辨别后得道中观与正行入定中观

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前译宁玛巴根据无垢光尊者的观点，对于对方所提出的问题早已做过透彻分析，也就是说，对辨别后得中观与正行入定中观作了非常细致的区分，于辨别后得中观时，胜义、世俗二者应该分开，既存在胜义量也存在世俗量，以其中一者对万法抉择时，另一者可暂时不作分析；于正行入定中观中，一切皆不承认，都是远离一切戏论的，此时可通过中观最究竟见解进行衡量。

定解宝灯论释 第51课（2006年版）

《定解宝灯论浅释》说，自宗分析辨别后得道中观与正行圣者根本慧定双运中观的差别之后，才说根本慧定中观无有承认，粗大心之行境辨别后得道中观有承认。讲记第51课说二者又可称为粗中观与细中观、因中观与果中观、心之对境与智慧之对境、小中观与大中观，麦彭仁波切说这几对分别是从对境、能生所生、有境与自境界之体相而言的。

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