Skip to content

真如

定解宝灯论 · 别名:真如性、法界真如

相关于:二无我(依麦彭仁波切说) › 法无我;世俗谛与胜义谛 › 胜义谛

定义5 条摘句

麦彭仁波切颂,说究竟共同所见

因断二障之现空,双运法界即真如。

定解宝灯论

堪布根华《浅释》述宁玛自宗所许真如

具有合理性的自宗宁玛派对此是这样承许的:真如法界既不是本体不空的常有也不是片面性的断空,而是现空或法界智慧双运的自然本智。只有现见这一真如本性才是最究竟的。法界真如无二无别,一味一体。

《定解宝灯论浅释》二 声缘证二无我耶

堪布根华《浅释》释颂「究竟法性之真如」

究竟实相法界真如即是独一无二的无别或双运二谛,由此如实现见真如的正量也是唯一性的究竟无二智慧,而不可能存在第二个究竟正量。

《定解宝灯论浅释》六 异境何为共所见

讲记释颂「双运法界即真如」

断除二障的现空双运即万法之法性,也称之为真如。

《定解宝灯论释(2006年版)》定解宝灯论释 第46课

讲记述宁玛自宗,以柱子为例释真如性

自宗宁玛派认为,于最后境界时,能抉择者是现空无二的双运智慧,以此现见万法最究竟的本质——一切法之真如本性。何为真如性?凡夫阶段,以眼根见柱子、以耳根听声音……此时并未通达“柱子”的真如性,通过精进修行之后,获得远离一切戏论的境界,这时即可见到柱子等一切法的真如性。

《定解宝灯论释(2006年版)》定解宝灯论释 第15课