世俗谛与胜义谛

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对于二谛，在不同论典中都有其各自的安立方法。就如《入中论》所讲一样，不是万法的本来面目，即称为世俗谛；非分别寻伺之行境，一切诸法的究竟实相，称之为胜义谛。也即一者属万法现相，一者为万法实相，暂时来讲可以如此理解。

定解宝灯论释 第31课（2006年版）

第31课讲记说不同论典对二谛各有安立方法，并依《入中论》解释：不是万法的本来面目，即称为世俗谛；非分别寻伺之行境、一切诸法的究竟实相，称之为胜义谛，暂时来讲可以如此理解。又说世俗与胜义是在同一物体上区分的：若未认识反而执为迷乱，称为世俗谛；已经认知其本相，即称为胜义谛。

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