因果取舍

一说到业，我总要澄清一点，就是业对命运的影响，不能简单理解为“宿命论”，完全取决于前世，这不是对业的正确认识。真实的情况是：我们今天所感受到的一切，有一部分的确是前世的业导致的，但也有一部分跟今生的因缘有关，了解到这点，你就明白断恶修善的意义了。

说得明确一点，相信业因果，也是一种智慧。

在座的有些人可能承认前世后世，因为他觉得，不承认，很多现象和道理就说不清楚；而有些人也不想太多，反正接受不了这种观点。这两种态度都有些感性，如果你往理性方向迈一步，问问自己：我有没有理由否认它？那你会得出和我一样的结论：没有理由。我在多年研究佛学、哲学、心理学等知识的过程中，确实没有发现这种理由。

如果你没有否认的理由，而佛教中有建立它的理论，科学中有证实它的案例，为什么说不存在呢？一定存在。

要抱怨的话，我们可以抱怨整个社会。在学校抱怨学校，在企业抱怨企业，你可以说同事讨厌、领导讨厌，你也可以抱怨住得不好、吃得不好、穿得不好……但与其每天这样活在一种怨气里，不如静下来想想：我现在的这个状态、我的环境，是不是真的像佛教里讲的，是我自己前世的业、今生的因缘导致的？如果是的话，那这就是我的世界了。如果是我的世界，苦也好、乐也好，有什么可抱怨的呢？

我们应该接受甚至享受这一切。

其实，许多非佛教徒判断佛教的某个事情不合理，用的都是一种相似因，或者说不合理的依据。比如有人说，前世后世肯定不存在。为什么？因为谁都没有看到之故，或者因为我不相信。他的立论之中，“前后世”是所诤事，“肯定不存在”是所立法，依据是“我不相信”或“谁都没有看到”。很多人都是这样的：“我不相信，肯定不存在！”你不相信难道就真的不存在吗？不一定。你所理解的事情并不是世界的全部。如果说“谁都没有看到”，那么不成。因为世界上有那么多人可以回忆前世。这样和他辩论，最后对方也会无言以对。

当然，不可能每一个人都清清楚楚记得自己的前世情况，但如果因为现在记不清楚就不承认其存在的话，恐怕并不合理。例如，我们对小时候，或者胎儿时的情况也记不清楚，但不能因为现在记不起来，就认为小时候，或者胎儿阶段不存在。又比如，当家里老人说“你是哭着来到这个世界”的时候，你也不能因为自己想不起来就不承认。

佛陀说众生入胎时有一种胎障，一旦入胎之后，除了有极特殊因缘的人，自己根本没办法想起前世的情景。这样的胎障每个人都具足。所以，我们应该要承认心识的存在。

今生活得再久也就是这么几十年，如果真的有来世，那我们就要做一些善事，否则，来世要承受今生所造的种种恶业，非常可怜。有些人问我，为什么我在高校里经常讲业因果和前世今生？因为我觉得业因果的观念在人生价值观当中非常重要。为什么呢？现代人，尤其是年轻人当中，高尚价值观的根本就是承认前世今生并深信业因果。如果一个人承认前世今生，也相信业因果的话，多多少少都会行善断恶，心里会有一种约束，对恶行也会有一种恐惧感和警惕感。

如果不相信前世今生或业因果，那即使表面上学佛、信仰宗教，表现得十分善良，但他的见解仍然值得思考。所以，相信前世今生和业因果非常关键。

价值观是否要改变，关键在于自己。如果你想改变，并不是非要通过接受宗教来达成。佛教讲真理，谁有真理就服从谁，而不会逼迫你一定要信这个，必须要做那个。有些人认为，佛教要求承认前世后世，承认善恶有报。其实这些不仅仅佛教承认，如果观察全人类的生命，都是沿着这一条路走的。因此，不要认为这只是佛教的说法，而应知道这是全人类都值得关心的问题——关心自己的现在，也关心自己的未来。

对每一个人来讲，除了自身的肌肉、骨骼、环境外，还有一种说不清楚的力量，而且每个人的状况都不尽相同。就拿生病来讲，虽然有同样的症状，又接受了同样的治疗，但实际疗效很可能会天差地别。有些人好得特别快，有些人却恢复得非常慢，这也是业力的一种体现。

所以，研究生命的人，不论是医生还是心理学家，都应该对业力有一些认知。当然，有些人把所有的病都归类为业力病，也不太合理，但众生种种不同的疾病，有些的确和前世的业力有一定关系。如果我们能用更客观、更公正的态度来看待这一点，很多事情会有更多的思考空间。

我们经常在生活中发现这样的现象。一对同卵双胞胎，不论是基因还是成长环境都是一样的，但两人可能从小就在智慧、性格、爱好等方面有所不同。又例如，在座的各位从小都有各自的喜好，有时候甚至会对一些没有深入了解过的知识有似曾相识的感觉，学起来也得心应手。这是什么原因？其实这都是前世延续下来的习气，而且我们的习气还会不断地延续下去。

我们是有生命的人，每个生命都是在不同善、恶业的感召下，来到这个世界，由此形成了各自的命运。佛教中说，所谓的命运就是“业力”的展现。它是一种无形的力量，虽然看不见摸不着，但我们今生的命运，就是前世的业带来的，今生造的业，又会直接影响来世的命运。这种力量，年轻的时候也许看不出来，但再过十年、二十年、三十年，同学聚会的时候，你们就会有深刻的体会。

在我们的人生或者亲朋好友的命运中，也会发生很多事，表面看似乎只是偶然遇上，偶然的幸运或不幸，但人们其实没考虑到，它背后有很多复杂、隐藏的因缘。

最简单的，就像鲜花凋零，有些花瓣落在花园里，有些花瓣落在园外的土坑里，看起来纯属偶然，但背后其实都有“风”的吹送。

已经发生的事，都是结果，在此之前一定有某种因缘，只是我们没有发现。实际上，每个人今生的无数“偶遇”，都跟前世、前世的前世……密切关联。

而在佛教看来，一切都是因缘所生。有一句话叫“诸法因缘生，诸法因缘灭”，因缘具足的时候，人们在一起生活、工作，什么都可以做；因缘灭了，无论如何也不可能重现。

这个道理很重要。比如，感情不好，离婚了，这叫因缘灭了；工作很积极，突然赚了大钱，这也是因缘到了。很多因缘，依靠自身的努力和前世的缘分，二者聚集之后就可以现前。

所以佛教不认同宿命论，不承许今生的命运由前世决定。现实生活中也能看到，有些事如果积极争取，的确可以改变。这种例子非常多，每个人都亲身体验过，或者耳闻目睹过。

我个人非常确信前世的存在。为什么呢？有人特别勤奋努力，希望发家致富，但总是欠缺智慧、能力，跟人也相处不来，经济状况一直不好；而有的人既没有丰厚的祖业，也没什么社会关系，却无缘无故就得到很多财富。如果不是因为前世福报，仅凭这一世的因缘，无法解释这种现象。

有人怎么努力也不会富有，有人不需要太努力也能致富——这可以作为判断前世是否存在的重要根据，对此应该好好思维。

实际上，世间人的人际关系背后，有一个秘密。这个秘密也许很多人还没能发现，那就是因缘。从数学上讲，人与人之间的这种关系，被称为“概率”，从佛学角度讲，叫做“因缘”或是“缘分”。而这种种缘分并不是每个人都有。70 多亿人口中，为什么今天是我们各位集聚在一起，利用宝贵的时间交流而不是其他人？我们为什么是在北京，而不是在其他城市？因为我们之间有一种眼睛看不到、耳朵听不到、身体摸不到的特殊因缘。这种因缘，也许是我们今生所造，也许是前世所造。

今生中结善缘固然重要，但更关键的是，我们在前世有没有结过。如果前世没与他人结过善缘，即使你这辈子有智慧、有能力，也还是不会被大众认可。在座的各位，尤其是学生，毕业后也许不能马上找到工作，即便找到了，别人也不欣赏你的才华。有些特别了不起的学生，毕业后的工作令人很不满意，但也无济于事。所以佛教讲“未结法缘，先结人缘”，我们今生应该尽量去帮助别人来广结善缘，这种做法不管在今生有没有成熟果报，对来世都是非常有意义的。如果没有这样结善缘，即使是很了不起的学者，此生也不一定有多少作为。

很多时候，大家不得不相信前世的业力，因为不论是财富还是感情，即便我们用尽一生去追求，到头来也不一定是自己所期望的结果。人们往往对生活抱有美好的憧憬，生活的“蓝图”也设计得非常完美，但人生很难按照“蓝图”展开。建造一座建筑时，设计师做完规划，施工人员可以按照规划施工，最终得到理想中的建筑，但对人生来讲，生活中充满突如其来的变化，自己的“蓝图”很难按部就班地实现。但如果你理解“业”的道理，对这种情况就会有更多的思考。

从佛教观点来看，一般来讲，我们在今生中造因，来世才会感受果报，这就像我们在春天种下种子，秋天才能有收成一样。只有造了一些特殊的善和恶，才会在即生当中成熟。佛经中云：“欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。”如果你想知道自己前世的因缘，就看今生当中所感受的果报，因为今生当中的财富、名声等等在很大程度上取决于前世的因。同样的道理，如果你想知道后世的果报，可以看一下自己今生的所作所为。因此，按照佛教的观点来看，前世是今生的因，今生是前世的果，同时，今生也是后世的因，后世是今生的果。

当我们懂得了这个道理就会明白，有些人无恶不作却仍然享受圆满的财富等，这是因为他正在享受前世行善的果报，而今生作恶的果报，则会在来世感受。这就是前世、今生和后世之间的关系。

到底有没有转世？我们是不是从前世转生而来的？今天我们以人的身份坐在这里，而没有变成动物——海洋里有那么多动物，我们为什么没有变成其中一员？在人类群体中，为什么有些人富贵，有些人贫穷，有些人充满智慧，有些人却愚笨不堪？是真的像“进化论”所说的那样，只是缘于基因或者一种偶然的因缘吗？

我觉得，不管有没有信仰，都应该关注这些问题，努力寻找答案，因为这关系到我们每个人的生死大事。如果人死真的就像灯灭，一了百了，那就无所谓了；但如果真的存在前生后世，我们该怎么办？

人类跟其他动物不同，人类可以有特别深邃的智慧。这种智慧应该用于反观自己的内心，去破译生命的密码。

其实，存在前生后世是一件很幸运的事，这意味着我们的生命会一直延续下去。如果生命不能延续，我们将多么悲惨——只有几十年的生命，有的人甚至连几十年也不能圆满。

因缘是非常重要的。虽然从表面上看来，很多事情好像与因缘没有太大关系，比如，有些人长得好看、有些人长得不好看，有些人富贵、有些人贫穷，但实际上，这些均与因缘有关。在业果形成之前，一定先有业力的种子，如果能够如此承认，对业力的道理也就非常清楚了。譬如有一对双胞胎，他们的DNA 基本上是一样的，父母、家庭背景乃至父母的教育都一样，从小学到大学的学校环境也是一样的，但长大之后，他们两个人的心态却完全不同，有可一个人会选择自杀，而另一个人则非常成功。从人类学、环境学、生理学等方面，很难分析出造成这种差别的原因，因此，唯有去分析业的差别——我们不得不寻找他们前世的一些因缘。

因为前世的一些因缘，我们可能暂时会遭受痛苦和不幸，但今天积累的善业，一定会在未来得到好的结果。正如佛教中所说：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”意思是说，一个人前世的所作所为，通过今生的状态就可以了知。比如，如果今生财富圆满、相貌端严、地位尊贵、身体健康，这一切都说明你在前世造作了很多善业。如果今生感觉时而快乐，时而痛苦，生活总是大起大落，这说明你在前世造作了很多杂业。杂业是指前世既做了好事，又做了坏事，所以今生的生活经历会比较复杂。

总之，今生的所作所为会决定后世的感受。如果今生一边做善事，一边造恶业，来世很可能就一会儿感受快乐，一会儿感受痛苦；如果一直只做善事的话，那将来收获的只有快乐。