二十空（广说十六、略摄四）

已有合组说明

如是，本师佛陀出有坏进一步将这两种无我之义，依所化众生的种种意乐而对他们以有法的差别分别宣说为多种。也就是，对有戏论的所化众生，广泛宣说了十六种空性，如经中云：“须菩提，此外，菩萨大乘即是内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无初后际空、无散空、本性空、一切法空、自相空、不可得空、无性空。”说完后又归纳为四种，即：“须菩提，此外，有实以有实空，无实以无实空，自性以自性空，他性以他性空。”如此以广略方式所说的，总共有二十种空性，也承许是运用“大乘”这个词的对境。

入中论释 第六品 现前地

释论说，佛陀将两种无我之义依所化众生的种种意乐，以有法的差别宣说为多种：对有戏论的所化众生广泛宣说了十六种空性，又归纳为四种，以广略方式所说的总共有二十种空性。讲记说，十六空、二十空都是在有法层面做的分类，并不是胜义谛的自相中存在这些分类。释论说，十六空中本性空、空空、胜义空三者分别对应基道果三者的差别，无性空、毕竟空、不可得空、无散空则以执著方式的差别而区分。释论又说，四空中第一有性空与第二无性空总摄了一切有为法和无为法，第三自性空与第四他性空总摄了一切法性方面。十六空之末的无性空，释论说是聚合以彼自性空，称为无本体自性空或无实自性空；四空中的无性空是说无为法，释论名为无实空。

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