是这样认为的。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解036 › -
佛教徒需要智慧观察
现在有些人表面上假装放生、布施，“我今天要放生，卡号是什么，把钱打到这上面”，有些信众以为他真正是去放生了，但有些也不是。听说有些人通过放生、修经堂、念经等“行善”，实际上只是利用这些活动敛财而已。
佛教徒需要智慧，有些人表面上看起来是善知识、修行人，但只是披了一层外衣，实际上另有目的，所以观察很重要。为什么佛经里经常讲要观察善知识？即使上师也要先用智慧来观察，否则到时候上当受骗非常不应理。尤其是现在依靠网络——“佛学院有供斋，你把钱汇到我的帐号”，但这到底是给僧众供斋还是给他个人供斋也不好说，有些信徒糊里糊涂地把钱全部供养了，供养完又后悔了，就去找有关部门准备打官司，但打官司也需要钱，结果还是很麻烦。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解050 › -
佛教徒也要了解世界变化
我希望佛教徒们不但要学习出世间的解脱法门，也要了解当前的科技、政治、经济等知识，这对你的修行也许有一定的帮助。当然，有些人认为这是一种杂修，可能太乱了，这当然要看你自己的根基，如果你觉得看得太多、见得太多对修行有影响，不看也可以。但是你要长期弘法利生的话，还是要从大局出发、高瞻远瞩，站得高一点，看得远一点，既看到当前世界的各种变化，也要探索我们未来的路应该怎样走。如果我们一直不去了解世界，到一定的时候，可能赶不上最高科技的足迹，其实佛教的智慧应该赶得上，但是因为时代变化太快了，如果我们没有很好地准备，确实会有一点困难。
原来很多修行人只满足于在寺院里面一日三餐，或者完成每天的早晚课，但是仅仅依靠这个，恐怕不能广大地弘法利生。所以我们要好好地思考一下。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解066 › -
学会用自己的智慧来观察
在古代印度，对佛教不满的人就会以各种方式破坏佛教，现在就更不用说了。不管在任何场合，如果有人以佛教徒的形象做一些不如法的事情，我们应该从两方面去思考：也许这件事情是真实的，也许中间有很多人炒作。现在外面有很多人对佛教不满、对佛教有嫉妒心，佛教内部有些人也是互相嫉妒、互相排斥，这些人依靠网络等手段，什么事都做得出来。所以，无论佛教徒或者非佛教徒，人们所看到、所听到的，有些是真实的，有些不一定真实，在这种情况下，我们要学会用自己的智慧来观察，这很重要。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解067 › -
别让孩子沉迷手机游戏
现在这个社会真的很复杂，尤其是网络的出现，令很多人的心特别迷乱。特别要注意有些小孩，很多家庭都给孩子买ipad或者手机，“把这个给他的话，让他玩一玩，我清静一点”，孩子就白天晚上都在看恐怖动画片或玩游戏，家长根本不知道里面放的是什么。孩子从小在这样的游戏中一直玩，他们会把人生也看作游戏，最后好像对杀人也无所谓，在现实社会当中好像也在扮演各种各样的角色。那天有一个中国的孩子在网上说“我要自杀了，你们给我点赞！”居然有很多人不断给他点赞、随喜，劝阻的人很少，最后他的实况真的在众人面前展现，仍有很多人觉得很好。这种情况在全球来讲都是非常可怕的，我们在寂静的山里也许不会发现很多问题。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解069 › -
选择太多要有正知正念
现在这个社会，我觉得是选择特别多的一个社会，无论生活、修行，还是做布施，跟以往都不同，选择太多了，所以我们的生活也变得特别复杂。你看我们吃的食品的选择是特别多的，上网一看特别多，衣服的选择也特别多，看的书、做的事情——这些选择也太多了。这样的话，在短暂的人生当中，最后可能自己都不知方向。这个社会确实让人眼花缭乱，如果我们没有正知正念，可能自己的生活和家庭都很难维护好。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解070 › -
大家一定要学会帮助他人
我们真的很需要关注这个世界，现在世界上跳楼自杀的人越来越多，包括佛教徒当中也有人得抑郁症。现在的世界真像一个学者 所说：“现在是最好的时代，也是最坏的时代；是一个智慧的时代，也是一个愚痴的时代；是一个信仰的时代，也是一个怀疑的时代；我们的前途充满光明，我们的前途充满痛苦……”他在一本书里讲了很多。我觉得确实是对的。一方面全世界的恐怖份子好像越来越多，一方面人们对自己内心当中的烦恼不能调伏，得抑郁症、自闭症的人越来越多，癌症这样的绝症更不用说了。有时候不要说来世度化众生，在今生当中恐怕连自己的性命都难保。的确有很多的内因、外缘给众生带来了不安全感。这时我们该怎么办呢？作为大乘佛教徒，大家一定要学会帮助他人。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解078 › -
既要看清世界也要看清自己
现在是一个特殊的时代，作为一名佛教徒应该应对这个世界的变化。一方面，我们要有一种内在的境界，在修行上下工夫；另一方面，我们既要看清这个世界，也要看清自己。因为世界的变化太大了，如果我们不了解世界，一直自我封闭，不要说利益众生，连自己的生存也会处于困境。每个人的性格、价值观都不同，不可能所有人都一样，有些人比较内向，有些人比较开朗，所以每个人都要看清自己——自己是什么样的根基、境界，有什么样的意乐等等，对诸如此类的很多方面，都要观察自身。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解080 › -
要度众生就要懂世间法
既然菩萨调化众生、成熟众生的方便是无量无边的，那我们需要懂得什么呢？要懂世间法。龙猛菩萨在《十住毗婆沙论》 中说：“若不知世法，乃至不能教化一人。”意思是我们要知道世间人的烦恼、根基、习气、爱好——这是很重要的。为什么魔王波旬那么厉害呢？他特别了解世间众生的心理。所以，如果不想度众生，就不说什么了，你不度众生的话，在哪里修行都可以，完全与世隔绝也可以；但你要度众生的话，就一定要懂得他们相续当中的苦恼、爱好，要学会他们的语言——每个时代都有不同的语言，现在有些网络语言我们都听不懂在说什么——如果你懂他们的语言，哪怕是能说一句，他们也会觉得“你也知道这个啊？看来你还没被时代淘汰，有时间我们可以一起喝喝茶、聊聊天”。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解102 › -
佛教徒应该不断学习新知识
我一直认为，在不舍弃佛教闻思修行的前提下，佛教徒应该不断学习新的知识，包括如何运用AI等。否则到了最后，佛教就没有立足之地，没有“市场”，没有属于自己的世界了。前两天，ChatGPT5 已经发布。据说，以后医生、老师等职业大多会被AI 取代，很多人都会失业下岗。我们佛教的经论翻译、讲经说法等，也会受到影响。
大家应该看到时代的发展。你如果只在山洞里修行，这些确实跟你没关系。作为一个修行人，能一辈子修行，最后了脱生死，是一件非常好的事。但如果你要弘法利生，或者活在世界上，跟人们一起行走，那对“旧思想”也好，古文字也好，传统文化也好，世间学说也好，都要有所了解，没有必要排斥舍弃。它们带着温暖的气息，用好了就是活生生的知识。
——索达吉堪布论语讲解 第8课 › -
不熟知的领域不要妄下断言
爱因斯坦曾说：“有些人认为宗教不合乎科学道理。我是一位研究科学的人，我深切知道：今天的科学，只能证明某种物体存在，而不能证明某种物体不存在。”
所以，对于自己并不熟知的领域，千万不要自以为是，妄下断言。假如你实在弄不懂，也请试着不要去诋毁。因为你所诋毁的，或许就是你一直在苦苦寻觅的，只不过你不认识它而已！
——索达吉堪布二十一度母赞讲解（2012年）21 › -
自心的力量会非常强大
或许现在有人认为：佛教比较消极、保守，一味强调断除贪欲，至于佛教徒，则是在深山老林中的修行人，所以佛教对整个社会的发展不利。
其实，作此想者对佛教并不了解。虽然佛教里有甚深的寂静修法，但也有非常适应现代社会的教法。如果自己的心能够完全融入教法的智慧中，在面对各种各样、非常复杂的问题时，自心的力量会非常强大。能实现这一目标的教育方式，在佛教中完全可以找得到。
——索达吉堪布《中观宝鬘论》传承及略释02 › -
科技越进步欲望越增长
现在这个时代，人们的贪欲都比较重，对现有的环境和资源越来越不珍惜。整个地球给我们提供的资源是有限的，所以我们佛教徒要重视低碳环保和节约资源，不要无止境地贪求，这非常重要。
人类每个时代都有其特点。这个时代，科技越进步，欲望越增长。表面上，各种先进技术好像给我们带来了方便，可是，也在很大程度上破坏了环境和资源，主要的原因就是人类不懂得知足少欲。如果我们能知足一些的话，其实大多数人现在拥有的财富已经足够了，可人们仍然贪得无厌，一直在滋生更多的欲望，导致如今我们的地球也遭到了非常严重的破坏。
——索达吉堪布亲友书讲解（2019年传承略讲） › -
佛教徒要重视环境保护
我们应该有更强的环保意识，特别是垃圾处理方面。国外早在很多年前这方面的意识就已经很强了。我以前去过一些地方，回来以后很想推行他们的垃圾分拣经验，但是现在暂时没有办法，因缘还不成熟，很多人的水平和观念还不到位。听说像上海等一些城市，从今年开始要强制进行垃圾分类。不管是哪个国家的经验，只要是对环境保护和人类健康有意义的理念，我们都应该去行持。尤其是我们佛教徒，大家都有奉献精神、利他思想，应该在食品健康、环境保护方面做一些有意义的事。
——索达吉堪布亲友书讲解（2019年传承略讲） › -
手机网络要用在有意义处
网络时代有非常好的一面，比如相隔千山万水、远在其他国度的文物馆、图书馆、大学中的资料，以前非常难以获得，现在从手机、电脑上就能方便地获取。但另一方面，网络和手机也会毁坏很多人的善根，不仅年轻人整天玩手机，有些老年人也是如此。
我们在毕业20年的时候举行过一次同学聚会，当时大家还不是很老。到了2016年，我们毕业30周年再次聚会时，发现同学们的眼睛都不是很好了，看手机要拿得很远才能看清，但只要有一点时间，每个人都要看手机。所以，对老年人来讲，手机也会浪费时间、毁坏善根、增长贪嗔痴等烦恼。
这个时代确实是最好的时代，也是最坏的时代。作为修行人，应该尽量把手机、网络等用在有意义的地方，关闭恶趣之门，这很重要。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解02 › -
骗子掌握了佛教徒的弱点
现在很多骗子已经掌握了佛教徒的弱点，他们专门研究过：佛教徒喜欢做什么功德，比如建经堂、建学校、供斋、放生等；佛教徒喜欢什么样的上师、活佛、堪布、阿阇梨、大和尚；佛教徒喜欢什么样的慈善平台、公益平台、放生平台……现在弄这些网络平台很简单，随便弄弄就能得到一大笔钱。他们得到钱就走了，所有“功德”就算圆满了，你的放生功德、做慈善的功德也“圆满”了。也许你以纯正的信心和善心能得到一点功德，但也许不会，因为你以自己的行为养了一个骗子，让他做坏事时更加猖狂。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解18 › -
物质在进步，德行呢
同时，我们也要反观，人类现在的所作所为和之前相比，有没有什么差别？现在各个地方，高楼大厦越来越多，楼层也越来越高，过去是平房，现在是十层的楼房，过去是十层楼，现在有二三十层。我们居住的楼层越来越高，但我们最珍贵的德行，是超越了现在的高楼大厦，还是比过去的平房还要低？如果是后者，那么人类到底是在进步还是在倒退？
也许有些人认为：“不管是德行、心态还是孝文化，这些倒退也没事，只要物质文明发达，财富越来越丰富就行。”这种想法并不合理。如果我们缺失了精神方面的德行，失去了良知和善心，即使拥有再多财富，但到底能不能让自他获得真正的快乐呢？
——索达吉堪布孝经讲解09 › -
用智慧分析，不要人云亦云
有时候，看到别人化缘或者做别的事情，我们应该用智慧分析，不要人云亦云、随声附和。不然，到最后都不知道自己是怎么被骗的。现在的人，有很多目的，尤其疫情过后，很多地方经济都不太好。藏族有种说法：“没有木材时，想烧自己的房子；没有财富时，想偷隔壁的财物。”现在经济不景气，众生福报浅薄，以佛教的名义，以欺骗的手段，通过网络等途径，非法敛财的现象比较多。对此，在座的各位要多加注意。
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解8 › -
不要在网上荒废时间
如今网络时代，大家有特别好的学佛机缘，随时随地都能学习到真正的佛法，这是网络的好处。不过它也有坏处，现在很多年轻人因为经常上网，以致该学的不学，不该学的却都学了；另外，很多佛教徒本来想在网上听佛法的课，结果却在网上看其他东西，最后把时间全部荒废，每天都在浪费生命。希望大家珍惜最宝贵的时间！
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解04 › -
佛教徒既要闻思也要利益世间
佛教徒不仅要学会修行大乘佛法，还要利益众生。你看那些基督教和其他宗教的信徒，他们对社会有非常不错的贡献，这是全世界公认的，他们建学校、建医院、做义工、搞慈善，总之在社会的各个角落做了很多有意义的事情。
相对而言，现在有些佛教徒只关注自己的闻思修行，完全不去饶益众生，他们觉得整天做慈善，就等于没有好好地学习佛法。事实上，佛教徒既要学习佛教的甚深道理，也要帮助、利益世间，大家应该尽量在有生之年完成这些艰巨的任务。其实，与你们所面对的世间压力相比，大乘佛教的要求并不高。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解05 › -
即使供养一百块钱也要确保去向
你们也知道，现在网络上的信众也好，所谓的粉丝也好，相当一部分没有正知正见，别人说什么就是什么，完全迷信别人的行为，对“偶像”有百分之百的信仰，自己却没有任何观察和抉择的能力。作为一个既有观察又有抉择能力的人，即使供养一百块钱，也要确保钱的真正去向。这方面确实需要引起重视。
——索达吉堪布盂兰盆经讲解1 › -
长期地学习和弘扬正能量
如今很多佛教徒虽然对上师三宝有信心，但因为不懂佛法，又没有闻思修行，这样暂时的信心很容易退失。
现在的社会环境本就浮躁而急功近利，人们喜欢的是暴力等刺激的事物，而学习需要一个平静、专注的心态，所以很多人难以静下心来学习。即便如此，我们还是要知道，接触太多狂乱、暴力、刺激的负能量只会让我们的身心越来越不健康，所以特别希望大家能够长期地学习和弘扬正能量。
——索达吉堪布依莲师像加持法讲解 › -
凡事有利有弊
从某种意义上说，现在是特别好的一个时代，做什么事情都很方便。比如，你想听课、下载资料都非常便捷。以前人制作转经轮时，里面的心咒需要手写或木刻印刷，做起来很不容易。而现在，通过工厂来制作，打印心咒也变得非常容易。但凡事有利有弊，我们应该具足正知正念，尽量减少贪嗔痴等烦恼，做增长福慧二种资粮的事情，这样的人生才有意义。
——索达吉堪布观音心咒转经轮功德讲解02 › -
把佛教当作一种调心的文化
现在很多人好像觉得“佛教是教条、是宗教，而我不愿意有任何信仰，我只希求心灵鸡汤”。当然，有些人也愿意求更高深的一些境界。这个时候，我们不一定非要他皈依，因为很多人接受宗教信仰的心理空间是很狭窄的。
我今年去美国时也发现，那里的有些教授很反感别人提自己有信仰。在中国，有时也会看到：有些人明明信仰基督教，但是在接受采访时死活不说；有些人明明是佛教徒，也是绝口不提。
所以我很希望每个人把佛教当作一种文化——调心的文化或者寻找真理的文化。实际上，佛教确实是一种传统文化，刚开始是印度的文化，后来成为世界很多国家的文化。在跟各国本土文化融合的过程中，这些文化非但对佛教的教义没有任何损害，反而使得佛教文化更加灿烂了。
所以佛教应当“文化”化，而不是宗教化。
——索达吉堪布滋心养智-问答-华东师范大学 › -
心中有人人平等的观念
为了保障社会上的公平与正义，我们可以制定相关的法律条文，但更关键的是，人们的心中是否有公平与正义的理念。法律毕竟是人为制定的，而人们又可以对法律有不同的理解、诠释，采用不同的执行标准，因此，仅仅依靠法律很难保障社会的公平与正义，但如果我们心中有“人人平等”的观念，对一切众生都能像自己的父母一样尊重对待，那社会上的公平与正义自然会到来。其实，如果大家能反观、思考社会上的种种现象就不难发现，人们非常需要信仰、需要自我约束，从而实现社会的公平与正义。
——索达吉堪布当代的公平与正义-演讲-中国政法大学海南校友会 ›