立宗四种相违
切换分类立宗四种相违第 56 / 60 类
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《理门论》中所说的相违的分类，在《释量论》中将承许相违与自语相违合而为一，说有四种。在此按照后一种说法，从对境的角度，比量分为事理相违、承许相违与共称相违三种，再加上现量相违，共为四类。如果归纳起来，现量与比量是事势理的量，因此各自分开，承许相违是与自己的承许矛盾，共称相违是与一切世间的承认矛盾，它们是增益假立为量的相违，所以可包含在比量的范畴内。
释论按照《释量论》将承许相违与自语相违合而为一的说法，列四类相违
释论说，《理门论》中所说的相违的分类，在《释量论》中将承许相违与自语相违合而为一，说有四种；释论按照后一种说法，从对境的角度，比量分为事理相违、承许相违与共称相违三种，再加上现量相违，共为四类。释论又说，现量与比量是事势理的量，因此各自分开；承许相违是与自己的承许矛盾，共称相违是与一切世间的承认矛盾，它们是增益假立为量的相违，所以可包含在比量的范畴内；可信之语与立宗对立，即承许相违（也就是信许相违）。第75讲讲记说，讲立宗相违时所说的相违，跟前面观相违品中所讲的相违有一定的差别，主要是从判断、推理的时候出现的一些相违的法这个角度来讲的。讲记又说，自语相违跟承许相违还是有一点不同，就像反体不同一样，如萨迦班智达所讲，二者以前后的语言和自语直接间接的相违来安立是非常合理的。第76讲讲记说，讲共称相违时，从以前人们已经共称的角度来讲，的确在人间没有把火车叫做飞机的传统和说法，但是从将来可以共称的角度来讲，这也是可以的。
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