因果取舍

在座的居士也看看自己，以前还没有学佛时，是否认为佛教只是迷信，觉得“那些人神神道道、奇奇怪怪的，每天在寺院里跑来跑去干啥？”也许你产生过很多邪见，口中也说过很多诋毁的语言，这些都应该值得忏悔。

通过现在的行为，也能推测出未来的前途如何。品行高尚的人，即生中自己衣食不愁，就连亲朋好友的生活也能帮忙解决。而行为卑劣之人，不要说是帮助别人，连自己维持生存也有一定困难，不仅得不到饮食、名声、地位，心里还有说不出的种种痛苦，这些都是前世今生的恶行所导致。

凡夫人从懂事开始，各个为了追求美名而四处奔走。美名虽然是人们极其向往的，但如果自己没有福报和功德，再怎么样拼命追求，也像孩童追逐彩虹一样，越追越遥远。

我经常想：现在有些人的一顿饭，已经具足了在千百万劫中无法从地狱解脱的因。在我们藏地，如果有人杀了一头牦牛，一辈子都会念经忏悔，但现在不懂因果的人，尤其是沿海城市里的人，一碗一碗地吃无数生命，倘若没有忏悔，来世一定会堕入地狱。

造了善业，不可能不感善果；造了恶业，不可能不受痛苦。所以凡是爱惜自己的人，应当谨慎取舍因果。自己偷一点东西、说一句妄语或者杀一个小众生，表面上看来只是小事，好像不算什么，但实际上你相续中已种下了这个种子，将来在生死轮回中必定会成熟果报。

在座的各位，以前由于生活状况不同，可能也造过很多恶业，不说别的，仅仅是吃饭，就杀害过无数众生。这些罪业必须要忏悔，并发愿永远不害众生。作为出家人或在家人，学了法以后，内心应该有所转变，人生非常短暂，短暂的人生到底是造恶业度过，还是造善业度过呢？

普穹瓦格西说：“我从小到老一直阅读《贤愚经》。”我们有些道友也对因果很重视，经常读《大圆满前行》以及因果方面的书，一件小事也不敢草率处理，生怕触犯因果，这说明对因果有畏惧感。而有些人却“无所谓，没事没事，你怎么享用都可以”，这种话很可怕，大家一定要注意！

以杀害别的生灵的方式来祭奠自己亲友的亡灵，于死者毫无任何利益可言。佛经云，生者给死人以杀生来做超度，亡人在中阴境界会马上感受痛苦；就像如果以佛法仪轨做丧葬，亡者便会马上感受快乐一样迅速。

永无餍足地追求财富，会使一个人的贪心不断增长，并最终成为恶趣之因。

现在许多人经常声称，自己于某某境界中，亲见了上师、佛陀、本尊等。对于这种人，大家务必要认清其真面目，千万别听任他们信口开河。同时，也希望此等妄语之人，要警惕因果报应。

那么，对三宝的信心和因果不虚的正见，对每个人有多重要呢？佛陀告诉我们，若具足了这二者，就一定不会堕入恶趣，并且所希求的一切功德皆可依此而成就。

因此，信心和正见是我们最究竟的朋友，除此以外，像财产、地位、名声等，并不是永久可靠的依赖，因为当自己奔赴中阴时，这些一点都带不走。

如果造了舍法罪，一定没有解脱的机会，这是特别要谨慎的问题。

那什么是舍法罪呢？诽谤菩萨，也是舍法罪。我们完全不知道菩萨到底在哪里，所以对待每个人都要慎重。出家人中有菩萨，在家人中也有菩萨，甚至动物群里有没有菩萨，我们也不得而知。

当今时代，真伏藏师与假伏藏师、真成就者与假成就者非常多，凡夫人无法分辨是真是假，因此应该不破不立，并保持中立。正如《经庄严论》中所说：“意罪自性恶，非理色非理，疑法何须说，等舍善无过。”

我们已经得到了人身，不仅得到了，而且有幸进入持戒持藏者的行列，或者步入释迦牟尼佛四众眷属的行列，所以一定要非常慎重。作为出家人或佛的随行者，上至高级的人类，下至蝼蚁以上的低级动物，不得损害其身体和生命。佛陀说过“害他非沙门”，请大家认真地身体力行。

在佛法兴盛的藏地，可以完全信赖的就是三宝。如果你能全心全意依靠三宝，那么今生会快乐，来世也会快乐。所以，从今往后，不要杀生、不要打猎。如果你能做到，应该会幸福快乐的。

如果别人能宣讲甚深的法理，即使你没有信解，也要认为是对的，最好不要生邪见。因此，我们对其他教派和其他持教大德万万不可诽谤，生起邪见。

一边听法师讲法，一边指责法师，这真是造业，还不如一些不信佛的人。面对如此严厉的对境，观察过失、争吵诽谤，这个罪过不知道什么时候才能忏悔干净。这种事情法王连想都没有想过，但很多后学者不仅会想，而且真的会做，这是很可怕的。

我们之前讲过《大乘方广总持经》，当时我就觉得，佛教徒应该在闻法之初就学一遍这部经，尤其是学加行的时候，如果先学一遍《大乘方广总持经》，会对佛法更有信心，而且能知道谤法的过失，不然有的人学了佛反而一直谤法。

有的人可能由于前世业力，说善事对他而言非常困难，而说恶事却特别有口才。所以大家一定要注意，不要随便说他人的过失，你的恶评对僧众不一定有损害，但会真正害了你自己。好比有人说我的过失，对我没什么影响，但是他自己造下恶业，最后只能自作自受。这方面大家一定要注意。

你用自己的东西供养是可以的，但是对于僧众的财产，绝不能因为身份高一点、关系好一点，就分配不均。戒律中讲过，僧众的财产是非常严厉的对境，哪怕一针一线都必须平等分配。自己私人的财产，分给别人也可以，供养法师也可以，但僧众的财产，不管是谁，都不能搞特殊化。

我们当中应该没有杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血的，杀父亲母亲的也不一定有，这些是世间最大的罪业。其他罪业，比如堕胎、杀生、诽谤教法，这些可能不少人都造过。但依靠菩提心或者金刚萨埵来忏悔，这些罪业都会清净的。

要知道，众生业力现前时，如果因缘具足，可由别人代受痛苦；因缘不具足的话，就像《现观庄严论释》中所说，纵然是大慈大悲的佛陀，也无法以大悲手进行救护。因此，每个众生的因缘不同，凡事不能一概而论。有些业力，自己造了，自己必须要承受！

卖佛像佛经得来的钱，最好不要自己享用，否则，佛经中已经说了，这样有很大的过失。虽然很多人发心比较清净，但依靠买卖三宝所依来维持生活，我认为可能不太好。发心是发心，但自己的生活，除了卖佛像、佛经以外的其他途径来解决，可能是最好的！

任何一个罪业若要成立，必须圆满基、加行、意乐、究竟这四种支分。如果你以前杀害过众生，后来又想起这件事，就算当时生了恶心，想再去杀生，但毕竟没有真正去做，这个罪业是不会全部圆满的。

做善事最好不要掺杂罪业。帕丹巴尊者也说过：“善法不要杂染恶法。”如果你杀害一些众生，是为了赚钱建佛塔、印经书，此举不但没有功德，反而过失相当大！所以，即使你实在没有福报为建经堂捐钱，也千万不要杀害众生，这个利害关系要弄清楚。

作为凡夫，对不清楚的问题应该详细观察之后再下结论，不要因妄加诽谤而造下口业，否则后果不堪设想。

作为虔信因果的一名佛教徒，我在这里诚心祈请大家，不真正精通佛法基本道理的话，最好不要轻易开口对佛教指东道西，否则，谤法的罪过很有可能在瞬间就被自己造下，而所有罪过当中，此种恶因是必将引领造孽者直堕金刚地狱的。

从理论上我们都知道，众生因各自业力而感受苦乐，遭遇嗔恨对境，应归咎于往昔之恶业，而不应抱怨外境。

世间的愚昧众生，为满足自己的饕餮之欲，以自之强，凌彼之弱，涂炭生灵。岂不知水陆飞禽之物，如同你我一样，皆有觉知之心，虽然口不能言，但求生之情与我等无异。戕杀无辜，与禽兽有何区别？如今我们因前世善根而幸得人生，虽因前世业障习气，不能完全戒荤茹素，但也应当厉行戒杀放生之善行。

若能帮助他人，受持一夜清净戒，胜过于诸佛前以七宝供养一百年之功德。更何况随喜、帮助他人出家之功德。

总之，无论是自己的朋友，还是亲密的家人，如果诚心发愿出家，我们一定不要制造违缘，拖延其出家时间。否则，因果的制裁也是无情的！