经在之处即是佛塔：小乘难以承受的空性大法，为何值得天人礼拜 #金刚经23 #索达吉堪布 #五明佛学院 #喇荣 #金刚经

受持读诵《金刚经》者，必将得到无量无边的功德，成就无上佛果。这是什么原因呢？

“为什么呢？须菩提，因为《金刚经》所讲的内容相当甚深，小乘、外道或者没有学过宗派的平凡人，不可能接受、听闻、受持、为人解说。”

此译本的顺序跟藏文有点不同，藏文是：“何以故？乐小法者于此经不能听受读诵、为人解说，因为执著我见、人见、众生见、寿者见之故。”

〖乐小法者〗：与大乘相比起来，“小法”是指世间法、小乘法及希求自己解脱的法门。喜欢小法的人，执著我见、人见、众生见、寿者见，对于这部《金刚经》，首先不能听受，中间不能读诵，最后更不会为他人宣说。

要知道，执著相状之人，并不是般若法门的法器。《般若经》也说：“凡执实相者，皆无三菩提之解脱。”为什么呢？因为这些人善根比较浅薄，再加上周围有许多恶友，故对深广法门不起信心。如《经庄严论》云：“信劣界极劣，劣伴普围绕，正说深广法，无信成立此。”所以，佛陀在“乐小法者”面前并没有宣说《金刚经》，因为就是对他们宣说，他们也不会接受。

有些大德说，这里讲了闻受《金刚经》的法器要排除“乐小法者”，间接也说明了般若法门的所化对象要求比较高。否则，若对善根不成熟的人传讲，因为他们的心没有准备好，很容易会成为毁谤之因。

因此，大家在弘扬佛法时，也应观察所化根基而授予相应法门。

“须菩提，不管在任何地方，若有《金刚经》，一切天、人、阿修罗都应该供养，当知此经所在之处，即为佛塔所在之处，众生皆应恭敬、顶礼、转绕，并散各种鲜花作为供养。”

佛陀涅槃之后，佛教中总共有八大佛塔，佛塔之所在，人们皆应顶礼，如《入行论》云：“敬礼佛灵塔，菩提心根本。”而持诵修持《般若经》的人，按照前辈大德所说：他脚踩过的灰尘，也是帝释、梵天恭敬顶礼的对境。

关于“当知此处，则为是塔”，有这样一则公案：明朝弘治年间，承天寺的真如佛塔濒临倒塌，后来有位慧林和尚，经过二十年化缘，将佛塔重新修复起来。修塔的缘起是怎么样的呢？有一次，慧林在苦修时，突然来了两个鬼卒，用长索套住他的脖子，要带他去阴曹地府。慧林乞求宽限七天，等做完了焰口佛事再去，鬼卒便同意了。

之后，他集中弟子问：“阎王让我七天后离开人间，这该怎么办？”一位弟子说：“离此一天船程的苏州承天寺中，有位禅师专修《金刚经》，威力无比，您可以向他求助。”

于是慧林赶紧去拜见禅师，禅师说：“你若答应修复寺中将倒塌的佛塔，我有办法令你七天后免于死亡。”慧林连声许诺。之后，禅师令他七天中住于禅房不断诵《金刚经》，念一遍经文，就说一遍“当知此处，则为是塔”。慧林和尚依教奉行，昼夜精进诵经，不眠不休。

七天过后，两个鬼卒来了，问慧林和尚在哪里，禅师说：“就在我的房间里。”鬼卒一起进去后，只见到一座光芒万丈的大佛塔，并没有看见慧林和尚。

因无法交差，他们便去问禅师：“我们与慧林约好了今天带他走，但现在根本看不到他，怎么办呢？”禅师回答：“般若所发的威光无法靠近，你们还是放弃吧。”二鬼听后只好悻悻离去。

事后，禅师对慧林说：“我已救了你一命，你也应兑现诺言，好好化缘修佛塔。”慧林由于被鬼套上了长索，没办法解开，只好天天拖着去化缘。二十年后，终于修成一座极其庄严的佛塔。

可见，《金刚经》的功德非常殊胜。有些人就算没时间念，随身戴着也是很好的。通过这次学习，我对《金刚经》生起了很大的信心，想以后不管去哪里，都要带着一小本《金刚经》，和《系解脱》放在一起。有了《金刚经》，一方面邪魔非人不能损害，另一方面，别人对你恭敬顶礼，也不会折损福报，因为你已经有佛塔了。