相似胜义谛与真胜义谛

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通过观察无实之理智所现见之法，可承许其为实相义，比如依空性正理对万法进行抉择，之后获得万法皆不存在的单空，从所见角度来讲，观待世俗可将此称为胜义谛，若观待一切万法实相之义，也仅将其称为相似胜义谛。麦彭仁波切在给札嘎活佛的辩论书中说：中观自续派暂时安立的是假胜义谛。假胜义谛仅是一种单空，而单空也不存在、远离一切有无执著之相，则称为真胜义谛，此即中观应成派所抉择之究竟境界。

定解宝灯论释 第52课（2006年版）

第52课讲记释「观待世俗为胜义，观待究竟假胜义」：依空性正理抉择所得的单空，观待世俗可称为胜义谛，观待万法实相仅称为相似胜义谛；麦彭仁波切说，单空也不存在、远离一切有无执著之相，则称为真胜义谛。第51课说这是辨别后得时从暂时名言量角度作的区分；另有个别论师认为中观应成派不应区分真胜义、假胜义。

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