三转法轮

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佛陀在初转四谛法轮时，对苦集灭道的相关内容都是以建立的方式来宣说的；到了二转般若法门时，也就是在抉择胜义谛时，对万法一概遮破；到了三转善分别法门时，从不同侧面抉择了无学道的境界，承许佛地具有自明自知的光明，但这种法性智慧并不是以凡夫分别念所认为的“常有”的方式而存在的，这就是佛陀的究竟思想。

《入中论》讲解 第24课

讲记说三转法轮各有所宣：初转四谛法轮以建立的方式宣说苦集灭道，二转般若法门抉择胜义谛、对万法一概遮破，三转善分别法门抉择无学道的境界，承许佛地有自明自知的光明，但这种法性智慧不是以凡夫分别念所认为的「常有」方式存在。

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