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唯识宗所许三自性(本论所破)

入中论 · 名相与分类 · 共 3 项

切换分类唯识宗所许三自性(本论所破)第 20 / 35 类

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我们都知道,唯识宗主要宣说依他起、遍计法与圆成实三法。

《入中论》讲解 第17课

讲记说,唯识宗主要宣说依他起、遍计法与圆成实三法:依他起是一切清净和不清净法的根源;所有的二取都是虚假的,本来不存在,称为遍计所执性;当二取消尽之时,自心真正的本来面目就是圆成实。释论说唯识宗承许:二空的识自性成立,就是依他起;所取与能取不存在,因此是遍计;对于依他起来说,由遍计所执从本以来空,就是圆成实。释论又引经说「遍计法相无自性,依他起生无自性,圆成实胜义无自性」,并说这个意义对于中观宗而言极为合理、对于唯识宗而言不合理,其原因月称论师已清楚地宣说了。《入中论自释》另以盘绳上的蛇为喻,建立遍计执、依他起、圆成实三性,释论说这是《自释》中建立的自宗对三法相的分类。

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入中论 › 唯识宗所许三自性(本论所破) › 第 1

依他起已有可用讲解

讲记怎么讲

诸家我们都知道,声闻有实宗认为,诸法的所依是无分微尘和无分刹那。而唯识宗则提出,万法的所依是依他起,也就是阿赖耶识。

《入中论》讲解 第17课讲记对举:有实宗、唯识宗所许万法所依这段在理证里

诸家唯识宗认为,万事万物实际上都是依靠心识(依他起)显现的,心识又分为清净依他起和不清净依他起两类,如果没有这样一个心识作为所依,诸法就成了无缘无故而生,这种无中生有的观点显然是不合理的。

《入中论》讲解 第17课唯识宗的说法,本论随后破斥这段在理证里

诸家打个比方,有人把绳子看成毒蛇:绳子就是依他起,错觉中看到的毒蛇就是遍计法。

《入中论》讲解 第17课唯识宗以绳蛇喻分依他起与遍计,本论破依他起实有这段在理证里

归在哪一类

依他起是一切清净和不清净法的根源

《入中论》讲解 第17课这段在理证里

唯识宗承许:二空的识自性成立,就是依他起

入中论释 第六品 现前地

这个词在《中观庄严论》《大乘经庄严论》《辨中边论》《入菩萨行论》等 7 部另有讲法,不在这里并列。本论名相:依他起 › · 词典各论释义