《俱舍论》

彼等无贪圣种中，三者即是知足性，

前三示理末说业，对治产生贪爱故，

谋求我所我执物，暂时永久息灭故。

余三得忍亦可变，本师麟角喻者非，

依于第四之静虑，一座上得菩提故。

彼前乃随解脱分，速疾三世得解脱。

彼为闻思所生慧，三业人中方能引。

欲界中获前三果，末果则由三界得，

上无见道无出离，经云此始彼究竟。

有者初为彼种姓，有者后由练根成，

四由种五从果退，并非是从初退失。

若见三谛得法戒，现证道亦得佛僧，

所谓之法即三谛，以及缘觉菩萨道，

实体为二信与戒，本体即是无漏法。

诸佛资粮与法身，行利众事平等性，

彼等身寿与种姓，以及身量非相同。

最后三通即为明，遣前际等无明故。

无学漏尽初二者，彼相续生故谓明。

一切天眼与天耳，静虑之地清净色，

恒时有依无或缺，能取远细等对境，

罗汉麟角喻佛陀，次见二三千无量。

佛之妙法有二种，教法证法之体性，

持教法者唯讲经，持证法者唯修行。

本师世目今已闭，堪作证者多入灭，

未见真谛放肆者，以邪分别乱佛教。

佛陀已趣胜涅槃，持彼教者多随灭，

无怙无教灭德众，当今此世任意行。

既知如来正法寿，渐衰亡如命至喉，

一切污垢具力时，求解脱者莫放逸。

由我执力，诸烦恼生，三有轮回，无容解脱。