空性
在本论分类：二十空（广说十六、略摄四） › 二十空合讲 相关于：三种大悲心；布施三轮；三种大悲心 › 大悲心合讲；布施三轮 › 三轮体空合讲；菩萨十地 › 现前地；二障 › 烦恼障；二障 › 所知障；佛教内道四宗 › 中观；唯识宗所许三自性（本论所破） › 依他起；二谛 › 胜义谛；人无我与法无我 › 法无我
定义1 条摘句
本论自宗，略释缘起空性
中观里讲的缘起空性，是说世界上的万法都是因缘产生的，而且因缘的本体空性，没有真实的存在。
分类1 条摘句
德巴堪布同论释
广说十六空、略摄四空，合说二十
如是，本师佛陀出有坏进一步将这两种无我之义，依所化众生的种种意乐而对他们以有法的差别分别宣说为多种。也就是，对有戏论的所化众生，广泛宣说了十六种空性，如经中云：“须菩提，此外，菩萨大乘即是内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无初后际空、无散空、本性空、一切法空、自相空、不可得空、无性空。”说完后又归纳为四种，即：“须菩提，此外，有实以有实空，无实以无实空，自性以自性空，他性以他性空。”如此以广略方式所说的，总共有二十种空性，也承许是运用“大乘”这个词的对境。
诸家1 条摘句
讲记据德巴堪布注释，述自续应成之别
按照中观自续派的抉择方式，会暂时分开二谛，抉择一个单空，之后再趋入远离四边八戏的大空性；而按照中观应成派的方式，在抉择实相时不分二谛，哪怕是名言中如幻存在的阿赖耶识、自证，乃至一切业果全部都要破除。
辨析4 条摘句
本论自宗，讲无生与空性
佛经中常说的“无生”，实际上与“空性”意义相同。
本论自宗，讲空性非断空
大家学了中观以后，内心应当明白：虽然万法是空性的，但并不是什么都没有的断空，空性之中，缘起缘灭的规律并不会错乱，业因果成熟的时间也丝毫不会错乱，而且业成熟以后，便不会再重复出现。
本论自宗，讲空性分类的层面
当然，所谓二谛的说法，只是在世俗谛中安立的方便之说，并不是实相当中也存在二谛。包括我们后面讲到的“十六空”“二十空”，也都是在有法层面做的分类，并不是胜义谛的自相中存在这些分类。
讲记述德巴堪布注释所引麦彭仁波切教言
其二，除了显现以外的空性，或者除了空性以外的显现，都是不可能存在的，这就是麦彭仁波切所宣讲的现空无二之理。