菩提心与利他

发心与回向53

行事前观察动机、以菩提心摄持善法、三殊胜、听法闻思闭关的发心、回向一切众生

1. 行持善法要以菩提心摄持

   我们行持任何一个善法，均应以利益众生的菩提心摄持，哪怕坐一座禅、念几分钟课诵，闻思修行、放生、转绕等，也要回向天边无际的一切众生获得暂时与究竟的快乐，为利益众生和成就佛果而默默发愿。

   若没有这样发愿，就算做了很大的善事，善根也不会广大。

   菩提心回向发愿 ——索达吉堪布亲友书讲解13 ›
2. 行善要以菩提心摄持

   我们学习的主要是大乘佛法。大、小乘佛法主要以发心来区别。大乘佛法是做任何善法时以菩提心摄持。如果没有以菩提心摄持，那么善根会非常微弱、易遭毁坏，对自他没有利益。因此，寂天菩萨在《入行论》第一品中，宣讲了菩提心的广大功德。我们在行持善法时，至少也要发起相似的菩提心。

   菩提心善根发心 ——索达吉堪布四圣谛-演讲-瑞士 苏黎世 ›
3. 发菩提心摄持善根

   不管自己有什么样的财富，哪怕是一分钱、一毛钱、一元钱，如果发菩提心来摄持善根，功德都是无量无边的。相反，如果在做布施或其他善法的时候，不但没有广大的发心，而且还产生了傲慢心、炫耀心、嫉妒心，在某种程度上，会耗尽自己的功德和善根。所以做财布施的时候，还是随缘比较好。

   菩提心善根功德傲慢 ——索达吉堪布用爱拯救流浪的地球-问答-青岛 如是剧场 ›
4. 听课先观察自己的动机

   我们听课也要先观察自己的动机。有些人处于浑浑噩噩的状态中，看别人都去听课，自己也跟着来经堂了；有些人觉得《胜利道歌》可能很好听，所以就过来凑凑热闹。其实这些发心都不对，听课应该是为了利益无量众生。闻法所获得的功德不是为自己，而是要为众生，每一个人应该发这样的心。

   听课动机发心 ——索达吉堪布胜利道歌讲解1 ›
5. 提醒发心非常重要

   再者，提醒发心这一点很重要。就像华智仁波切曾经说过：“上等者从家里出门时要记得发菩提心，中等者听到法螺声时要记得发心，下等者被上师提醒发心时要尽可能发心。”法师们在传法的时候，提醒听法者发心是非常重要的。

   发心菩提心听法 ——法王如意宝《不忘》·第2章 讲闻正法 ›
6. 像菩萨们那样回向

   大家念《普贤行愿品》的时候，心里要这样想：我今天所做的听法等一切善根，要像龙猛菩萨、寂天菩萨，或者文殊菩萨、普贤菩萨那样，他们如何回向，我也如何回向。菩萨们肯定是以乃至获得佛果之前不会穷尽的方式摄持而回向的，所以我们也应该用这种方式来回向。

   回向善根佛果行愿品 ——索达吉堪布不凡讲解21 ›
7. 回向时不要老想保护自己

   当然，在回向的时候，千万不能一直有保护自己的念头——“要在保全我自身的基础上，再帮助一点众生”。其实，这种念头越严重，越保护不了自己，这是一个必然规律。反之，若将自己的身心全部付出、全部布施给众生，有了这样的心态，不但害不了自己，对别人也会有明显的效果。

   回向布施 ——索达吉堪布闲谈问答录第一辑 ›
8. 为了利益一切众生而皈依

   以前你皈依若只为了自己解脱，那从现在开始，应该改成为了利益一切众生而皈依，这也可以增上皈依的功德。

   皈依功德 ——索达吉堪布浅谈佛教无常观-问答-香港三德弘法中心 ›
9. 做任何事首先要观察发心

   佛教中常讲，做任何事情首先要观察发心，如果自己的发心很好，所做的事情对自他会有利益；如果是自私自利的发心，或者心处于烦恼状态，所做的事情对自他不一定有好处。

   发心自私自利烦恼 ——索达吉堪布禅与财富管理-演讲-北京大学 ›
10. 发心为利他还是为自己

    如果没有丝毫的自私自利，真心想成为一名高官，以便更好地帮助人民，这是利他心、慈悲心。但如果最初发心是为了利他，一旦当上了官，变得只想为自己服务，这就是自私的贪欲。

    自私自利发心贪欲利他 ——索达吉堪布如何观修自他交换的菩提心-问答-美国哈佛大学 ›
11. 为帮助一切众生而皈依最高尚

    从皈依的发心上来看，有些人是为了在即生中获得名声、钱财、健康而皈依，有些人是想从轮回当中获得解脱而皈依，还有些人是为了帮助天下一切众生而皈依。一般而言，最后一种发心是最高尚的。

    皈依发心解脱 ——索达吉堪布有相与无相的喜悦-禅修开示-第五届世界青年佛学研讨会 ›
12. 修任何法之前要明白目的

    所以，在修任何法之前，重点是要明白：究竟来讲，最主要的目的是要证悟无我、要解脱，以及要成办利益众生的事业；但暂时来讲，遣除众生的疾病和痛苦，应该更为迫切。

    无我解脱利益众生疾病 ——索达吉堪布修持佛道——为修而修还是通向更美好的世界？-问答-英国剑桥大学 ›
13. 在利他的发心下所做都有益

    总而言之，希望大家都可以依靠清净心、欢喜心，热爱自己的专业。同时，不论是在艺术创作还是日常生活中，都能想到利益身边的人和动物。在这种发心下所做的一切都会对自他有益。

    清净心欢喜心发心 ——索达吉堪布浅淡佛教艺术——东西方文化交流的关系-演讲-中国人民大学 ›
14. 以菩提心摄持炒菜也是解脱因

    我们若能生起菩提心，那无论修持任何法，都会成为获得圆满佛果的因。即使没有天天修法，而是在提水、炒菜、打字、挖土，若以菩提心摄持的话，这些也会成为解脱之因。所以，大家不管在何时何地，都要通过各种方便，想尽一切办法生起这颗菩提心。

    菩提心解脱 ——索达吉堪布大圆满前行讲解100 ›
15. 坚持课前念诵，以菩提心摄持每天

    我们课前半小时的念诵看似平常，但如果能持续不断地这样修持下去，依靠大乘善法来摄持我们的每一天，人身就会很有意义。否则，正如宗喀巴大师所言，即使生起了出离心，如果未能被大乘菩提心所摄持，就无法成为获得佛果的因。所以，有智慧的人一定要发无上菩提心。

    念诵菩提心出离心人身 ——索达吉堪布善显解脱道讲解 ›
16. 利益众生的心至关重要

    利益众生的心在自相续中萌生作为修行人是至关重要的，如果没有这样，听闻佛法只是为积累财产、希求名声，以这样的目的来修行确实没有很大的意义。

    利益众生名声 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解52 ›
17. 名闻利养的发心干脆放下来

    以世间八法所引发的一切业是不是恶趣的因？如果有人这样发问的话，我们回答得非常全面，我们不管做任何一件事情，如果是名闻利养的发心干脆把这件事情放下来，如果不是名闻利养的心，而是为利益众生的发心，不管别人怎么说都应该做。

    发心利益众生名闻利养 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解53 ›
18. 发菩提心应该发自肺腑

    发菩提心并不只是口头上念念，而是应该发自肺腑。在座的道友以前也可能发过菩提心，但当时是否具足菩提心呢？这个不好说。

    菩提心口头 ——索达吉堪布修心七要•耳传略释讲解4 ›
19. 无论修哪种法门都要带上众生

    我们不管修净土宗也好，修密宗也好，无论修哪一种法门，都必须要把“众生”带上，众生才是我们发愿的总目标，倘若舍弃了众生，大乘的味道就一点儿也没有了。这一点请大家务必要记住！

    发愿净土宗密宗 ——索达吉堪布修心七要•耳传略释讲解6 ›
20. 先以智慧和悲心充实自己

    大家都知道，人身难得、佛法难闻。释迦牟尼佛曾转了三次法轮，而且现在佛法还没有隐没，我们又获得了人身，遇到了解脱法门；此时不能只求自己享受，一定要想尽办法先以智慧和悲心充实自己，然后发心度苦海中无量无边的众生。因此，我们必须要有一个次第性的法门，否则无法实现。

    人身难得智慧悲心次第 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解01 ›
21. 至少也要行持十种善业

    总的来讲，大家都认为自己是大乘修行人。既然你是大乘修行人，就一定要想到：至少也要行持十种善业，在此基础上还要有利益众生的心。如果没有这个心的话，说自己是大乘修行人就全都变成了空话。

    大乘利益众生 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解24 ›
22. 至少要从自己做起

    关于修行，如果光是口头上说，谁都会。我们藏传佛教也经常念“度化无量无边的众生”，汉传佛教也有很多仪轨当中有“发菩提心、发菩提心”，但是，我们至少要从自己做起，如果能这样做一点的话，就是在利益众生。

    利益众生菩提心 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解48 ›
23. 念经时应平等对待每一个人

    一般念经时应该平等对待每一个人，如果为了他方失败、自方胜利而念经的话，不是一个真正修行人的做法。

    念经 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·九 修者与修法 ›
24. 大乘善行都应不离菩提心

    在座各位都自认属于大乘佛教，我问任何人：“你是大乘佛教徒，还是小乘佛教的？”“我是大乘佛教徒，因为我以前受过菩萨戒，发愿利益众生。”既然如此，大乘佛教徒所做的善行都应该不离菩提心，这是最基本的前提，大家都非常清楚。

    大乘菩萨戒菩提心 ——索达吉堪布辞师之言讲解 ›
25. 传法要无有染污心

    无论何时，传法者都要做到“无有染污心”。什么是染污心呢？“我这次出去传法，名声应该会有所增长吧？要是有大老板供养我就更好了……”如果是这种心态，还是不要去了。传法意乐不清净，就等于是把佛法当成买卖品了，非常不合理。

    传法名声供养 ——索达吉堪布现观庄严论讲解14 ›
26. 修行为了自己还是他人

    现在非法的行为在世间中越来越多，真正相续中有利他菩提心的上师和弟子，在这个世界上凤毛麟角，非常罕见。因此大家应该经常观一观自心，看看自己的修行，到底是为了自己还是为了他人？为他人的话，现在修行的过程中，自相续中要不要发起这样的菩提心？

    菩提心利他自心 ——索达吉堪布俱舍论讲解031 ›
27. 受灌顶也要有利益众生的发心

    我有时候想：很多人的戒律，不要说密乘戒，可能为了利益众生受灌顶的清净发心都没有，只是想“我要获得成就，我要获得成就”。虽然灌顶的上师和仪式全部与密宗相合，自己的发心可能仅仅是为了自利。对戒的本体、发心等各方面，希望大家一定要考虑。

    发心灌顶戒律自利 ——索达吉堪布三戒要解（上）讲解06 ›
28. 为看不见的众生回向

    学过《前行》的人都知道，除了看得见的人以外，对看不见的各种鬼神、阿修罗等，我们也要随时为他们回向，开许他们听闻，这很重要。

    回向鬼神听闻 ——索达吉堪布药师七佛经讲解1 ›
29. 回向遣除众生痛苦

    如果回向时其他观修很困难，就要这样想：愿我今天所作的善根，遣除无量无边众生的痛苦，让他们获得快乐，这也是完全正确的回向。所以，即使其他观想不会也不要紧，但一定要这样回向。

    回向善根痛苦 ——索达吉堪布般若摄颂讲解16 ›
30. 修持普贤行愿目的是成佛

    大家应该清楚，修持普贤行愿目的不是升官发财、脱离病苦厄运，应该是成就佛果。修持普贤行愿与成就佛果是能生因和所生果的关系，只要我们修持普贤行愿，很快会获得大菩提果位，这是毫无疑问的。

    发财佛果 ——索达吉堪布普贤行愿品讲解12 ›
31. 讲法前发心要清净

    讲法之前，先祈祷、安住，发心要清净——不是为了求财，也不是为了名声，这样说法时，就不会恐惧。如果夹杂私心，发心不清净，那就很难说了。如果以清净的方式，对任何众生都可以讲法。

    讲法发心私心名声 ——索达吉堪布妙法莲华经 第46课 ›
32. 以真诚之心行持

    每位法师、辅导员、修行人，应该有一颗真诚的心，不要经常想着：“别人会不会赞叹我？”有些人讲法别有目的，为了名声、利养、赞叹，这样不是很好。如果以真诚之心行持，所有听众都会欢喜，护法神也欢喜。

    真诚名声利养赞叹 ——索达吉堪布妙法莲华经 第47课 ›
33. 做事开头先发利他的心

    我们平时做功德、做善事、闻法，或者上下班、做事情、出门，若能在做任何一件事情的开头，就想：“我今天所做的事，不是为了我自己，而是为了利益一切众生。”若发这样一个心，实际上这个功德是无量无边的。

    功德善事闻法 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解013 ›
34. 供养时发愿利益众生

    值得一提的是，我们平时在供养时，一定要发愿：以此供养的功德，令无量众生获得利益。始终都要有一颗利他的心，不管做什么善事，一直不忘善心善愿，这样自己以后才能成为真正了不起的修行人。所以，大家时时刻刻都要记住：不是为了自己获得人天福报，一定要发一个利他的心！

    供养发愿利他 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解019 ›
35. 善根回向众生佛法兴盛

    我们平时所做的善根应该回向给一切众生，并心里观想：以此善根，愿众生获得快乐、佛法兴盛。这两个问题大家不能忘记，如果这样回向，无量的众生肯定能得到真实利益，这就是佛菩萨不共的加持、功德和威力。

    回向善根 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解030 ›
36. 行住坐卧观察有没有意义

    一般来讲，我们发了菩提心的人，行住坐卧都要观察自己：“我做这件事对众生有没有意义？对我的解脱有没有意义？”首先考虑这个问题，而不是考虑自己的家庭、自己的身体，否则便不是大乘修行人。

    菩提心 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解058 ›
37. 首先将善根回向给怨敌

    我们回向的时候，如果今天跟某某道友吵架了，始终看不惯他的行为，那么首先要将善根回向给他，然后再回向以他为主的其他众生。

    回向善根 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解068 ›
38. 做任何事都向利他的方向迈步

    我们作为大乘修行人，做任何一件事情时，应该向利他的方向迈步，这是所有传承上师赐予的殊胜教言。

    利他 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解116 ›
39. 听法应该有利益众生的心

    在座各位一定要注意，听法不要变成像公务员上班一样，到了钟点就拿着包去听课，下课后就回来了。听法应该有种利益众生的心，时时刻刻想到利益众生。

    听法利益众生 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解139 ›
40. 善根回向众生成佛

    我们的身体、受用、善根等，要全部回向给天边无际的众生，不是愿他们有吃有穿就可以了，而是暂时获得人天的善趣福报，究竟取证无上佛果。大家平时发愿时也要想：“今天我所造的这些善根，愿所有众生获得佛果。”这只是几秒钟的事情，但功德就像水滴融入大海一样无边无尽。

    善根发愿功德回向 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解141 ›
41. 先观察自己的意乐是否清净

    现在末法时代，孰真孰假许多人根本分不清。尤其在弘扬大乘佛法过程中，大家应该先观察自己的意乐是否清净，哪怕只讲一个偈颂，也要看自己发心是什么样的。倘若没有自利心，纯粹是为佛教、众生着想，那不管别人说什么，做任何事情都值得。

    末法发心自利 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解156 ›
42. 念经时不要忘记地狱众生

    所以，我们以后念经的时候，千万不要忘记地狱众生。人间最贫穷的就是乞丐，但乞丐也不会这么可怜，其痛苦远远不及地狱的“水深火热”。只要相信因果的人，夏天就不会感觉很热，冬天也不会感觉很冷，因为他深深知道，最痛苦的就是地狱众生，哪怕自己有一点点善根，首先也想解除它们的痛苦。

    地狱因果善根念经 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解192 ›
43. 无私心所做的善事才是大乘善根

    大家要记住：凡是无有自私自利心所做的善事都是利益众生的，这就是大乘的善根；凡是以自私自利心做的善事都不是为众生做的，这不属于大乘的善根。

    自私自利善根大乘善事 ——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解082 ›
44. 有利他心就能影响周围

    人不是山顶的孤松，每个人都有家庭、单位和朋友，只要自己有利他心，就会散发出慈悲和智慧的光明，影响周围的世界并不是很困难。因此，希望大家好好学习佛法，并且发愿将来广利众生。

    利他慈悲家庭 ——索达吉堪布二十一度母赞讲解3 ›
45. 传法者应该不求名闻利养

    所以，我认为传法者应该是不为自己利益的人，不求名闻利养。我们以后有机会，应该给别人讲一讲、传一传这些禅宗法门。不为自己的利养，完全是为利他的话，禅宗或者密宗的前行部分，都可以传授。如果为自己的利养，那是不合理的。

    名闻利养利他传法密宗 ——索达吉堪布六祖坛经讲解15 ›
46. 受用福报应感恩回向

    其实我们今天所享有的一切财富，都离不开许多众生提供助缘，我们应当感恩他们；而他们所拥有的受用，也是源于自身的福报。当我们今生受用这些福报时，也应以普贤大愿摄持心念、至诚回向，这一点非常重要。

    感恩福报回向财富 ——索达吉堪布《入中论》讲解 第5课 ›
47. 修忿怒本尊绝不能怀嗔心

    我们应该明白，修忿怒本尊不是由于嗔恨而想把敌人消灭掉，这种心一刹那也不能有。除非你真正有能力把众生的心识直接度到清净刹土，那才可以修降伏法。绝对不能怀着嗔心，以伤害他人为目的去修，这样是修不成的。真正的忿怒修法，必须在菩提心的摄持下来修。

    嗔心菩提心 ——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第3课 ›
48. 学修弘法只为利益众生

    现在网上听课的人特别多，我想，我们大家都有一个共同的心愿，就是改变自己的心相续，无条件地利益无量无边的众生。我无论是学习佛法、修持佛法，还是弘扬佛法，都只有这一个目的。

    心相续 ——索达吉堪布传授菩萨戒 ›
49. 发愿回向以利益众生为主

    大家平时发愿回向的时候，一定要以利益众生和受持妙法为主，这是最好的，也是最重要的。

    发愿回向利益众生 ——索达吉堪布三戒要解（下）讲解45 ›
50. 以菩提心摄持来听课

    在传讲每一堂课之前，我们都应发无上的菩提心，这是学习大乘佛教的基本要点。如果是以自私自利的心态来学习，那不会有很大功德；如果是以利益无边众生的菩提心来摄持，那仅仅听一堂课的功德也是无量无边的。作为经常听课的佛教徒都应了知此理。

    菩提心自私自利功德 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解02 ›
51. 善法要以菩提心摄持

    很多修行人经常念诵观音心咒“嗡玛呢巴美吽”，或者早晨起来磕头礼拜，这些身体和语言上的善法虽然很好，但更重要的是应以慈悲菩提心来摄持。要知道，不害众生只是基础，在此基础上，还应尽量以菩提心来摄持行住坐卧的一切威仪，做到这一点，才算真正修行好的人。

    观音心咒磕头菩提心威仪 ——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第50课 ›
52. 千万不要搞错目标

    实际上，“寂灭为乐”就是解脱之果，这也是三界众生的究竟目标。我们行持的一切善法若以菩提心摄持，最终即可获得这种殊胜果位。因此，大家千万不要搞错目标了，否则，修行再精进也是徒劳无益！

    菩提心 ——索达吉堪布大圆满前行讲解073 ›
53. 多做法供养

    你们也不要以财物来供养我，这些都不缺。应该多做法供养，这是最重要的。做什么法供养呢？对上师三宝生起感恩之心，同时在力所能及的情况下，以菩提心摄持为众生做一些有意义的事情。

    供养法供养菩提心 ——索达吉堪布如何寻找大乘的方向 ›