积资净障
忏悔的必要续
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破戒后要忏悔，切莫染污密法
有些人自己增上烦恼犯了戒，他们有时候不敢见我们。我觉得这也没什么，在学院当中为了整体的管理，不得不说，但是现在末法时代，破戒的现象非常多，只要你的见解没有破损、对佛法没有起邪见，还是在行持善法的话，见我们应该没什么不敢的。最严重的、最可怕的、最愤恨的，就是以法王或者其他上师或者密法来染污密法，这一点特别可怕。在座的所有金刚道友，各自的业力都不相同，有些即生中自己的一切善法都会圆满，有些不一定圆满，假设未能圆满的话，我觉得忏悔很重要，千万千万不要以密法和上师等各种方式染污或者欺骗其他众生，这种罪过相当大。
——索达吉堪布赞戒论讲解06 › -
临终心中观想忏悔一生罪业
《律根本颂》中说：在临终时，若不能以身语作忏悔，心中也一定要观想：我所造的一切罪业全部忏悔。如果有这个念头，也能忏净自己一辈子所造的罪业。上师如意宝1986年讲《律根本颂》的时候，要求我们背诵这句话。也就是说，对即生所造的恶业，在临死之前应尽量忏悔；假设未来得及忏悔，在临死时，虽然以身体和语言实在无法去忏悔，心里也应该观想：我要忏悔即生所造的一切罪业。因为临死的意念非常强烈，依靠这种观想，自己一生所造的所有罪业全部得以清净。
——索达吉堪布赞戒论讲解15 › -
每日念诵中要有忏悔
在藏传佛教，一般早上起来需要先念百字明二十一遍，再念《三十五佛忏悔文》以及百咒等。在座的很多人，在刚刚讲完菩萨戒的两三天中，可能好一点；再过三年、五年，现在所讲的教言全部会忘得一干二净。人都有这种习气，没有一个善知识在旁边催促你的话，可能有很大困难。因此，大家应该养成一个很好的习惯，在自己的每日念诵中，最好有《三十五佛忏悔文》或者百咒等。我们所造的业比较多，忏悔是非常重要的。
——索达吉堪布三戒要解（上）讲解22 › -
临死之前忏悔清净
我们在座的人，谁也无法确定自己会在什么时候死，如果能在临死之前，将无始以来所造的罪业于诸佛菩萨面前忏悔清净的话，那就算死也放心了，否则，还没来得及忏悔就死去，这些罪业肯定会跟着你，对你的成就一定是有障碍的。不要说我们，就连一些大成就者也会遭受各种罪业的果报，这在很多经论中都讲过。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解022 › -
每个人都需要忏悔
总而言之，忏悔很重要，皈依很重要，供养很重要，顶礼很重要，对于相续中想获得菩提心的人来说，每一个道理都是不可缺少的。现在每天早上修菩提心的方法，我还没有特别地讲，其实也不用讲，你们只要将每天所学的内容再三地思维，这就是所谓的修行了。比如你将诸佛菩萨观想在面前，无始以来自己肯定造过许许多多想得起、想不起的罪业，这些一定要好好忏悔，从此以后尽心尽力地改正！这样一边忏悔，一边念金刚萨埵心咒，如此一来，我们的修行应该是很圆满的。
大家都希望自己能够生起菩提心，但如果自相续特别脏的话，菩提心也不一定会在那里住留，所以忏悔罪业相当重要，除了某些菩萨来人间显现凡夫相以外，我们每个人都需要忏悔！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解022 › -
罪业未清净就死很可怕，要抓紧忏悔
我始终有一个向往，能不能实现也不好说。我很想如果自己活得稍微长一点，晚年找一个寂静的地方，两三年中专门忏悔、观自己的心。虽然我出家的时间很长，一直给别人讲经说法，自己也长期闻思修行，但真正依靠四种对治力来忏悔、观察自心的时间并不多，所以很想抽出一段时间一心忏悔。但这个梦想能不能成真也不知道，毕竟我们的寿命太无常，死主阎罗什么时候降临，谁也定不下来，相续中的罪业如果没有得以清净就死去，来世这些果报成熟在身心上，这是非常可怕的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解023 › -
回忆一下今生造过多少罪业
从无始以来到现在，我们每个人在漫无边际的轮回中造过多少罪业？自己也可以想一想。虽然很多人可能想不起来，但仅仅是今生，有些人三四十岁了，有些人七八十岁了，你们好好地回忆一下，从呱呱落地到现在，这期间你杀害了多少众生？相续中生起了多少恶念？口里说过多少中伤别人的恶语？既然一刹那间的罪业都有如是的严重，那我们无始劫来到现在所造的罪业若积累起来的话，肯定比山王还高、比大海还深，将来得不到善趣这一点是不言而喻的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解040 › -
活着时一定要精进忏悔
前段时间我也讲了，阿底峡尊者对因果非常重视，你们不管是在家人还是出家人，信因果还是不信因果，反正世间的规律就是这样，如果违越了这个标准线，任何人将来都要亲自感受它的惩罚。所以我们现在自由自在的时候，每个人应该经常想：我相续中肯定积累了很多很多罪业，这些罪业若没有清净就死了，来世必定不堪设想。
很多高僧大德和传承上师们都要求，在活着的时候一定要精进忏悔。因此，我希望你们对想得起、想不起的所有罪业，依靠金刚萨埵的窍诀来励力忏悔，最好在临死之前有一点把握。同时，在今后的生涯中，自己心里面应该立一种誓言：以前我肆无忌惮、毫无顾忌地随便造恶业，这种行为非常愚痴，以后千万不能这样了，宁可饿死冻死，我也决不像以前那样造罪！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解040 › -
一天最少念一遍忏悔文
一天最少也应念一遍《三十五佛忏悔文》，这个非常有必要。因为我们在学佛的过程中，经常会触犯大大小小的戒律，即使没有犯过任何戒，无始以来自相续中也有很多染污和罪过，忏悔业障非常非常的重要。
不要说我们，当年的宗喀巴大师，一代文殊菩萨的化现，也是到了38岁以后，开始励力忏悔业障，每天一边念《三十五佛忏悔文》，一边磕大头，最后把整个手掌、膝盖都磨烂了。有些人说：“我现在不用修什么忏悔，只要观心就可以了。”但从历史上看，像宗喀巴大师、无垢光尊者、全知麦彭仁波切那样的一代宗师，他们生平都精进忏悔，我们凭什么不忏悔？
——索达吉堪布入菩萨行论讲解067 › -
一年中也该抽时间闭关忏悔
说实话，我反观自己的时候，经常觉得无始以来我肯定造过很多罪业，而且没有好好地忏悔。本想每年参加金刚萨埵法会，至少有七、八天可以忏悔。但是因为业力现前，那时候往往会出现一件事情，使我不得不离开学院。按理来讲，一个人再怎么忙，为了忏悔自己的罪障，一年中也该抽出一个月或一个星期，好好地闭关忏悔，毕竟三宝的加持力和金刚萨埵的发愿力不可思议。然而，很多世间人跟我没什么两样，整天都是忙忙碌碌的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解097 › -
按照殊胜的窍诀和教言去做
非常希望大家时常祈祷传承上师和佛菩萨，过去自己以贪心造作的恶业，在圣者面前竭力忏悔，认清心的本性，以后尽量不要被贪欲蒙蔽，这样，来世才不会堕入地狱、饿鬼、旁生当中。否则今生中一直贪得无厌，肆无忌惮地造恶业，来世不堕落是绝不可能的。人身真的很难得，大家既然得到了如意宝般的珍贵人身，就应该按照殊胜的窍诀和教言去做，不然的话，一直随着世间行为和自己的分别念，永远也不会得到解脱！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解119 › -
共同修持忏悔法门很重要
不管是什么样的人，无始至今流转于轮回中，肯定造过许许多多的罪业，假使没有很好地去忏悔和清净，一旦我们在没有忏净之前就离开这个世间，就会影响到下一世，乃至生生世世。所以，佛教的法门中对忏悔非常重视。
有些修行人觉得自己需要终生忏悔，因此穷其一生着重修忏悔法门。当然，每个人的根基千差万别，有些人着重供曼茶等积累资粮，有些人修开智慧的文殊法门……不管怎样，我们共同修持忏悔法门很重要。
——索达吉堪布六祖坛经讲解23 › -
不记得不代表没有罪业
每个人无始以来都造过很多罪业，有些是即生所造，有些是前世所造，有些是多劫以前所造。当然，大多数人可能只记得自己童年、青年时所造的杀生、偷盗、邪淫等罪业，除此之外就不记得了，但不记得不代表没有。一旦往昔业力现前，种种果报都会显现。所以，我们最好在三十五佛面前励力忏悔，清净罪业。
要想清净罪业，就要依靠四种对治力，更要依靠三十五佛，在他们面前顶礼、忏悔，并将善根回向给众生，这样一定会清净罪障。因为罪业毕竟是有为法，如果好好忏悔，一定会令其荡然无存。前辈大德也说：罪业本身没有什么功德，通过忏悔得以清净就是它的功德。
——索达吉堪布《三十五佛忏悔文》讲解（2019） 第2课 › -
不要轻视忏悔念诵
在行持善法过程中，大家千万不要以为《三十五佛忏悔文》是比较低级的普通人的修法。有些人说：“我是学禅宗、学大圆满、学空性的，像我这么好的根机，根本不用念《三十五佛忏悔文》！”他们觉得自己完全不用忏悔，也不需要基本的念诵，只要如如不动地安住，就能遣除所有罪障。
也许你真有这个境界，也许你并没有，只要观察一下：你吸毒以后，能不能依靠观空性来遣除迷乱显现？喝酒以后，能否依靠观空性而不醉？吃了安眠药以后，能否依靠观空性而不昏睡？实际上，很多人只是嘴上说得好听而已，他们很难依靠修力令相续中的业因不成熟果报。
——索达吉堪布《三十五佛忏悔文》讲解（2019） 第2课 › -
有忏悔的机会就好好忏悔
华智仁波切讲过，只要听闻大乘佛法的一个偈颂，多世的罪业也能遣除，所以努力听课也是很好的忏悔方法。此外还有念金刚萨埵心咒、百字明、安住修等等，修这些忏悔法门还是有必要的。
我们不能只想到这短短几十年的人生，如果人生真的只有几十年，倒也很简单——现在很多人的生活方式，就是今朝有酒今朝醉，过着一种非常疯狂的生活。如果没有来世，我也不一定天天辛辛苦苦地讲课，讲也可以、不讲也可以，所有人都疯狂地去追求世间法都可以，但实际上生命确实不是这样。我们为了来世一定要谨慎取舍。虽然我们烦恼现前也会造恶业，但幸好南赡部洲是可以造善业之地。如果我们变成一个旁生或其他某些众生，可能就没办法忏悔了，既然现在有忏悔的机会，就尽量好好地忏悔、行持善法。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解031 › -
懂得忏悔是很重要的
有些事情作为凡夫人确实很难做到，但有些事情大家还是尽量去做，不管什么善法都尽量去做。如果有一些不好的行为、戒律不太清净，应该尽力去忏悔，毕竟凡夫人不可能是清净无垢的。如果我们有一些不好的念头就尽量忏悔，懂得忏悔是很重要的。以前没有的善根尽量让它生起，现在有的善根，尽量让它增长，想尽一切办法不要让它失毁，这在菩萨行为当中是很重要的。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解087 › -
造罪以后要真诚忏悔
对很多人来讲，虽然没有福报完全不造恶，但造罪以后，可以在诸佛菩萨、上师善知识或清净僧众面前，通过念诵金刚萨埵心咒、百字明，或其他方式，真诚地忏悔，令之清净。
在座的每一个人，都应该再三地反思、自省：从无始以来到现在，自己有没有谤过法师？如果谤过，那就和谤佛、谤僧一样，造了非常严重的罪业。一方面，我们希望往生极乐世界，而且要做到胸有成竹；另一方面，却造了这么严重的罪业，死后不要说往生极乐世界，恐怕得人身都难。阿鼻地狱、复活地狱、黑绳地狱、烧热地狱早就在前面等着了，到时一定会堕落。
我们的身口意有没有造罪，别人不一定知道，但自己是最清楚的。尽管凡夫人只知道即生之事，想不起过去世造的业，可是通过推理，也能知道自己过去造过可怕的业。对所有这些罪业，都要好好地忏悔。
——索达吉堪布发起菩萨殊胜志乐经讲解2 › -
造业不多也要常念百字明忏悔
我从小生长在信仰佛教的家庭，跟同龄人相比，自己造的业不是很多。即使在那个非常特殊的年代，我对于杀生等自性罪也非常注意，一辈子从未杀过牦牛等动物。有时候，在路上扔石头无意中击中麻雀的情况是有的，但并没有故意造非常严重的罪业。尽管如此，我现在仍觉得自己业力很深重，最需要的就是念百字明和金刚萨埵心咒、学习和读诵《圣大解脱经》来忏悔。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解07 › -
人在江湖，身不由己的恶业也要忏悔
有些恶业是不由自主而造下的，就像世间人说的，“人在江湖，身不由己”。有时候，不愿意见的人要见，不愿意说的话要说，不愿意做的事情要做——也许未来的人会明白他的初心。人在江湖，并不是所有的事情都能如愿以偿。在做事的过程中，上级领导说的话可能让你不舒服，下属员工不听话，你也会不舒服，你好心好意对待身边的人，可是他却恩将仇报，你又不舒服。就像这样，每天都会产生很多嗔恨、嫉妒和烦恼，这些也需要一一忏悔。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解32 › -
临死之前一定要好好忏悔
当见到盲聋喑哑之人时，我们觉得他们可怜，但没有想过自己可能也造过同样的罪业。如果造过，业的种子就会一直储存在相续中，要是临死前没有摧毁这些恶业的种子——摧毁恶业种子的方法是有的——甚至不仅没有摧毁，反而在原来的种子上增加更多坏种子，那么，当我们此生闭上眼睛之后，还要在此世界或其他世界转生为盲聋喑哑之人多少次啊？想想就觉得这真是特别悲伤的事。
一方面，我们能遇到三宝，确实值得庆幸，否则，不知道何年何月才有解脱的机会。但另一方面，如果即生中造过诽谤三宝的恶业，在临死之前，一定要好好忏悔。有智慧的人会像《地藏十轮经》里讲的那样，虽然造过恶业，但知道如理如法地忏悔，这同样能摧毁魔幢。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解09 › -
修行没有境界要好好忏悔
《妙臂菩萨所问经》云：“若有行人，于过去世乃至今生，于身口意不能善护，造诸重罪。是故修行，法难成就。”如果我们对自己的身语意，不能善加护持，造下了严重的罪业，修行是很难成就的。有些人想不明白：“我在寺院认真地修法，为什么一直没什么境界？是不是法不殊胜？”“我依止某位上师好多年了，却一直没什么感觉。是不是上师不好？”其实不是这样的。如果我们见不到菩萨，或者生不起出离心、菩提心、无二慧，这跟自己的业障有一定关系，应该好好忏悔。
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解4 › -
对往生充满信心，也要积资净障
我等大师释迦牟尼佛曾经说过，任何对净土法门有信心的人，只要具足了往生净土的四种因，都有往生净土的缘分。大家应诚信此理，不能认为：往生极乐世界者都具足神通、等持等无量功德，像我这样业惑深重的人怎么可能往生极乐世界呢？麦彭仁波切曾说：“佛陀的金刚句根本不会有任何欺惑，既然承认佛说的往生极乐世界者具有如是功德，那为什么不承认佛说的往生极乐世界之因呢？”所以大家要对往生极乐世界充满信心。当然，要真正往生极乐世界，平时的积资净障非常重要。凡夫人经常造各种罪业，甚至是违犯戒律的严重罪业，如果这些罪业在临终前没有忏悔清净，就会对往生净土构成障碍。现在修持净土法门的人虽然很多，但明白往生的顺缘和违缘的人却不多，希望佛友们搞清楚这些关键的道理。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解027 › -
无法避免杀生就要如法忏悔
按照佛教的观点，杀害众生很不好，因为每个众生最珍惜的就是生命，不管是做实验还是工作需要，都应该尽量避免。如果实在无法避免，那就应该按照佛教的方法来忏悔。否则，杀生的果报很可怕。无论你是否有信仰，一旦种下杀生的因，将来就会带来各种痛苦。所以，这方面要谨慎，用自己的智慧进行选择。
——索达吉堪布慈悲与智慧-问答-荷兰 鹿特丹公开演讲 › -
忏悔是特别好的往生善根
首先，我们应该有虔诚的信心，然后在此基础上，孝养父母、行持善法、不杀生、修慈悲心等，这些都是往生的正因。
藏传佛教的净土法门中也说，最根本是要发无上菩提心，自己愿意往生极乐世界，然后观想阿弥陀佛的万德庄严。以这样的信心，一日到七日之间，一心不乱地念佛，最终即能往生净土。
表面上看来，这好像特别简单，只要闭关七天就能往生了。但实际上，这要看每个人的根基如何。假如没有好好地忏悔，就算你念了七天，也很难达到一心不乱。因此，藏传佛教的大德特别强调忏悔的重要性，如果能清净往昔所造的罪障，这就是特别好的一种往生善根。
——索达吉堪布来世生命及往生净土-问答-西北大学 › -
将精力放在发露忏悔上
所以，当我们生病的时候，不要一直冥思苦想非要摆脱这些疾病。当然，你去寻找各种治疗方法，也没什么不可以的，但如果一直认为这些病跟前世一点关系都没有，那恐怕是不合理的。有些病你花多少钱去治，丝毫起色也没有，但如果去念经，好好地忏悔，效果就特别明显，这说明什么？说明这些病应该跟往昔的业力有关。
当然，也有极个别疾病是四大不调或偶尔因缘而引起的，采用药石之法可以治愈，但除此以外的一些病，就应将精力放在发露忏悔上，下决心痛改前非、弃恶从善。通过这种对治法，罪业得以清净之后，很多疾病会特别稀有地自然就好了。
——索达吉堪布大圆满前行讲解065 › -
上师让你造恶业也不要听
你们可能曾为家人杀过生，如果没有忏悔清净，罪业一直跟着你，临命终时定会找你算账，这并不是吓唬谁。所以，有机会的时候一定要好好地忏悔，从今以后不管是为了谁，就算是你的上师或最好的朋友让你造恶业，你也不要听他的，不然到时候感受果报，谁也无法替你分担。就像在世间中，有人让你去杀人放火，违背法律以后，只有你自己坐牢，谁也替代不了。所以，因果规律真的很可怕，大家一定要有坚定的誓言：“今后无论遇到什么困难，我再也不造恶业！”若能如此，才算是真正的佛教徒。
——索达吉堪布亲友书讲解07 › -
破过戒精进忏悔，未破精进守持
通过这次对《赞戒论》的学习，自己内心真正对破戒的过患有所认识，以前没有破过戒，此后一定要精进地守持；以前在戒律方面有所破损，自己应该精进忏悔。从内心生起这种心，这也是通过正法得来的利益。从功德方面，以前自己没有生起信心的话，这次重新生起信心；以前有一点点信心的话，更加增上信心，这是很重要的。
——索达吉堪布赞戒论讲解08 › -
遇到不顺尽量忏除业障
有时候很多事情的发生非常奇怪，你若根据前后语言找蛛丝马迹，好像空谷声一样根本找不到，但诽谤的语言却经常传来，很多情况经常发生，所以这只能归于前世的业力。别人害你时应该想到“我肯定曾经害过他”，然后即生当中好好地忏悔，遇到种种不顺时，尽量忏除以前的业障，这一点我觉得非常重要。
大家学习这部论典以后，心相续应该有所改变，以前脾气暴躁的人，现在各方面应该想得开。就像衣服染色了一样，以前是白色，现在变成黄色，以前你碰都碰不得，别人看你一眼也是“看什么？没有见过人吗！”现在学了《入行论》以后，看多长时间你也很高兴，这说明学这部法真的有收获了！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解078 › -
世俗现相中因果无欺
反观自己的一生，你们许多人依靠传统习俗、父母的爱好以及自己的躯体等因缘，在学佛或出家以前，可能造过许许多多的恶业，有些想得起来，有些想不起来。如果我们没有尽快忏净，一旦离开世间，以后还有没有忏悔的机会呢？很难说。所以，我们没必要特别傲慢，“我学佛以后，罪业已经清净了”“我是学大中观、大圆满的，万法在本性中一无所有”。当然，本性中的确一无所有，但我们还没离开现实——世俗现相。在世俗现相中，因果规律是无欺存在的，因果报应始终不会虚耗，“自作自受”这一规律，谁也无法推翻。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解18 › -
每天至少要念一遍《普贤行愿品》
希望大家以后好好念《普贤行愿品》。在这个世界上，每个人或多或少都造过恶业，有些恶业是能想起来的，有些恶业是想不起来的。有些人即使今生没造过恶业，宿世肯定也造过恶业。尤其汉地大城市里的人业力很深重，仅仅为了吃饭就杀害了很多众生。如果临死之前，自己造过的恶业没有忏悔清净，那是非常遗憾的。既然如此，为什么每个人不精进念诵《普贤行愿品》呢？这次讲完《普贤行愿品》以后，我希望大家能发愿：只要没有特殊情况，每天至少要念一遍《普贤行愿品》。如果这样发愿并如实行持，临终时一定会清净一切罪业并顺利往生极乐世界。对每个求解脱的人来讲，这是非常重要的。
——索达吉堪布普贤行愿品讲解11 ›