二无我（依麦彭仁波切说）
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对于法无我与人无我之间的差别，大家应该清楚。对此，藏传佛教诸高僧大德的认识方法也各不相同，但麦彭仁波切在抉择二无我的论典中说：执著相续的我和我所即人我执，对其他一切法的执著称为法我执。因此，若能证悟自相续的我和我所为空性，即已证悟人无我；证悟其他法为空性就是法无我。麦彭仁波切的说法非常符合荣索班智达的观点，荣索班智达认为：人我指相续，法我指执著法相。在其《七十空性论》的讲义中说：所谓的相续是指五蕴的相续。因此，诸位应依据麦彭仁波切的观点进行理解。
讲记说诸高僧大德认识不同，应依麦彭仁波切的观点理解二无我
讲记说，对于法无我与人无我之间的差别，藏传佛教诸高僧大德的认识方法各不相同；麦彭仁波切在抉择二无我的论典中说，执著相续的我和我所即人我执，对其他一切法的执著称为法我执；讲记接着说，若能证悟自相续的我和我所为空性，即已证悟人无我，证悟其他法为空性就是法无我。讲记又说，人无我决定属于法无我的一分，如果想将二者完全分离，那是无论如何也不应理的；麦彭仁波切在《澄清宝珠论》中说，证法无我之智是总体，证人无我之智乃是分体；也就是说，法无我是总相，人无我是别相，此二者的关系就如同树是总称，而紫梗树乃别称。
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