不清净之量与净见量

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麦彭仁波切承许胜义量分两种，即暂时胜义之量与究竟胜义之量，其中前者抉择单空，后者抉择离一切戏论的大空性；名言量也分两种，即暂时不清净之量和究竟净见量，不清净之量如眼耳鼻舌身所得之不清净万法，净见量属于圣者智慧，其所抉择之法虽暂时包括在世俗中，却可以承许为清净之显现。

定解宝灯论释 第31课（2006年版）

第31课讲记说麦彭仁波切承许胜义量、名言量各分两种；名言量分暂时不清净之量和究竟净见量：不清净之量如眼耳鼻舌身所得之不清净万法，净见量属于圣者智慧，其所抉择之法虽暂时包括在世俗中，却可以承许为清净之显现。第45课讲记说，如来藏光明于名言中亦有究竟不究竟或者清净不清净两种，抉择不清净之量为观现世量，抉择清净之量即是净见量；宁玛巴对世俗谛作了真世俗、假世俗的区分，也即名言中应该有清净所见和不清净所见。第51课讲记说，于辨别后得时，从暂时名言量的角度，对胜义、世俗二谛必须进行区分，其中世俗谛亦可分为真世俗与假世俗二者。

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