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唯识宗所许三自性(本论所破)

入中论 · 名相与分类 · 共 3 项

切换分类唯识宗所许三自性(本论所破)第 20 / 35 类

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我们都知道,唯识宗主要宣说依他起、遍计法与圆成实三法。

《入中论》讲解 第17课

讲记说,唯识宗主要宣说依他起、遍计法与圆成实三法:依他起是一切清净和不清净法的根源;所有的二取都是虚假的,本来不存在,称为遍计所执性;当二取消尽之时,自心真正的本来面目就是圆成实。释论说唯识宗承许:二空的识自性成立,就是依他起;所取与能取不存在,因此是遍计;对于依他起来说,由遍计所执从本以来空,就是圆成实。释论又引经说「遍计法相无自性,依他起生无自性,圆成实胜义无自性」,并说这个意义对于中观宗而言极为合理、对于唯识宗而言不合理,其原因月称论师已清楚地宣说了。《入中论自释》另以盘绳上的蛇为喻,建立遍计执、依他起、圆成实三性,释论说这是《自释》中建立的自宗对三法相的分类。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

入中论 › 唯识宗所许三自性(本论所破) › 第 2

遍计所执已有可用讲解

讲记怎么讲

诸家按唯识宗的说法,能取和所取都属于遍计所执,实际上并不存在;真正存在的,就是这个自明自知的心识。

《入中论》讲解 第17课唯识宗的说法,本论破其心识实有这段在理证里

诸家打个比方,有人把绳子看成毒蛇:绳子就是依他起,错觉中看到的毒蛇就是遍计法。虽然毒蛇并不真实存在,却能让人产生强烈的恐惧;同样,遍计法也不是实有,但众生依然会执著。

《入中论》讲解 第17课唯识宗以绳蛇喻分依他起与遍计,本论破依他起实有这段在理证里

归在哪一类

所有的二取都是虚假的,如幻化一般,本来不存在,称为遍计所执性

《入中论》讲解 第17课这段在理证里

所取与能取不存在,因此是遍计

入中论释 第六品 现前地

这个词在《中观庄严论》《大乘经庄严论》《辨中边论》《大圆满前行》等 5 部另有讲法,不在这里并列。本论名相:遍计所执 › · 词典各论释义