积资净障
忏悔的必要续
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学佛不能只是纸上谈兵
因此，我们学佛不能只是纸上谈兵，应该对内心有帮助和改变。在座的道友也想一想，你们在生活中，有没有暗地伤害过别人？如果有，这个果报以后会不会成熟？其实，倘若没有忏净恶业，百分之百要感受苦果，就像种子播下以后，没有遇到违缘摧毁的话，肯定会发芽结果的。所以，我们应当反省自己的人生，假如造过这样的罪业，就一定要忏悔。
——索达吉堪布大圆满前行讲解063 › -
经常忏悔祈祷升华心态
我们如今能长期学习、修行，也是源于前世的福报。否则，就算刚开始你很想学习佛法，到了中间遇到各种违缘时，修学也容易半途而废。而福报比较大的人，不管是在社会上干一番事业，还是出家修行，见解始终都特别端正，做事、修行也会善始善终。
鉴于此，大家在修学的过程中，一定要经常忏悔，多念金刚萨埵心咒、百字明，同时，对诸佛菩萨祈祷也非常重要。尤其是在佛堂等寂静的地方，或者跟大众一起念诵时，要发起对诸佛菩萨的恭敬心，心里想：“通过我这样猛厉的祈请，诸佛菩萨无比的加持和智慧，一定要融入我的心，升华我的心态，洗净我原有的不良习气，让我心里的解脱种子尽快开花结果。”自己独处也好，跟集体共住也罢，经常都要这样祈祷。
其实，人的心态是可以慢慢改变的。比如，你对莲花生大士有非常大的信心，时时都观想他，然后一直祈祷。依靠莲花生大士的加持，自己的业障就会逐渐清净，福报也会日趋圆满。
——索达吉堪布大圆满前行讲解101 › -
没有感应要忏悔祈祷上师
有人常常难过：“为什么我见不到本尊？为什么我观不出来？为什么我修行不圆满？”其实，就是因为业障。当相续被业障覆盖以后，不消尽相当的业力，生圆次第及大圆满的觉受，始终不会呈现。就如被灰尘蒙住的镜子不能现出影像一样，当你的心被前世今生的种种罪业遮障以后，不说甚深等持，可能连一般的法义也理解不了，连一个教证也记不住，更别提什么感应了。
因此，在有些上师的窍诀中提道：“如果你闭关时没有感应，那时候，你一定要忏悔，一定要祈祷上师，这两点至为关键！”祈祷上师，上师透过梦或直接加持，可以遣除你的违缘；而念百字明忏悔之后，罪障清净了，就可以现前证悟。
——索达吉堪布大圆满前行讲解114 › -
前行所讲的才是真正对自他有利的修行
修行不是整天神神叨叨地自称看到了什么，那不是修行。至于大成就者的修行，我们暂且不谈。目前来说，真正对众生和我们自己有利的修行，就是《大圆满前行》里所讲述的这些内容。
大家平时把该处理的事情处理完之后，就静下心来，认真地观想：“我现在要诚心忏悔过去所造下的一切将导致转生恶趣的罪业，并且发誓从今以后不仅不再造恶业，还要精进地行持善法、闻思修行。”一边思维，一边念诵忏悔文。这时可以进一步观想：“与恶趣众生相比，我能够转生为人，还算有善缘和福报，而且还幸运地遇到了善知识，这确实是我今生的最大幸运，因此我应当发菩提心，立志将来度化无量无边的可怜众生。”经常这样思维，我们的相续将得到改善，修行也会有所进步。
——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）41 › -
重视忏悔非常必要
现在，大多数佛教徒的确很重视忏悔法门，这是很好的。为什么？因为在没有皈依佛门之前，大多数人可能造了许多业，凡夫众生愚昧无知，不但即生中造了这么多业，而且在前世、前世的前世……无始以来在轮回当中，造下了无数弥天大罪。如果临死之前没有好好忏悔，不要说成就，死后很可能堕入地狱、饿鬼、旁生三恶趣中。所以，重视忏悔法门对每个人来说非常必要。
——索达吉堪布开显解脱道讲解3 › -
在有生之年精进忏悔
经常杀生、吃肉的人，一看到出家人，就认为他们非常可怜，每天除了吃一点青菜萝卜外，什么营养也没有，简直跟牦牛没有差别，但就我们来看，那些人为了长养自己的肉身，一天当中要吃这么多生命，这种不惧因果的举动，才真是可怜。在座有些道友以前可能也造过类似的恶业，所以必须要在有生之年精进地忏悔，一方面戒杀放生，另一方面发愿不再吃肉，这样即生当中才有忏悔清净的机会。
——索达吉堪布修心七要•耳传略释讲解8 › -
没有认识觉性还是要忏悔
如果你还没有三轮体空的境界，就要通过其他方式来忏悔，不能认为已经不需要忏悔了，否则就是自欺欺人。如果你打坐的时候只是身体在端坐，心并没有端坐，一直在胡思乱想、分别念四起，这种“安住”是无法忏悔的。因此，一些接近实相的大乘显密经典听起来好像非常容易，但真正要做到并非易事。所以我们要观察自己的实际情况，如果没有认识无垢觉性，还是要忏悔的。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》24 › -
越了不起的人越觉得业力深重
具有很高证悟境界的大德也十分重视忏悔。我相信，在我们所见所闻的范围内，上师如意宝应该是最了不起的证悟者。但他每次开法会的时候都拿着念珠一直念咒语；到印度一些神山的时候，尽管他身体状况很不好，也一直在佛塔前磕头、忏悔。我还认识很多高僧大德，发现越是了不起的人就越觉得自己业力深重，一定要为自己享用过信财等进行忏悔。总之，印度、藏地和汉地的大德们都非常谨慎地取舍因果。
所以，即使你真的认为自己已经证悟了无垢觉性，也是要忏悔的，否则会误导自己。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》24 › -
尽量每天忏悔，精进行持善法
末法时代的修行人，想要完全做到如上所说不杂一丝罪业是非常困难的，但现在毕竟住在寂静地方，应该尽心尽力使自己的相续与正法相合，与正法相违越的地方应该尽量忏悔，无垢光尊者曾经说：“智者知道忏悔，愚者不知忏悔。”因此，像这里所讲那样的纤尘不染很困难，连阿底峡尊者都说：“进入密乘以后经常违犯一些细微的学处。”更何况像我们这样的凡夫人！但尽量每天忏悔，精进行持善法，这一点很重要。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·五 言行规范 › -
至少做到死时无悔
其实一生当中如果好好修行，至少也能做到死时无悔。我们很多道友，虽然没有多高的修行境界，未必能成就虹身，但至少今生已经值遇佛法，身入佛门，得到了许多灌顶和教言，这就是一生当中最大的收获。
我自己也这样认为。我从没想过这一生中要得到多少名声，因为名声是带不走的。我也没想过这一生中要得到多少财富，出家人接受太多信财和供养，反而有点害怕。唯一重要的是，我即生当中遇到了许多像佛一样的上师，得过很多教言和灌顶，这才是人生中最有意义的收获。虽然我没有如理如法地修行，在守护誓言方面也有一些欠缺，但我也精进地进行了忏悔。这次金刚萨埵法会，我已经把该念的心咒都念完了，还多念了几万遍，所以就算很快死去，我也没有任何遗憾和后悔。不管怎样，今年自己已经真诚地忏悔过了，也念了这么多咒语，这份忏悔力至少能够维持到明年金刚萨埵法会。所以，我们要这样发愿，死亡到来的时候，应该不惧不悔、生死无畏，像米拉日巴尊者一样，那就可以称得上大智者了。
——索达吉堪布致善男信女语讲解01 › -
没有忏悔修行验相难显现
有些人总有各种想法：“我修了很多年的上师瑜伽，修了很多年的本尊，开法会时非常精进，咒语也念了很多，为什么连一个好梦都没有？是上师讲得不对？是法不殊胜？还是本尊没有加持力？”实际上这是由于你的业障深重。如果被业力遮障，没有忏悔，修行境界的验相就难以显现。所以，我们应当时时依靠四种对治力认真忏悔。
《大圆满前行引导文》中讲过，如来芽尊者的传承弟子中，许多人都念过一两千万遍百字明。而我们修五十万加行中的十万百字明，很多人都觉得很难。忏悔业障是每个人必不可少的修行，正因如此，法王以前规定我们每年都要修四十万遍金刚萨埵心咒来清净相续，这样修行才有可能成功。所以，大家现在既然有这样的机缘，一定要和僧众一起发愿，认真忏悔，通过金刚萨埵的殊胜咒语对治相续中的障垢，忏悔自己的罪业。
——索达吉堪布《忠言心之明点》讲解02 › -
天天忏悔罪业也有清净机会
我最害怕有些人生邪见，以前是出家人、是三宝弟子，后来以种种原因再也不学了，这种愚痴的人最可怕。有些人尽管烦恼比较重，时常犯错误，但天天在佛像面前忏悔，不断地修行，他的罪业也有清净的机会。
——索达吉堪布亲友书讲解09 › -
离开人间前清净所有罪业
我们最好在离开人间之前清净所有的罪业。其实每个人都应该精进忏悔，无论有信仰还是没有信仰，无论出家人还是在家人，都犯过很多错误——毕竟是南赡部洲的欲界众生，不可能不犯错误的。但是通过金刚萨埵的念修方法，确确实实能忏净罪业。就像我们今天讲的一样，在金刚萨埵或释迦牟尼佛的佛像前一心一意地观修、忏悔，是非常好的忏罪方法。
——索达吉堪布日常禅修窍诀讲解·第2课 › -
在有生之年一定要好好忏悔
有些道友不信佛教的时候，对于上师的像、佛像、经书等故意毁坏，这不是真正的无间罪，但也是近无间罪，一定会堕入地狱。所以，你们当中有些人，如果真的是精神不正常的话，可能没有那么严重的罪过，但有些以前不信佛教的时候，谤佛、谤僧，摧毁佛像、佛塔、佛经等等，有没有这种现象？有的话，自己在有生之年一定要念金刚萨埵心咒，好好忏悔，否则按照小乘说法，死后不会经历中阴，而是直接堕入地狱，这种业力是非常可怕的。按大乘的观点可以有忏悔的机会，现在应该好好忏悔，不然自己的死期的确是不固定，什么时候死或者怎么死，这些都是自己无法决定的。
——索达吉堪布俱舍论讲解098 › -
戒律不清净处尽量忏悔
作为凡夫俗子，尤其现在末法时代，很多人可能在戒律方面守得不是很好，有些虽然没有破大戒，但是自己在一些详细取舍上非常模糊；有些虽然别解脱戒还算不错，但对菩萨戒和密乘戒守起来非常困难；有些菩萨戒和密乘戒守得稍微好一点，别解脱戒守持不一定很好。末法时代的众生，真正说起来，的确是生起厌烦心的对境。希望所有的四众弟子，相续中有戒律不清净的地方，尽量在上师三宝面前忏悔，发愿得以清净。
有一个喇嘛说：我现在不想听戒律，戒律当中这也不行那也犯戒，心里一直生厌烦心，干脆我断了传承……有些愚笨的人，自己有些地方做不到的时候就生起厌烦心，根本不想忏悔，既不想学也不想听，这样不好！
——索达吉堪布赞戒论讲解01 › -
破戒后要忏悔，切莫染污密法
有些人自己增上烦恼犯了戒，他们有时候不敢见我们。我觉得这也没什么，在学院当中为了整体的管理，不得不说，但是现在末法时代，破戒的现象非常多，只要你的见解没有破损、对佛法没有起邪见，还是在行持善法的话，见我们应该没什么不敢的。最严重的、最可怕的、最愤恨的，就是以法王或者其他上师或者密法来染污密法，这一点特别可怕。在座的所有金刚道友，各自的业力都不相同，有些即生中自己的一切善法都会圆满，有些不一定圆满，假设未能圆满的话，我觉得忏悔很重要，千万千万不要以密法和上师等各种方式染污或者欺骗其他众生，这种罪过相当大。
——索达吉堪布赞戒论讲解06 › -
临终心中观想忏悔一生罪业
《律根本颂》中说：在临终时，若不能以身语作忏悔，心中也一定要观想：我所造的一切罪业全部忏悔。如果有这个念头，也能忏净自己一辈子所造的罪业。上师如意宝1986年讲《律根本颂》的时候，要求我们背诵这句话。也就是说，对即生所造的恶业，在临死之前应尽量忏悔；假设未来得及忏悔，在临死时，虽然以身体和语言实在无法去忏悔，心里也应该观想：我要忏悔即生所造的一切罪业。因为临死的意念非常强烈，依靠这种观想，自己一生所造的所有罪业全部得以清净。
——索达吉堪布赞戒论讲解15 › -
每日念诵中要有忏悔
在藏传佛教，一般早上起来需要先念百字明二十一遍，再念《三十五佛忏悔文》以及百咒等。在座的很多人，在刚刚讲完菩萨戒的两三天中，可能好一点；再过三年、五年，现在所讲的教言全部会忘得一干二净。人都有这种习气，没有一个善知识在旁边催促你的话，可能有很大困难。因此，大家应该养成一个很好的习惯，在自己的每日念诵中，最好有《三十五佛忏悔文》或者百咒等。我们所造的业比较多，忏悔是非常重要的。
——索达吉堪布三戒要解（上）讲解22 › -
得不到加持就要反观自心
所以在座的各位，如果自己得不到感应或加持，就要反观自心。如果是前世的业力太重了，就要好好忏悔；如果是即生受环境和教育等外缘的影响，使自心已经染污，就要想办法去除。就像镜子被染污后，便无法呈现外面的山河大地一样，一切功德都要在如明镜般的清净心中才可显现。
——索达吉堪布般若摄颂讲解49 › -
佛法是无害法
有些人皈依佛门已经这么久了，心态却一直没调整好，一直在害众生。害过众生的人，要看自己能不能忏悔。如果不能忏悔，即便办了皈依证、当了所谓的佛教徒，也没有什么意义。因为佛陀的教法是无害法，不害任何众生，这才是佛法。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第47课 › -
忏悔罪业相当重要
作为一般的修行人，我们没有造恶业是不可能的，不管自己想得起来还是想不起来的，很多罪业我们都造过，如果没有忏悔清净的话，想要成就非常困难。所以，对有智慧的人来讲，“忏悔罪业”相当重要。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解021 › -
临死之前忏悔清净
我们在座的人，谁也无法确定自己会在什么时候死，如果能在临死之前，将无始以来所造的罪业于诸佛菩萨面前忏悔清净的话，那就算死也放心了，否则，还没来得及忏悔就死去，这些罪业肯定会跟着你，对你的成就一定是有障碍的。不要说我们，就连一些大成就者也会遭受各种罪业的果报，这在很多经论中都讲过。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解022 › -
每个人都需要忏悔
总而言之，忏悔很重要，皈依很重要，供养很重要，顶礼很重要，对于相续中想获得菩提心的人来说，每一个道理都是不可缺少的。现在每天早上修菩提心的方法，我还没有特别地讲，其实也不用讲，你们只要将每天所学的内容再三地思维，这就是所谓的修行了。比如你将诸佛菩萨观想在面前，无始以来自己肯定造过许许多多想得起、想不起的罪业，这些一定要好好忏悔，从此以后尽心尽力地改正！这样一边忏悔，一边念金刚萨埵心咒，如此一来，我们的修行应该是很圆满的。
大家都希望自己能够生起菩提心，但如果自相续特别脏的话，菩提心也不一定会在那里住留，所以忏悔罪业相当重要，除了某些菩萨来人间显现凡夫相以外，我们每个人都需要忏悔！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解022 › -
罪业未清净就死很可怕，要抓紧忏悔
我始终有一个向往，能不能实现也不好说。我很想如果自己活得稍微长一点，晚年找一个寂静的地方，两三年中专门忏悔、观自己的心。虽然我出家的时间很长，一直给别人讲经说法，自己也长期闻思修行，但真正依靠四种对治力来忏悔、观察自心的时间并不多，所以很想抽出一段时间一心忏悔。但这个梦想能不能成真也不知道，毕竟我们的寿命太无常，死主阎罗什么时候降临，谁也定不下来，相续中的罪业如果没有得以清净就死去，来世这些果报成熟在身心上，这是非常可怕的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解023 › -
千万不要推迟忏悔
作为一个修行人，千万不要推迟忏悔的时间，不要认为“我明年再修、明年再忏悔”，或者“我老了以后再忏悔，现在应该好好地工作”，这不是修行人的做法，我们一定要马上修、马上忏悔，不要再拖了，再拖的话，你的修行是不会成功的！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解023 › -
我死的时候会怎么样
人生是很短暂的，几十年一晃就过去了，我们每个人应该对自己的未来作个考虑：我死的时候会怎么样？即生中造过什么业，现在忏悔的怎么样了？为了以后能有一点把握，我还是应该精进地忏悔。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解024 › -
抓紧时间一心忏悔
总之，我们这辈子为自己、为亲朋好友、为生活确实造了许许多多的恶业，如果没有忏悔就死了，以后就没有机会清净业障了，所以大家一定要抓紧时间一心一意地忏悔，并且发誓从此以后再也不造了。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解025 › -
每年抽一段时间专门忏悔
如果有机会的话，希望你们每年抽出一段时间来专门忏悔，即使只有七天，这也是非常有意义的。假如以出差、旅游等为由跟单位请假，用一段时间在寂静的地方租间房子，依靠金刚萨埵如理如实地忏悔，这肯定对你的修行有非常大的帮助！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解026 › -
回忆一下今生造过多少罪业
从无始以来到现在，我们每个人在漫无边际的轮回中造过多少罪业？自己也可以想一想。虽然很多人可能想不起来，但仅仅是今生，有些人三四十岁了，有些人七八十岁了，你们好好地回忆一下，从呱呱落地到现在，这期间你杀害了多少众生？相续中生起了多少恶念？口里说过多少中伤别人的恶语？既然一刹那间的罪业都有如是的严重，那我们无始劫来到现在所造的罪业若积累起来的话，肯定比山王还高、比大海还深，将来得不到善趣这一点是不言而喻的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解040 › -
活着时一定要精进忏悔
前段时间我也讲了，阿底峡尊者对因果非常重视，你们不管是在家人还是出家人，信因果还是不信因果，反正世间的规律就是这样，如果违越了这个标准线，任何人将来都要亲自感受它的惩罚。所以我们现在自由自在的时候，每个人应该经常想：我相续中肯定积累了很多很多罪业，这些罪业若没有清净就死了，来世必定不堪设想。
很多高僧大德和传承上师们都要求，在活着的时候一定要精进忏悔。因此，我希望你们对想得起、想不起的所有罪业，依靠金刚萨埵的窍诀来励力忏悔，最好在临死之前有一点把握。同时，在今后的生涯中，自己心里面应该立一种誓言：以前我肆无忌惮、毫无顾忌地随便造恶业，这种行为非常愚痴，以后千万不能这样了，宁可饿死冻死，我也决不像以前那样造罪！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解040 ›