疾病与痛苦

如果我生病对众生有利，祈求加持我生病；如果我病愈能更有利，祈求加持我能痊愈；如果死亡对众生更有利，祈求加持让我死亡。

世尊有三摩地名于诸法安乐行。若谁证得彼三摩地，彼菩萨缘一切法唯受乐受，不受苦受。

若常愁苦，愁遂增长，如人喜眠，眠则滋多

治心名治病，治身非治病。

人为老所压，身羸心意劣，

伛偻柱杖行，此苦不可说。

病苦害人命，病为死王使，

众生受斯苦，此苦不可说。

般若波罗蜜亦能除八万四千病……淫欲病分二万一千，嗔恚病分二万一千，愚痴病分二万一千，等分病分二万一千。

世尊，我等以三苦故，于生死中、受诸热恼，迷惑无知，乐著小法。

我为汝略说，闻名及见身，

心念不空过，能灭诸有苦。

假使兴害意，推落大火坑，

念彼观音力，火坑变成池。

或值怨贼绕，各执刀加害，

念彼观音力，咸即起慈心。

众生被困厄，无量苦逼身，

观音妙智力，能救世间苦。

若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

轮回具苦蕴，苦苦与变苦，

行苦八分苦，终忍受具苦。

大成就者唐东加波在一块大石头上修气脉瑜伽时，结果石头裂开两瓣，里面有一只大青蛙，身体上粘附了无数的微小生灵在蚀食，只见它张着黑洞洞的口，苦不堪言。

母子二人中阴迈半步，母除颌骨余骨皆分裂。

此身多障恼，脓漏恒疾患。

若被暴君残害时，则彼更为念法王，

犹如众生受疫时，心里总是念雪水。

若能施所施之补特伽罗二者，不可存于所施之五蕴抑或痛苦之外，则‘该痛苦乃自他体之补特伽罗所作’之说又焉能安立？因于痛苦之外，他体之作者补特伽罗不可成立故。

痛苦之自生，他生及共生，

无因生之说，汝云乃缘起。

手掌有一毛，众人皆不觉，

唯有入眼时，方生不乐恼。

凡愚如手掌，不证行苦毛，

圣者如眼目，亦生细微意。

苦阴（苦蕴），是指痛苦的聚合体，是苦聚的别名。

妙音观世音，梵音海潮音，

救世悉安宁，出世获常住。

五受阴洞达空无所起，是苦义。

四大合故，假名为身；四大无主，身亦无我；又此病起，皆由著我。是故于我，不应生著。

除生老病死甘露，不求不享不受持，

彼等过多痴蒙蔽，如久患者不依药。

进入难忍充满不净物，十分狭窄漆黑之暗处，

住于如同地狱母胎中，身体蜷曲需受大痛苦。

次受苦如硬器榨芝麻，一旦降生亦以恶业牵，

感受此等难忍之痛苦，尔时不亡往昔罪业致。

沉于遍满不净物处身，为胎盘缠具有难忍味，

此苦逼盛如伤痕复坏，正发呕时遗失昔记忆。

尔后死主伸出衰老手，无可奈何为彼所擒住，

满头白发露出诸獠牙，大笑之中捉住其头部。

尔后彼之关节皆分散，心亦改变行走力丧失，

身体亦成摇摇晃晃状，唯使罪业必定增长已。

诸根悉皆依次而萎缩，贪恋外境能力亦丧失，

暂时此去将至于何处，若有地狱罪业畏惧之。

地狱大锅沸煎热极时，唯于片刻抬头而喘息，

众多铁锤忿怒猛击打，彼等思此是为最安乐。

无论享乐受痛苦，

智者深思有促进，纵然百见苦与乐，

无心愚者无收益。