本项「见至者」所在的段落
定义以能表喻僧伽——小乘声闻缘觉来表示的所表义僧伽——大乘菩萨圣者僧伽总共有二十。
《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》：能表喻僧与所表义僧
分类具有声闻缘觉名称的所表义僧伽，按照《般若经》中的次第来说：1、随信行者：某位菩萨从人类结生到人类中。
《现观庄严论疏》第一品 遍智疏第一品以声闻缘觉喻名表示大乘菩萨所表义僧伽；按般若次第第1项，非小乘全部功德照搬
分类2、随法行者：某位菩萨从其他清净佛刹或者兜率天转生到此处。
《现观庄严论疏》第一品 遍智疏第一品以声闻缘觉喻名表示大乘菩萨所表义僧伽；按般若次第第2项，非小乘全部功德照搬
分类3、信解者：某位不善巧方便的菩萨现前了无想定，没有离世而在那里结生，安住很长时间以后死去，再度于此处结生，由于根性迟钝而被称为信解者。
《现观庄严论疏》第一品 遍智疏第一品以声闻缘觉喻名表示大乘菩萨所表义僧伽；按般若次第第3项，非小乘全部功德照搬
分类4、见至者：某位菩萨虽然现前了无想定，但依靠善巧方便力而不投生到长寿天，而转生于其余任何一处。
《现观庄严论疏》第一品 遍智疏第一品以声闻缘觉喻名表示大乘菩萨所表义僧伽；按般若次第第4项，非小乘全部功德照搬
分类5、人家家生：某位获得了四禅、四无量、等至的菩萨，以善巧方便力而不现前此等之果，转生到如大萨拉树般的国王种姓等人类当中。
《现观庄严论疏》第一品 遍智疏第一品以声闻缘觉喻名表示大乘菩萨所表义僧伽；按般若次第第5项，非小乘全部功德照搬
分类6、天家家生：某位菩萨虽然获得了四禅四无色定等，但不现前其果，而唯一在欲界天中屡屡投生。
《现观庄严论疏》第一品 遍智疏第一品以声闻缘觉喻名表示大乘菩萨所表义僧伽；按般若次第第6项，非小乘全部功德照搬
分类7、一间者：某位菩萨虽然获得了所有禅定直至不共法之间的功德，但仍然为了供佛等而安住一世，如经中说：“文殊，汝仍以供佛之事业而住存否？”
《现观庄严论疏》第一品 遍智疏第一品以声闻缘觉喻名表示大乘菩萨所表义僧伽；按般若次第第7项，非小乘全部功德照搬
分类8、中般涅槃：某位菩萨投生到色界梵天世界以后依靠那一身体积累资粮，现前真实正等正觉果位。
《现观庄严论疏》第一品 遍智疏第一品以声闻缘觉喻名表示大乘菩萨所表义僧伽；按般若次第第8项，非小乘全部功德照搬
分类9、生般涅槃：某位最后有菩萨，加持寿命达到无量，在那一生中成佛。
《现观庄严论疏》第一品 遍智疏第一品以声闻缘觉喻名表示大乘菩萨所表义僧伽；按般若次第第9项，非小乘全部功德照搬
分类10、有行般涅槃：某位菩萨在无量世间界中，以明显的精进而度化多之又多的众生，毫不言及自我而以利益有情来修道。
《现观庄严论疏》第一品 遍智疏第一品以声闻缘觉喻名表示大乘菩萨所表义僧伽；按般若次第第10项，非小乘全部功德照搬
分类11、无行般涅槃：某位菩萨自然或依靠因缘，初始发心即得不退转地而成为菩萨，如不恼比丘、海尘婆罗门等。
《现观庄严论疏》第一品 遍智疏第一品以声闻缘觉喻名表示大乘菩萨所表义僧伽；按般若次第第11项，非小乘全部功德照搬
分类12、趋色究竟：某位菩萨转成转轮王而从布施开始饶益有情，使他们奉行十善业道以后前往梵辅天至色究竟天之间。
《现观庄严论疏》第一品 遍智疏第一品以声闻缘觉喻名表示大乘菩萨所表义僧伽；按般若次第第12项，非小乘全部功德照搬
分类13、超越：如果某位菩萨一开始圆满了四禅，可是因为个别外缘而退失，那么当他再度获得一禅以后就投生到梵辅天，如果在那里得到所有上面禅定后死去，则在色究竟天受生，在各种各样的佛刹中示现证得菩提。
《现观庄严论疏》第一品 遍智疏第一品以声闻缘觉喻名表示大乘菩萨所表义僧伽；按般若次第第13项，非小乘全部功德照搬
分类14、半超：某位菩萨一开始圆满四禅，如果因为个别外缘从中退失，那么当再度获得一禅以后转生到梵辅天，之后死去而投生到色究竟天。
《现观庄严论疏》第一品 遍智疏第一品以声闻缘觉喻名表示大乘菩萨所表义僧伽；按般若次第第14项，非小乘全部功德照搬
分类15、遍殁：某位菩萨唯一在兜率天入定于一禅，死去以后投生到那里，并逐渐在色界十七处受生、死亡而去往色究竟天，随后度化众多有情。
《现观庄严论疏》第一品 遍智疏第一品以声闻缘觉喻名表示大乘菩萨所表义僧伽；按般若次第第15项，非小乘全部功德照搬
分类16、终至有顶：某位净居天的菩萨如幻领受所有色界无色界禅乐，投生到有顶以后利益芸芸众生。
《现观庄严论疏》第一品 遍智疏第一品以声闻缘觉喻名表示大乘菩萨所表义僧伽；按般若次第第16项，非小乘全部功德照搬
分类17、坏色贪：某位菩萨在此欲界断除色界所有见断、修断，获得无色界处以后，从这里死去而不经色界，瞬间便投生到无色界，之后也是度化有情。
《现观庄严论疏》第一品 遍智疏第一品以声闻缘觉喻名表示大乘菩萨所表义僧伽；按般若次第第17项，非小乘全部功德照搬
分类18、现法寂灭：某位菩萨仅仅在一生当中具有轮王七宝，当时圆满资粮以后不受生他世、不受生他身而现前成佛。
《现观庄严论疏》第一品 遍智疏第一品以声闻缘觉喻名表示大乘菩萨所表义僧伽；按般若次第第18项，非小乘全部功德照搬
分类19、身现证：某位菩萨获得顿超等持后以智慧身现前灭尽定。
《现观庄严论疏》第一品 遍智疏第一品以声闻缘觉喻名表示大乘菩萨所表义僧伽；按般若次第第19项，非小乘全部功德照搬
分类20、麟角喻独觉：某位菩萨前往连三宝名声也听不到的某一刹土中示现证得菩提而度化所化有情。
《现观庄严论疏》第一品 遍智疏第一品以声闻缘觉喻名表示大乘菩萨所表义僧伽；按般若次第第20项，非小乘全部功德照搬
辨析至于以小乘二十僧伽的名称安立大乘僧伽的必要则是：为了摄受声闻者，才利用相同点来安立的。
《现观庄严论注疏》遍智品第一麦彭《注疏》：借小乘僧伽名称的必要
辨析世亲菩萨依据佛陀的教言安立了二十僧伽，而它们又恰好可以对应《般若经》中的二十种菩萨，所以弥勒菩萨就沿用了这些名称。
现观庄严论讲解07讲记：本论借用《俱舍论》二十僧伽之名
辨析大乘的二十种菩萨并非完全对应二十种小乘圣者的全部功德和特点，是从功德相似的角度安立同一名称的。
现观庄严论讲解07讲记：大小乘二十僧伽名同义别
诸家作为二十种僧伽，从本论直接宣说的角度而言，按照（狮子贤）阿阇黎的观点，若与三超越相结合，则可分为十五种；如果分开计算，则可分为十七种。
《现观庄严论注疏》遍智品第一麦彭《注疏》引狮子贤：颂文直说几种
诸家如果依照圣解脱军的观点，则十六种为本论直接宣说的内容，剩下作为补充的，则是间接宣说的内容。
《现观庄严论注疏》遍智品第一麦彭《注疏》引圣解脱军：颂文直说十六种