生活与处世
做人与相处续
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不以最坏的一天否定一个人
另外，人们在评价他人方面也不是很有智慧。比如，当一个人处于人生最低谷或犯了严重错误的时候，人们都会对他进行全盘否定。其实，这只是他人生当中最坏的一天，但每个人都以此认为他就是坏人。反之，如果一个人得了诺贝尔奖、当上了总统，人们就会忽略他所有的缺点。可见，人们对自他的评价都掺杂了很多迷乱之因。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》20 › -
要做自己的主人
人应该独立自主，不要把鼻绳交给别人，被人牵着走。有些人完全没有自己的主张，别人说上去他就上去，别人说下去他就下去，这是很恐怖的事情。
作为修行人，在依止善知识、修行等方面要誓愿坚定，不要跟着别人走。佛经中也说，自己是自己的怙主，也是自己做善恶之事的见证者。所以，我们要做自己的主人。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》20 › -
不要对彼此要求太高
所以，人与人之间要减少抱怨，尤其是关系比较好的人，不要对彼此要求太高，不要总是说：“你为什么不给我打电话？”“你为什么不对我好一点？”“你为什么不跟我请假？”有些人对子女、亲人要求很高，早上也提要求，白天也提要求，晚上也提要求，这样约束别人的话，对方就会很痛苦。现在很多家庭的不和合，都是因为互相约束，彼此要求很高，最后实在没办法互相满足。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》20 › -
一家人只是暂时的因缘
如果无常修得很好，就会像帕单巴尊者所说的那样，知道成为一家人也是无常的，是一种因缘。或如华智仁波切引用单巴桑吉尊者所讲的话那样，家人如同停落在一棵树上的小鸟，不一会儿就会各自飞散；同样，不同的人集聚在一起只是一种暂时的因缘，不可能持续很久。
同样，几个道友在同一个寝室生活，也自然会有各种是非。但如果观修了无常，就会想到：“我们只有这几天住在一起，不应该、也没必要给彼此留下不好的印象。大家是一个集体，也不必互相格外贪执。”这样想，就会从内心生起极大的快乐。
所以，修无常具有一定境界的人，晚上睡觉会非常安详，早上起床也很开心，吃饭走路都很快乐，甚至跟人聊天也格外愉快。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解08 › -
老了要注意少说话少说过失
但另一方面，也希望老年人不要说得太多了。有些老年人一直喋喋不休的，“嘟嘟嘟……”，我都提醒自己老的时候尽量少说话。还有些老年人经常说别人的过失，“这个不行，那个不行……”，旁边的人都开始烦了。但很多老人好像没办法控制自己的语言，心也很乱。所以我们现在看到老年人有哪些毛病，要提醒自己老的时候注意。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解16 › -
语言稍加工本质就变了
因为在我们这个时代当中，用语言稍微加工一下，某件事情的本质就完全变了。如果我对某个人的评价本来就很好，他身上所发生的事情用我的语言来表达的时候，我把语言稍微加工一下，那么我对他的赞叹马上就可以说出来；如果我对他本身就有一些看法，那么对于他所做的事情，我用语言稍微加工一下，对他的评价就又可以变了。
所以我们作为听者，在不了解第三方情况的时候，自己最好有一种智慧。麦彭仁波切在《君规教言论》当中，确实讲了很多非常甚深的语言。在末法时代，人们智慧浅薄、没有取舍能力，这时就应该注意，否则我们的一句话，尤其是一些领导人、负责人的一句话，可能会有很大的功德，也可能会有很大的过失，这个一定要注意。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解32 › -
关键是处于什么样的环境
所以我去看接受助学的学生时，如果他们要选择学校或工作部门，我也会提供一些建议。因为非常明显，到了某种环境中仅仅三年之后他就会完全变成另一种性格的人。
我们修行人也是这样，关键是你处于什么样的环境当中。如果是处在具有善知识和好道友的群体当中，那你的菩提心会慢慢增上的；如果处于一种非常不好的、恶劣的人群当中，那即使你修行再好，也很可能会慢慢退失。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解34 › -
做一个稳重的好人
我们藏族有一句俗话说：当你富裕的时候，天上的飞禽也会来维护你的；当你衰败的时候，自己的亲生之子也会远离你的。这是很现实的事情。在这种情况下，佛教徒也好，非佛教徒也好，做一个好人是很重要的。
什么是做一个好人呢？就是做一个稳重的人。那什么是稳重的人呢？就是说，如果你已经认可了你的朋友、你的亲友，就应该永远把他当作最好的朋友。如果他已经变成了怨恨你的敌人，那你也不要向他报仇。可能你追着他、非要他当亲人的话，他也不一定理你，但这个时候你也不会有过失，因为你也是没办法的。但是从你自身的角度来讲，最好是不要改变。我们经常有这种说法：小时候的朋友，当你离开人间的时候还当成朋友，这是最好的一个做人方法。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解41 › -
处理好自己身边的关系
现在21世纪，离婚的人越来越多，很多人也是刚开始关系热得不得了，过一段时间就开始互相说坏话，甚至用各种方式来互相攻击。为什么呢？一方面，这是大乘菩提心修得不好；另一方面，我们在做人上可能也有一些欠缺。
所以，每个人至少要处理好自己身边的关系。不应该今天跟这个人好，明天跟那个人好，就像我们藏地的一种刺，不知道汉语怎么讲，这个刺不管遇到什么都会刺穿——只要因缘具足，今天跟这个粘上，明天跟那个粘上，不久又要分开。这样的性格和人格应该说是不受人欢迎的，而且这也不符合大乘佛教的教理。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解41 › -
不要求所有人跟我心态一样
可能大家也知道，悲心强烈的人看到可怜众生的时候，确实愿意做一些事情；而悲心不强烈的话，好像觉得这些事情特别无聊，甚至是非常不合理的。所以我们现在放生或者做一些慈善活动的时候，没有信仰、没有悲心的人就认为这是特别无知的做法。这种观点也是可以存在的，因为在这个世界上，不可能所有人的心态和价值观都是一致的。所以，我们在面对社会和世间的时候，不应该想：所有的人都要跟我的心态一模一样。这一点，佛陀时代的人也是做不到的，现在人就更做不到了。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解43 › -
谦卑只有好处没有坏处
我看《周易》里面有六十四个卦象，其中有一个叫做“谦卦”，那个是全吉无凶。其实《周易》的卦跟我们藏传佛教里面历算的很多卦象也是比较相同的。其他的卦都是有好也有坏，而唯一的谦卑、谦心都是好的。我们人像水那样比较谦下的时候，大家都看得惯。比如说一个人虽然很有智慧，但很低调，各方面跟别人很相合，大家就都能接受。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解43 › -
与人和睦相处，不宣扬过失
我们毕竟生存在人群当中，应该与人和睦相处，不要经常到处宣扬别人的过失。一些人根本不懂这个道理，跟这个不和、跟那个不和，最后自己生存的天地越来越狭窄了，这样唯一是在危害你自己，因为到一定时间，所有人都看不惯你的行为，人人都把你当成敌人，人人都对你恨之入骨，那时你肯定会特别苦恼的。
所以，希望大家不论在学院还是在其他任何地方，尤其作为一个发了菩提心的人，一定要与其他人和合共处，这一点非常重要。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·五 言行规范 › -
不要太傲慢也不要太谦虚
在东方，谦虚是美德，自古以来，如果某人直接讲自己的功德，很多人都不一定认可。但现代社会中，越谦虚，可能大家对你越没有信心，尤其是西方国家，即使自己没有那么多功德，他们也认为需要有自信，要自我坚强。所以，不管造论还是演讲，他们都显得自己很有把握。
我觉得东西方应该结合起来，不要太傲慢，也不要太谦虚。
——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第1课 › -
心要像水一样随顺合群
我们活在人世间，免不了与别人接触和交流。在人际交往中，如果能表现得合群，自己就会十分快乐顺遂。所以，做个合群的人非常重要。
我常说一个比喻，人不合群就像牛角放在口袋里。大家知道，牛角形状不规则，怎么放也放不齐，要是把两三个牛角放进一个口袋，难免会互相碰撞摩擦。我们的心不应该像牛角，而应该像水一样。水有柔顺之德，在什么样的容器里，它就是什么形状，流入沟渠管道，它也会因势利导。水会适应环境调整自己，不用别人来改变。我们应该有如水的心境，随顺身边的人，跟不信佛教的人合得来，跟智慧高深的人合得来，跟脾气暴躁的人也合得来，这就叫做合群。
——索达吉堪布致善男信女语讲解01 › -
要有一颗随顺众生的心
有些人说话、做事各个方面问题很多，让上面的人看不惯，下面的人看不惯，中间的人也看不惯。所以，出家人也好，在家人也好，都应该有一颗随顺众生的心，这才是最好的做人之道。这样的人，不管是上中下哪类人，都会为他竖起大拇指，“这个人真不错！”而有时候我们商议管家及负责人的人选，有的人一提名字就被上上下下一致否决，“这人不行！”这说明他在随顺众生方面还有所欠缺。
——索达吉堪布致善男信女语讲解01 › -
张扬放纵的所谓个性是愚痴
如今西方文化强调张扬个性，好像越是桀骜不驯、放纵不羁，就越显得自己很厉害、很出众，但其实许多人所谓的个性，并不是自立自强的优良品格，而是一种愚痴的表现。历史上许多战争犯都有狂妄的个性，自以为了不起，但最终都遭受到了全世界人民的唾弃。有些影视角色，最初很善良，后来逐渐黑化，逆袭上位，最终实现了野心，这在世间人看来似乎非常精彩。
我以前遇到过一位演员，他对我解释：“不要觉得我是电影里那种人，那只是我演的角色，我平时不是那样的。我也不认同那个角色的做法，但在戏里只能那样演。”所以，希望大家不要受某些价值观影响。不少年轻人还未懂得做人的道理，容易效仿影视媒体的内容，代入某些角色状态，应用到自己的人生里，最后反受其害。作为佛教徒，尤其不能有过分的言行。
——索达吉堪布致善男信女语讲解01 › -
学会换位思考
不管怎样，一切行为应该对照自己的心。自己可以接受的，他人才可以接受，这就是我们常说的“将心比心”“己所不欲勿施于人”。所以，平时我们对待他人时要经常对照自己。比如一句话说出口前，要想想别人对自己这样说是什么感觉。做一件事之前，想想别人这么做，自己能不能接受。
我们应该学会换位思考，站在别人的位置上想，如果他这么做自己能够接受，那自己这样做应该也是可以的。但要是别人欺负我，或者告我的状，我肯定接受不了，那换位一下，别人也是人，同样也接受不了我这么做。所以，我们应该经常这样换位思考。
——索达吉堪布致善男信女语讲解01 › -
不要把看不惯的都视为非法
有些人对谁都看不惯，一点小事都要挑刺，这也不对，那也不对，这只说明你心眼太小。不管怎样，修行人应该尽量随顺众生。尤其是在外弘法的时候，大家一定要学会观察，不要一来就把别人得罪了。众生的性格千差万别，要完全随顺当然有困难，但也不要把自己看不惯的事全部都以非法视之，那是不合理的。
——索达吉堪布致善男信女语讲解01 › -
与人交往应该有度
古人云：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。与人交往应该有度，太过亲密未必是好事。有些道友为人确实很不错，对人和气友善、对事负责能干，不管在哪里都能收获许多好评，非常令人羡慕。我们的发心人员中就有这样的人，他们注重自我约束，行为清净如法，给别人留下的都是好印象，所以大家都乐于与他合作。哪怕有人想故意挑拨离间，也找不到可趁之机。
——索达吉堪布致善男信女语讲解01 › -
随顺不等于投其所好
上师在《胜利道歌》中也教我们“言行恒时随顺友”，这也是以后弘法利生中一个极为殊胜的窍诀，特别是对世间人或初学佛者，说话先随顺他们，觉得对方很愿意接受自己讲话，才可以相应地赞叹上师以及诸佛菩萨正法圣僧的功德，这样就能使对方生起信心。但随顺也并不等于一味投其所好，心趋凡愚而丧失原则，圣者的一句话，往往使自己终身受益不尽，就是掌握了这个要点的缘故。
——索达吉堪布自我教言讲解（1999年） › -
言多必失
有些佛教徒也有说话啰唆的毛病，说得大家都不想跟他交往，因为这人话太多。当他自己说得兴起的时候，其实旁边的人都在笑话他、嫌弃他。在世间，这就叫做言多必失。话说得太多，把各种有意义、没意义的事情一下子全说出来，很有可能祸从口出。我认识一个喇嘛，有时候我很怕见到他，因为他总是在人耳边“巴拉巴拉”地唠叨，哪怕没有任何人听，他也喜欢把一件事情反反复复说个不停，这样其实不好。
——索达吉堪布世间规之忠言讲解 › -
必要时示现自己的威力
我们佛教虽然以慈悲为怀，但现在不论作为宗教还是非宗教组织，有时需要表现出强势。有了这种强势，谁都不敢随便欺负你。很多人说：“我是佛教徒，别人惹我也无所谓。”那样的话，很多人就会对你进行摧毁、打压和排斥，这样的情况有可能发生。
一般来讲，在不舍菩提心、不舍众生的前提下，必要的时候应该示现自己的威力，这也是佛陀开许的。
——索达吉堪布世间规之忠言讲解 › -
交友一定要小心谨慎
我们在交往朋友、道友的过程中一定要小心谨慎，不要未加了解就变成密友。有些人或许是业力的原因，刚开始对人特别热情，后来变成了纠缠，这也是业缘；有些人由于自己智慧不足，交上恶友，结果开始酗酒、赌博、吸毒……甚至染上艾滋病。这些人大多数都是因为交友不慎，导致自他都被毁坏，最后追悔莫及。
与人交往之初，不必像世间有些人那样，对谁都有敌对的防备心，这样也不好。但也不是任何人都能结交，尤其是刚刚走出学校，没有社会经验的孩子，特别容易轻信他人，这个时候如果不注意，在社会上很容易受坏人影响，最后才知道：“原来这是恶友！”
——索达吉堪布世间规之忠言讲解 › -
循序渐进逐步引导
如果有人实在没办法一次性守四条根本戒，那可以先劝导他们，能不能戒酒，能不能不杀生，能不能不邪淫。这样循序渐进、逐步引导，等他们打好了基础，再讲更深的法，才会被接受。所以，在座各位要学会观察受众，这很重要。不然学了一辈子中观，下山以后逢人就讲《中观根本慧论》，别人可能吃不消。《中观根本慧论》都接受不了的话，《现观庄严论》就更不用说了。
——索达吉堪布《教诲甘露明点》讲解 › -
要减少烦恼搞好人际关系
得到暇满人身，一方面不能懈怠，一方面要尽量减少烦恼。如果道友之间经常不合、烦恼缠身，那得到人身也没什么意义。要减少烦恼，搞好人际关系很重要。有些人虽然发心很努力，但人际关系处理不好，最后把自他都伤害了，这种现象非常多，我也算个见证者。看到一些人与别人的相处方式，我就知道，虽然他现在发心做得很好，但未必能善始善终，因为不会处理人际关系，总是看到别人的过失，最后把自己都毁了，这是很可怜的。
——索达吉堪布《忠言心之明点》讲解01 › -
良言一句三冬暖
人与人之间互相交流，语言是非常关键的，它是重要的连接纽带，不管你是否学佛，都应该具备悦耳的语言。佛经云：“故当说柔语，莫言不悦语，若说悦耳语，成善无罪业。”若说柔和悦耳的语言，不但不造罪，功德还会增上。世人言：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”以刺耳的语言伤害他人，很长时间都没办法愈合。
——索达吉堪布亲友书讲解05 › -
说话要顾及别人的感受
和别人交谈的时候，应该让别人乐于接受，说一些称心的话语，把意思表达清楚。有些人说了半天，也不知道他是在赞叹还是毁谤，他自己说什么也不明白，这可能跟性格有关吧。我们说话不但要主题明确，同时要顾及到别人的感受。藏地有种说法是：“说一句话，要看一百个人的脸色。”又说：“语无剑刃，能刺人心。”可见，交谈要掌握一定的技巧，否则会得罪很多人。有些道友说：“这个人3年前对我说过什么，这话一直刺到我的心坎深处。已经过了这么年，我的伤口还是没有治好……”当然，修行境界比较差的人，经常会受到语言的刺伤，倘若你修行很不错，哪怕别人冤枉你、侮辱你，你也会当成耳边风，不会引生烦恼或者痛苦。可是凡夫人不一定有这么高的境界，经常会受到语言的影响，所以说话还是要注意。
——索达吉堪布亲友书讲解05 › -
行为应该尽量随顺大家
一般来说，修行人的性格都还可以，但在男女众中，也有些人经常被人看不惯，很多人提到他的时候都说：“哎，这个人怎么怎么……”总之，这种人让很多人都看不惯——也许并不是因为傲慢，只是前世的业力所致。
自己的行为应该尽量随顺大家，不要傲慢，不要做粗暴的行为，否则人人都会看不惯，甚至无关的人也是如此，这样不是很好。
——索达吉堪布水木格言讲解 第3课 · 水格言 › -
有功德的人以不傲慢为规律
一个人如果特别傲慢，连世间人都看不惯他做的事情；一个人如果不傲慢，那他在世间做事也会很成功。因此，现在世间的很多老师也特别喜欢这些教言。
一个人如果没有闻思修行的功德，也没有智慧、悲心，那他应该会特别傲慢。就像没有果实的树，往往是直立的，这是一个规律。对有果实的树来说，垂头是符合自然规律的；对没有果实的树来说，直立是遵循自然规律的。有功德的人，以不傲慢为规律；而没有功德的人，则以傲慢为规律。
——索达吉堪布水木格言讲解 第11课 · 木格言 › -
修行好的人不会有是是非非
一个修行很好的人，在道场不会有是是非非，非常单纯。我以前经常给学会的道友讲：你们想学，就好好学。如果觉得这个地方好，就认真跟大家一起学。如果觉得因缘不具足，就别学了，不要总在那里说过失。你不在了，地球还是照样存在，缺一两个人、甚至几百个人也无所谓。不要制造是非，给很多人添麻烦。
修行不好的人，在任何一个团体，都会让大家觉得痛苦。哪怕跟他在标准间住一晚上，也会睡不着，因为他是一个痛苦的人，情绪不好，感觉不好，态度不好……相反，如果是一个很好的修行人，那他一定会给周围带来喜悦和光明。
——索达吉堪布《瑜伽欢乐道歌》讲解01 ›