闻思修行
系统闻思续
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听课不是购物，要终身学习
上师如意宝一辈子都在不断地讲课，即使在接近圆寂的时候也是如此。我希望众多佛教徒能够终身学习，不要只听一两堂课或者在网上模糊地学习一点知识就感到满足。听课不是购物，如果你听一部法就像购买一个产品一样，买回来后就不再关心，这样解决不了任何问题。学佛应该是长期的，我们在几十年当中，从年轻到年老，都要不断地闻思修行，这很重要。你要持之以恒地用不变的信心和态度来学修，最后才会有成就。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解04 › -
学佛法要像吃饭一样嚼碎消化
《入行论》的颂词并不简单，按理来说，我们应该先对它的每一个颂词、每一句细致地了解，然后再去消化。就像我们吃饭的时候，应该先把口中的食物一口一口地嚼碎，然后才咽下去，这样才容易吸收营养。如果你没有把食物嚼碎就把它吞下，那可能对胃不好。
最近，他们说我吃饭的时候有个习惯——对于某些菜，我会嚼得比较碎，而对另外一些食物，我可能直接就吞下去了。我也感觉到自己有这样的习惯，可能你们也有，只不过平时没有观察而已。我们学习佛法也要像吃饭一样，先对字面的意思一句一句地好好“嚼碎”，然后再慢慢地把它“消化”，这很重要。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解05 › -
把入行论的法本带在身边
这次我在字面上给大家对“安忍品”做了简单的介绍。其实，你们这样光听一遍并不足够，我希望大家以后可以系统地学习，最好能够认真地把整部《入菩萨行论》学习一遍，这是每一位佛教徒都应该做的。藏传佛教的修行人常说，如果一个人学习了《入行论》，他的相续会变得调柔，跟未学之前完全不同。
你们除了学好《入行论》，也应该经常把它的法本带在身边，有空的话就尽量多看，当大乘佛法的加持力和自己的信心因缘聚合时，你会成为一位很好的修行人。有智慧的人会把别人的一句格言或者让自己受益的一句话，当作自己终生不变的原则来受持，佛教徒若以同样的态度来看待《入行论》，会对自己的修行有帮助。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解05 › -
即使明早要死亡亦应学习
我们应像萨迦班智达所说：“即使明早要死亡，亦应学习诸知识”。去年，觉囊法王身患癌症在北京一家医院治疗，我们学院的道友前去看望时发现，法王住院期间一直没有间断学习，他在临终前的一两天，还在翻看一本长长的德格经书。这种精神非常值得我们学习。
作为修行人，在生活方面能基本维持就可以了，应把主要精力放在闻思修上，闻思时应该学得深一点。以前我们闻思的时候，把《入中论》等中观论典反反复复看了很多遍。虽然会辛苦一点，但这是非常值得的。有些道友以前在世间比较贪著享受，现在来到这里，稍微累一点就想放松休息。我们的人生很短暂，这样执著肉身没有很大意义。
——索达吉堪布定解宝灯论讲解（2003年版） 第8课 › -
背诵帮助牢记法义
背诵可以帮助我们牢记并深入理解法义，像背过《大圆满前行》的道友，都对里面的内容印象特别深刻，能够清晰记得每一品讲了什么。也许有些人天生理解能力强，但通过背诵肯定能进一步深化对法义的领悟。
——索达吉堪布定解宝灯论讲解（2003年版） 第24课 › -
多听几次逐渐就能明白
第一次听闻《定解宝灯论》时，可能不容易理解，但如果多听几次，逐渐就能明白其中的深义。我听说很多道友对这部论非常重视，已经学了三四遍，这样的态度非常好。以前，宁玛巴的许多上师也常常反复讲解《定解宝灯论》和《中观庄严论释》。比如霍西的曲洽堪布，几乎每年都会传讲一次《定解宝灯论》。许多人听过五六次、七八次之后，便能彻底通达其中的精髓要义。
——索达吉堪布定解宝灯论讲解（2003年版） 第31课 › -
遇到简单的法很小瞧
我们中有些人在遇到甚深法时似乎内容也不懂，也没有兴趣，当遇到简单的法时，很小瞧：这个我懂，那个我也懂，这样的人永远也得不到智慧。
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多学几遍《中观根本慧论》
为真正通达般若思想，大家最好多学几遍《中观根本慧论》。像《大般若》《中般若》《小般若》等经典，想一部一部地学，并逐一通达，有一定困难。而通达《中论》相对容易，因为龙猛菩萨用推理的方式抉择万法实相，很容易让我们产生空性的见解和智慧。虽然分别念根深蒂固，但依靠这种推理，最后，我们也不得不承认万法空性的道理。
——索达吉堪布显句论精要讲解2 › -
要好好学习中观
自己要多闻思《中观根本慧论》。如果有一位特别好的法师，能把法给你讲得清清楚楚，那么，可能你刚学习时是凡夫，等听完这部论，就与圣者接近了，你的思想会与之前完全不同，这种可能性很大。我建议学佛人，无论是出家人还是居士，尤其是分别念比较重、自认为智慧尖锐却用不上的人，要好好学习中观，看看你能否驳斥中观的观点。如果你真能遮破中观的观点，我们也完全承认。不过，等你深入中观真理后，会发现，现有的哲学、心理学思想，确实无法企及中观思想的高度。因此，很有必要对中观教义进行探索。
——索达吉堪布显句论精要讲解3 › -
好好保护自己的善根
其实，即生中能遇到佛法、遇到空性法门，也是一种因缘，这种因缘很难得。在座的道友，有些遇到密法、中观思想时，年龄已经比较大了，但有些还很年轻，但无论如何，我们都应该好好保护自己的善根。同时，对中观法门，应该好好思维、修持。如此一来，你会获得佛陀以及传承上师们的加持，进而，自然而然对中观空性、般若法门有很深的领悟，见解不会再被他人所夺，这很重要。
——索达吉堪布显句论精要讲解4 › -
能否弘扬般若关键看自己有没有领悟
未来在各地，大家应该弘扬般若思想。不过，能不能弘扬，关键看你自己有没有领悟。如果你有领悟，以后一旦有机会，肯定能弘扬；如果你自己在求学时，对空性一点感觉都没有，那你想弘扬也弘扬不起来。所以，最关键的是自己在求学时，要有认真的心、精进的心。
——索达吉堪布显句论精要讲解4 › -
有空多翻阅《大藏经》
大家有空的时候最好多翻阅《大藏经》，里面的经文真的非常殊胜。我们以前闻思的时候，借一本经或论特别困难，但现在不同，无论是查教证，还是找经典，大家都有资源，与以往相比，现在真的很方便。
——索达吉堪布赞僧功德经讲解2 › -
佛教团体一定要好好闻思修行
我常常觉得，佛教团体一定要好好闻思修行。从未闻思修行过的，从他的言谈举止中，一下就能知道，“哦，这个人对佛教一窍不通。”比如说，我们在与一些佛教徒交谈时会发现，闻思过的人至少不会轻易说别人的过失，会非常注意防护自己的口业，而不懂这些道理的人，开口就说打说骂，动不动就说出家人的过失，只是短暂地跟他接触，也马上能看出：这个人要么从来没有闻思过佛法，基本不懂佛法的道理；要么他虽然听过，但因为缺乏正知正念，以致时时刻刻都在造恶业。
所以，无论是出家人还是在家人，都不要随意侮辱、谩骂、殴打出家僧人。前面也讲了，这次学习《赞僧功德经》的目的并不是让大家出家，有缘分出家也可以，没缘分不出家也可以，但不管怎么样，最好不要把僧众看作是社会中不成功的一个团体，然后对其进行侮辱、诽谤——这样做，过患无量。
——索达吉堪布赞僧功德经讲解4 › -
每个人都应该荷担起如来的家业
以后的话，我想你们并不是一直听听听就可以了，听完了就完了，不是这样的。你们每个人都应该荷担起如来的家业。
大家听受之后，要么自己好好修行，获得成就；要么将所得受的这么殊胜的佛法，弘扬于不同的世界，这是一定需要的。因为佛法的甘霖，一定要滋润万物，一定要对众生起到作用。
——索达吉堪布赞僧功德经讲解4 › -
《一字般若经》是空性法门的精髓
有些自诩聪明的世间人可能觉得，《一字般若经》很简单，但实际上，这是佛陀所有空性法门的精髓。所以，我们应该像珍爱如意宝一样，将它好好保存在心的“U盘”里。否则，自己何时离开人世都不知道，何时再有这样的因缘也很难说。
——索达吉堪布一字般若修法 › -
长期地学习和弘扬正能量
如今很多佛教徒虽然对上师三宝有信心，但因为不懂佛法，又没有闻思修行，这样暂时的信心很容易退失。
现在的社会环境本就浮躁而急功近利，人们喜欢的是暴力等刺激的事物，而学习需要一个平静、专注的心态，所以很多人难以静下心来学习。即便如此，我们还是要知道，接触太多狂乱、暴力、刺激的负能量只会让我们的身心越来越不健康，所以特别希望大家能够长期地学习和弘扬正能量。
——索达吉堪布依莲师像加持法讲解 › -
闻思修行确实不是一件简单的事
闻思修行确实不是一件简单的事。如果问你学习轻松，还是不学习轻松？应该是不学习轻松。不思维和不修行轻松，还是思维和修行轻松呢？肯定是不思维、不修行。什么事情都不做是比较快乐、放松的。可是，我们即生中遇到这么好的佛法，如果没有系统地学习，那的确非常可惜。你想得到法要，就一定要闻思修行，关于这一点，很多人在道理上是明白的。
——索达吉堪布《莲师祈祷文·除诸违缘速成心愿》讲解 › -
不要间断闻思修行
虽然现在在城市里闻思修行比较艰难，但是希望大家要坚持，这样你自己会获得利益；如果你自己获得了利益，那么众生也会直接或间接得到利益。所以，首先要求大家，不要间断闻思修行。纵使你在学修的过程中有一些间断、烦恼和掉队的现象，但还是要重新投入并切实地修行。
——索达吉堪布《莲师祈祷文·除诸违缘速成心愿》讲解 › -
以前学过的佛理有时也需要重新学习
以前学过的佛理，有时也需要重新学习，虽然之前听过一次，但现在很多都忘了，以至于自己的行为背离了经论中的教导。
——索达吉堪布观音心咒转经轮功德讲解01 › -
仅仅字面上能作解释不一定是智者
平时学习五部大论，在字面上谁都会解释，这并不困难，但是仅仅字面上能作解释不一定就是智者。所谓的智者，可以把各种不同经典的密意结合起来解释，尤其是能解释不共的大乘密要，这才是智者的行为。
——索达吉堪布辨中边论释讲解14 › -
了解密宗历史相当重要
在当今时代，对密宗的了解，尤其对密宗历史的了解相当重要！现在已经翻译成汉文的密宗历史还是比较多的，大家遇到这些书籍的时候，应该有一种好要心。如果觉得历史不是很重要，所谓的历史，就像以前在学校里面上的历史课一样，认为没什么看头，这样肯定是不行的。实际上，你生存在中国，对中国的历史不了知，可能不太好；你想去世界各国游玩的时候，对世界历史不懂的人，肯定也是一片茫然。作为学习密宗的人，在显宗和不信密宗的团体当中，如果连自己教法的来源都不清楚，想让其他人生信也是不可能的事情！
本论当中，堪布云嘎讲得比较略，以后《藏密佛教史》能翻译出来的话，希望大家要好好地看。比如不知道禅宗历史的话，对禅宗的传承上师们不一定生信心，一旦了知禅宗历史，对禅宗的各位上师也会生起很大信心。同样，大家对密宗需要多了解，这样一来，对密宗教法和密宗的上师也很容易生信心。
——索达吉堪布三戒要解（下）讲解24 › -
对密宗的戒条应该一一认识
我想，任何学习密宗的人，首先应该对密宗有所了解，哪些是在共同根基面前说的？哪些是在不共根基面前说的？哪些是共同誓言？哪些是特殊誓言？就像医生配药一样，针对某种病症，有些本来是毒药，这时可以成为良药，如果医生未能通达配制的方法，给普通人吃的话就会变成毒药。
在现在这个社会，环顾茫茫人海，很多邪知邪见的来源，有些当然是无始以来的无明十分深重，一时很难纠正；还有一部分，由于不了知密宗真正的教义，导致产生了种种邪知邪见，这是最大的一个因素。因此，希望大家对密宗的戒条应该一一认识，这是很重要的，对共同誓言和不共同誓言，直接誓言与特殊誓言的道理，应该详细区分，否则一概而论肯定是不合理的。
——索达吉堪布三戒要解（下）讲解28 › -
对显密究竟意义进行闻思
在弘法利生或者自己修行的过程中，很多人非常容易生起邪见，如果真正对密宗和显宗的究竟意义进行闻思，会明白其中的很多道理都是相通的，只是在一些修法和意义方面，密宗有特殊的一种解释方法。
——索达吉堪布三戒要解（下）讲解29 › -
一定要明白犯戒的界限
有时候大家可能觉得这些道理简单，其实不是那么简单，首先从字面上一定要深入分析。因为这次讲过密乘戒以后，不一定再有很多机会宣讲，闻法的机会不是很多的。因此，希望在听一部法的时候，一定要将这部法的内涵深深扎根在自己心里，这一点很重要。
那么，对这十四条根本戒的界限，一定要清楚。这样的话，具有正知正见的人不容易犯，哪怕稍微有一点违犯，马上去忏悔，罪过也不会特别严重。对界限如果不清楚，表面上看这个也不行、那个也不行，这就是没有智慧的人的做法。我在这里也是再三合掌祈祷，希望大家一定要明白犯戒的界限。这一点非常重要。
——索达吉堪布三戒要解（下）讲解32 › -
遇到好教证应该背下来
上师如意宝对《俱舍论》《入中论》《现观庄严论》等论典的颂词，全部都能背诵。我们整天闻思修行的人，连一个教证也背不出来的话，有时候真的觉得特别惭愧。上师现在眼睛不好，从1990年开始，已经看不见字了，但是上师如意宝真的将经论教证全部深深刻在自己心里面。虽然他以前年轻时候，在石渠求学只有六年的时间。当然他是佛菩萨，我们无法与之相比，但遇到这些好教证的时候，自己应该背下来。希望在座的人，在七十多岁给其他人讲经说法的时候，还是能够引用这些教证。
——索达吉堪布三戒要解（下）讲解33 › -
智慧未成熟时容易做不如法的事
以前学院有一个道友，大概闻思过一两年，后来看《佛子行》的时候，将他自己不懂的全部改了，其实是他自己思想未成熟。一般在自己智慧未成熟的时候，很容易做不如法的事情，大家在这方面一定要注意。
——索达吉堪布三戒要解（下）讲解36 › -
只看书不深究意义只是肤浅的智慧
现在大城市里面有很多“佛教博士”，其他人也认为非常了不起，但是他们根本没有受过正式的佛教教育，对一些简单的问题也回答不出来；他们提出来的问题也都是名词上的，“别解脱戒是什么意思啊”，“中观自续派中的续是什么意思”，这些问题提出来真是非常非常的可笑！这些人也许看过很多书，但只是看一看，里面的内容根本没有记在心里，对其中所包含的意义，根本没有深入去剖析。这样的话，只是一种表面上非常肤浅的智慧，没有很大实义。
——索达吉堪布三戒要解（下）讲解42 › -
辩论时必须要有教证理证
总之，绕萨格西和麦彭仁波切辩论之后，令双方自宗的弟众都生起了不退转的欢喜心。而一般没有任何教理的辩论，不但没有任何意义，反而增长各种烦恼，绕萨格西说：“没有意义的争论，就像鬼故事一样越来越多，有些人说一些无稽之谈，对愚者更为有利。”因此，辩论的时候必须要有教证理证。否则，你说一句，他说两句，我跟着说三句，然后他又反过来争论，这样一直喋喋不休，毫无意义。
——法王如意宝如来藏大纲狮吼论讲解 第1课 › -
闻思越多心越开放
我们闻思越来越多的时候，心越来越开放，不会那么狭隘，不会那么计较。如果我们孤陋寡闻，那一个问题想不通的时候，认为什么都是矛盾的，就像《定解宝灯论》里所说，显现和空性，在凡夫人看来是相违的，但实际上并不相违，不但不相违而且有非常甚深的密意。
——索达吉堪布宝性论讲解26 › -
一定要做真正的佛教徒
这次听课的人中，有相当一部分平时不爱闻思的人，即使他有很多上师。有其他上师都可以，我们并没有控制任何一个人，“你是我的弟子，是我们学院的弟子”，从来没这样说过，只要是正确的道路，不论依止什么上师都可以，学藏传佛教、汉传佛教、南传佛教，任何宗派都可以。但是我们要求大家，一定要学习，一定要做真正的佛教徒。
否则，如果一无所知、特别盲目，那么我们佛教徒的言行举止对整个佛教的兴盛也会带来危害；佛教徒的行为，也容易让其他宗教的教徒和没有任何信仰的人产生邪见。作为佛教徒，即使不能救度他们，但也不能在他们的相续中种下邪见的种子，这完全没有必要。所以我们要学习！包括转绕佛像等的简单常识，都一定要学，如果学了很多的佛法，但是连最基础的转经轮也不会用，就太惭愧了。
——索达吉堪布药师七佛经讲解6 ›