生活与处世
做人与相处续
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听到别人说过失不要轻易相信
以后去任何一个道场，听到别人说过失时，不要轻易相信，要亲自看到才行，就像常说的“百闻不如一见”。要知道，人言可畏，语言是可以夸大其词、可以加工、可以捏造的。所以说，语言有时候还是很可怕。如果没有亲自见到，就不要轻易相信，这一点很重要，不然自他都容易毁坏。
每次我听到一些是非时，如果不是跟管理、道场有关，我一般不评价，只是说“哦，这样啊”，然后就不接话。不像有些人：“哦？然后呢？到底怎么样？那最后的结果呢？……哦！对对对，那我知道了，好的好的，我明白了。”他明白了什么呢？以后要去“弘扬”这种精神。
——索达吉堪布赞僧功德经讲解2 › -
法师应该每天都法喜充满
作为法师，最好不要整天愁眉苦脸、冷漠无情，好像特别伤心痛苦的样子，应该每天都法喜充满，大家一起开开心心地学习。如果法师特别有激情、特别有感情、特别有感觉，听众也会感到温暖。但也不用刻意造作，有些法师本身比较威严，带有一点威猛相，结果听我这样说后，可能会特意装着笑一笑，这样看起来也不太庄严。
——索达吉堪布观音心咒转经轮功德讲解01 › -
人际关系不好是自身问题
我经常去其他宗教团体，或没有信仰的社会群体，感觉他们还是很和睦，互相之间没这么多烦恼。当然，烦恼肯定多少都有，那些群体中也有是是非非，但有时看上去，确实我们佛教徒比较难度化——很多人不会协调人际关系，不会跟上下级相处，跟周围人的关系也不好，最后自己特别孤立。有些人，上面的领导不理你，下属和同事也不喜欢你，你认为整个世界都不好，其实是自身的问题。
——索达吉堪布妙法莲华经 第48课 › -
性格恶劣的人跟谁都合不拢
性格不好的人，跟谁都容易发生矛盾。我们藏族人比喻说：“性格恶劣者，如同牛角装在口袋里。”牛角弯弯曲曲，装在口袋里，到哪里去都不方便，稍微动一下，袋子里就“嚓嚓”作响，让人感到心烦意乱。性格不好的人也是这样，他在哪个团体，哪个团体就不安宁，经常和人发生争执。在小组里不行，大组里也不行，噶举派里不行，禅宗里面也不行，不管是对佛教徒还是非佛教徒，他跟谁都合不拢。其实佛教徒不应该这样，尤其大乘行人更要学会宽容，对一切有生命的众生，应像自己的身体那样对待，没有必要互相排斥。所以，大家在行持善法的时候，应该忘记自己，全心全力地帮助众生，有了这样的心态，什么事情都可以接受。否则只有画地为牢，把自己束缚在狭小的范围中，什么都不能接受，什么都不愿意采纳。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解061 › -
理性分析，入乡随俗
我们应该理性地分析东西方文化之间，以及传统文化与现代文化之间的关系。就像在去一个陌生的地方之前，先要了解当地的风土人情，到达目的地之后，也应该入乡随俗。比如说，我作为东方人，若要在西方生活，肯定要随顺西方的生活方式，否则没办法融入。我所讲的道理，虽然在东方很有道理，但到了他们面前，也许反而变成非理。因此，当我们身处异域他乡时，应该在不同的人面前学习并了解当地的传统和规矩，这一点很重要。
——索达吉堪布孝经讲解15 › -
不能轻易揭露别人的过失
大家要切记：只有上师才有资格指出弟子的过失，倘若不是上师，即使别人有错也不能轻易揭露，否则会激怒对方。而且，上师也必须是为了帮助弟子才能说过失，如果为了自己的目的而说过失也是不合理的。所以大家在这方面要特别小心。当然，如果自己真正具有悲心，指出别人的过失也是可以的，这就像在无有自私心的前提下，父母为了孩子，老师为了学生，都可以说他们的过失。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解054 › -
人与人之间过紧过松都不正常
在家人依止善知识时，应该掌握分寸，不要对上师过分执著。出家人处理与施主、亲友的关系时，也要有分寸，不能太紧，也不能太松。如果太松了，最后可能关系就断了；太紧了，那谁都受不了。这是一种普遍规律，就像世间明星跟粉丝的关系，也同样很微妙。
作为出家人，应该关心自己的施主、亲人，但要注意适度。许多前辈大德们都说过，修行人不能过于贪执施主和亲友，否则会两败俱伤。我1985年刚来学院时，拉雪堪布跟我说过这么一番话：“原则上，出家人不能对亲人、施主太好，虽然这可能会让他们感到失落，‘我对他那么好，他却对我不理不睬’，但如果太过亲热，关系肯定不会长久。”这确实是老修行人的肺腑教言。所以，大家应该知道，人与人之间的关系，过紧和过松都不正常。
——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第46课 › -
让所有众生都满意是不可能的
做任何一件事情，让所有众生都满意是不可能的，凡夫人极难以取悦，有时候想尽一切办法让他高兴，结果总有一些事让他不高兴。比如有的组长非常积极，认真负责，有些人就看不惯，说他想当先进分子；如果组长不积极，有些人说这个组长没有什么用。积极不行，不积极也不行！还有些人如果闭关，别人就觉得：“这个人真麻烦，天天都不出来，好像有毛病。”如果他不闭关，又认为：“这个人整天在外面跑来跑去，肯定有问题。”所以不管你怎么做，众生的心也不可能满意。
我平时讲课如果讲快了，很多人都抗议：“你讲得太快了，我们听不懂。”然后稍微慢一点，有些人又说：“这么慢的话，听起来特别累。”后来我想不管别人怎么说，还是随着自己的因缘做吧，要让所有众生都满意，这是根本不可能的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解058 › -
看看自己交往的人
其实，作为凡夫人，环境还是非常重要，《宝积经》云：“当依说法善知识，恒时切莫依恶友。”依止恶友的话，行为一定会变坏，所以如果想救护自己、帮助自己，要看看自己交往的人会不会经常毁谤别人，或者天天说些无聊的话、搞些无意义的事？是的话，则应该渐渐远离；如果那人特别喜欢闻思修行，对上师三宝很有信心，各方面修行非常精进，与他交往一定会有帮助的。
——索达吉堪布佛子行讲记02 › -
要恒常远离恶友依止善友
很多人为什么会逐渐变坏？就是因为依止了恶友。藏地有一种说法是：“往上拉，一百个人也拉不动；往下拽，一个人就足够了。”一个恶友拉很多人也没问题，因此，我们要恒常远离恶友、依止善友。
依止善友的话，传承上师们的教言中说，祈祷佛陀非常重要。《三摩地王经》云：“恒常随观佛陀教，永时莫依罪恶友，广依一切善友伴。”
——索达吉堪布亲友书讲解08 › -
近朱者赤，近墨者黑
从现实生活中也看得出来，修行比较好的人，如果跟修行不好的人在一起，自己的修行肯定受影响。我曾看见有两个道友，一个特别爱睡觉，一个不爱睡觉，因为住在一个屋子里，后来爱睡觉的人受对方影响，睡眠减少了一点，而不爱睡觉的人也受对方影响，不像以前那样精进了。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，除了圣者以外，我们还是会受别人的影响，也会受到环境的影响，因此，自己务必要好好护持道心，千万不要轻易退转。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解112 › -
多接触修行好的人
在修行人中，有些人的行为很如法，这就是智者，有些人的行为不如法，这就是愚者。我们不要常跟愚者交往接触，不然道心会渐渐退失，到了一定的时候，自己也变得不可救药，甚至像麦彭仁波切所说：如同秋天的白霜摧毁鲜花一样，一个晚上就全部毁坏了。相反，如果多接触修行好的人，自己的境界也会一下子提升，这也是现实生活中得出来的经验。既然我们都向往解脱，最好不要被引入非圣者的境界而堕入恶趣，所以依止凡愚又有何用呢？
——索达吉堪布入菩萨行论讲解112 › -
因缘未熟不要接近凡愚以免被同化
既然与凡愚交往有非常大的困难，那我们应该怎么做呢？本论这一品的宗旨是，如果现在因缘没有成熟，尽量不要接近他们，不然很有可能被他们同化。你原本是想度化他们，结果不但度不了他们，反而他们把你度了。怎么度的呢？让你成家、让你造业，逐渐你自己也无能为力，只有随顺他们，最后道心彻底退失。
有些居士也是这样，刚学佛的信心很强，但因为家人朋友一直反对，在随顺他们的路途中，自己也是倒下去了，永远站不起来了。这就是凡愚的威力和加持力。如果我们没有注意，周围的“恶势力”非常强，人毕竟受环境的影响，也受别人语言的影响，这是凡夫人共有的一个特点。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解113 › -
人际关系要和合
我也希望学习佛法的人，在人际关系上，大家应该和睦相处，不要像牛角放在口袋里一样，互相都不交融，吵吵闹闹的很不好。很多世间学校里的老师都能相处得那么和谐，我们学大乘佛法的佛教团体不应该那样。所以我在这里强调的，一个是人际关系要和合，还有就是自己的内心要经常有所提升和突破，这很重要。
——索达吉堪布教言精髓讲解3 › -
人到晚年心是很脆弱的
藏地有这种说法，人到晚年心是很脆弱的，哪怕微微的气息，他都会觉得好温暖，稍微给他说几句赞叹、安慰的话，或者是给他一颗糖、一点茶叶，他都会非常开心。但如果有一点点不好的感觉，哪怕是空中飞禽的影子投到身上，他也会觉得很寒冷。这是一种比喻，就像被别人欺负了，谁对他稍有一点不客气，他就特别伤心。所以人随着年龄的衰老，心态也会变得完全不同，再也不复年轻时的坚强。
人到老来就是这样。我已经尽量做到给他们最好的照顾，希望道友们也不要欺负他们，如果他们有什么需要，大家要多多给予关怀。
——索达吉堪布不凡讲解27 ›