积资净障
发露与惭愧34
不覆藏、发露忏悔、惭愧心、随犯随忏、睡前反省一天
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发露忏悔很有意义
实际上我们这种发露忏悔很有意义的。有一些科学家对33个二战期间的幸存者，进行采访和调研、观察。他们有一部分人把自己当时所有的悲哀、伤痕全部暴露出来，全部说出来；有一部分人只说出了一部分。后来对他们的心理进行观察，全部说出来的这些人的健康也好、心理情绪也好，有非常好的一面。这也是心理学家们观察出来的。
——索达吉堪布如何忏悔 › -
罪业在忏悔期间一定要说出来
《三十五佛忏悔文》当中也说，我们不隐藏，一定要暴露出来。这个罪业我们在人面前如果实在是不好意思说的话，那就在诸天尊、本尊面前，自己能想得起的、想不起的所有罪业，最主要的，就是全部在忏悔期间一定要说出来。自己在心里面说出来：我在某个时候杀过众生，某个时候我对别人生过嗔恨心，我某个时候如何如何如何……可能有些事情想得起来，有些事情现在想不起来，但是诸佛菩萨用神通来观察的时候，我们的相续其实有很多很多的垢染、贪嗔痴。我们自己应该知道的，应该特别惭愧，自己修得也不好，经常造罪非常严重。这个时候，我们应该以这种方式来忏悔。
——索达吉堪布如何忏悔 › -
有了过失只要知错能改
在这个世界上，除了诸佛菩萨以外，没有过失的人极为少见。但有了过失也不要害怕，只要知错能改，过失毕竟是有为法，它能依靠对治来摧毁。前段时间，有些道友通过反省，完全认识到自己某些行为不对，从内心中忏悔：“我真的很坏，如果再这样下去，肯定会成法油子，幸好现在醒过来了！”有了这样的认识，就像离开乌云的皎洁明月一样，修行才能获得成就。否则，始终沉溺在过错中，不愿对别人讲，自己也不知忏悔，这样下去是很可怜的。
——索达吉堪布二规教言论讲记05 › -
越有智慧惭愧心越强
尤其是越有智慧的人，惭愧心就越强。以前上师如意宝每天都说：“我业力很深重，一定要好好忏悔！”有时候开“金刚萨埵法会”时，上师的精进让大家万分惭愧，他老人家的证悟境界，是我们望尘莫及、无法想象的，但显现上也如是重视忏悔业障。以前我寺院里有一位帝察活佛，真的让人非常非常佩服，他从小一直没有间断过闻思，“文革”期间也每天拿着经夹偷偷在看。但在晚年，他只要看见一个高僧大德，就祈请道：“我业力非常深重，虽然在不断地忏悔，但您可不可以经常加持我，千万不要让我堕入恶趣？太可怕了。”他真的从内心害怕堕入恶趣。可是很多人经常说：“堕恶趣就堕恶趣吧，有什么了不起！”这样的想法非常愚痴。知道自己错了，应该有忏悔感，即使遇到生命危险也不造罪业，这一点非常重要，永不造罪是大乘佛子的殊胜行为。
——索达吉堪布佛子行讲记03 › -
产生邪见马上要忏悔
《俱舍论》中也说“唯以邪见断善根”——强烈的、决定性的邪见，会断送我们的善根，非常危险。所以一旦产生邪见，就要尽量忏悔，不要任其延续下去。邪见是很可怕的，很多人受从小到大的成长环境和观念影响，很容易产生邪见。相较而言，藏族人在这方面受到的影响会小一些，因为我们自小成长于一个有信仰的环境中，身边的父母亲人全都是相信因果的，所以我们在思想观念上与其他地方的人有一定的差别。因此，大家要注意，如果对上师、对道友、对佛法产生了邪见，马上要忏悔，否则你相续中的善根和戒律都会被毁坏的。
——索达吉堪布不凡讲解25 › -
造了罪业就要再三忏悔
因此，在座的道友对善恶业果一定要注意。有些人因无始以来的无明愚痴，有时候是不懂因果而造了罪；有时候虽然懂，但由于烦恼太深重，实在忍不住也会造业。但不管怎么样，我们务必要了知：造罪是特别不好的行为，必须要尽心尽力舍弃。倘若控制不住自己，那也不能肆意妄为，一旦造了罪业，就要在上师三宝面前念咒再三忏悔。作为一个智者，刚开始就不会造罪；即使不小心已经造了，也会想办法把它连根拔除，不让自相续受到染污。
——索达吉堪布大圆满前行讲解069 › -
念修时深刻认识自己的过失
修的时候，也一定要专注，要让心跟随仪轨进入文字的内涵。否则，既无惭愧、又不专注的话，那即使天天“嗡班匝儿萨埵吽、嗡班匝儿萨埵吽”念个不停，也没有大的利益。
每次念修的时候，我们都应该深刻认识自己的过失：“唉，我无始以来的罪业太深重了，现在虽然出了家，但修行还是很差，行为也不如法，实在太惭愧了！对所有这些，我都在上师金刚萨埵您面前诚心忏悔！”应该这样修持。其实，金刚萨埵是一切上师三宝的总集，能在他的面前忏悔，是很难得的。当然，在家人也一样，更要忏悔，要把握好机会。
——索达吉堪布大圆满前行讲解114 › -
犯了错误应该懂得忏悔
所以，我们在生活当中千万不要说业因果不存在。你自己也许因为前世的业力而犯了戒律，或者因为今生的烦恼而造了恶业，比如吃肉、杀生等，这时你应该懂得忏悔；而不应该在犯了这些错误之后，为了掩盖罪恶，就在表面上口口声声地说：“这是没有罪恶的。”有些恶人经常会说这种恶语来掩盖真相。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解28 › -
不令恶业的相续过夜
对自相续中各种各样的恶念和恶业，我们一定要励力忏悔。我们还活在人世，尚有忏悔的机会。想要彻底净除前世的恶业，就一定要通过四对治力，在上师三宝面前将以前的旧账一笔勾销，并发愿今后绝不再造；即使偶尔造恶，也要立即忏悔，不令恶业的相续过夜。如果有这样的心态和行为，我们至少不会堕入到地狱，能转生到善趣，并且有希望往生极乐世界。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第92课 › -
生了恶念尽量在过夜前忏悔
当然，是否发了菩提心，我们从表面上看不出来，一个人穿得再不好、长得再难看、行为再疯疯癫癫，但也可能已经发了世俗菩提心，这种菩提心在没有遇到违品而舍弃之前，一直都会在他的相续中存在。所以，我们最好不要对他生恶念，即使生了恶念，也尽量在没有过夜之前忏悔、互相说话，如果这个实在做不到，每天念二十一遍百字明，也可以遣除破密宗誓言和菩萨戒的很多罪业。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解014 › -
不小心生起恶念要马上忏悔
我们无始以来造的恶业特别多，尤其是佛友之间生不起信心、无缘无故起恶念的情况非常多，即使别人没对你做什么坏事，但由于业力现前，自己就是看不惯他。前段时间我也遇到一个人，他一看到我就特别生气，生气的原因我不知道，我既没有骂过他、也没有说过他，但他确实看到我就有气。如果是这样，自己还是要好好忏悔，尤其是对金刚上师生恶念、生邪见，《时轮金刚本续》中说：“密乘弟子对金刚上师生多少刹那之恶心，必定会堕多少个大劫的无间地狱。”《事师五十颂》的讲义也引用过一些教证：若对上师起恶念，有多少个刹那，就会在多少个劫中于恶趣受苦。所以，在一些严厉的对境面前，如果生起了恶念，就会有这种报应，我们平时如果不小心生起恶念，马上要励力地忏悔。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解014 › -
忏悔要发自内心
合掌是很重要的，虽然诸佛菩萨并不会因你合掌而特别高兴，但对我们自己来讲，真正发露忏悔的时候，一定要有愧疚、惭愧之心，有了这样的心态，当如此殊胜的对境现在面前时，你自然而然会恭敬合掌的。有些道友在忏悔的时候，恭敬心确实不够，一边撇着嘴一边恨恨地说：“那我忏悔吧，嗡班匝儿萨埵吽！”这种行为一看就知道不是发自内心的，只不过表示一下而已，这样的忏悔还不如不忏悔好，一忏悔就特别不高兴，这不算是真正的忏悔。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解022 › -
不能把过失推在外境上
有些人在修行的过程中，没有什么感应就怨天尤人，“这个上师坏得很，我修了这么长时间，一点验相都没什么”、“佛法坏得很”……尤其是刚学佛的人，嗔恨心和邪见比较重，一直都是怪这个怪那个，从来也不怪自己。其实，不能把所有的过失都推在外境上，应该好好反观自己，无始以来我们造的罪业那么多，必须要通过百字明、金刚萨埵心咒来进行忏悔。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解028 › -
生嗔恨心要在过夜之前忏悔
《善说海》里面也说得比较明显，如果未以后悔心、忏悔心摄持，这种嗔恨心才能摧毁自己的善根，否则不一定有这么大的力量。所以，每个大乘行人应该了解，如果对某某对境产生了强烈的嗔恨心，最好在过夜之前，马上去忏悔，因为这件事情还没有圆满，生嗔恨心的成事刹那还没有过，自己若能诚心忏悔的话，善根就不会被摧毁。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解070 › -
发露忏悔的方式
上师如意宝讲过，发露有两种方式：一种是忏悔低劣的行为，如杀生、邪淫等，觉得自己做错了，在别人面前发露忏悔；还有一种是，自己造恶业之后，不以为耻，反以为荣，在众人面前炫耀自己在战场上怎么样杀人，当时如何如何厉害。这样的发露没有功德，只有过失。
我们一生中想得起来的罪过，方便的话，应该在大众面前忏悔；如果在他们面前说对佛法有害，各方面不太方便，那在诸佛菩萨面前忏悔也可以。现在很多人的发露，其实对佛法有害，毕竟人的分别念千奇百怪，所以发露忏悔的方式，大家也应该值得注意。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解146 › -
发露自己之过患不觅他人之过失
若能把罪过说出来，在诸佛菩萨或上师面前进行忏悔，罪业是可以清净的。阿底峡尊者在《菩萨宝鬘论》中说：“日日夜夜三时中，再三观察心相续。发露自己之过患，不觅他人之过失。”如果日日夜夜、白天晚上经常守护根门，发露自己的过失，不寻别人的过失，这才是名副其实的修行人。但现在人不是这样，稍微学了一点知识、有一点智慧，就说这个不行、那个不行，眼里全部都是坏人，唯一留下自己是个好人，这种现象是不合理的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解146 › -
缩短造罪时间认真忏悔
我们人间的业力其实很复杂。不仅心态复杂，经历也复杂：一会儿有钱，一会儿贫穷；一会儿健康，一会儿多病。很多人的上半生和下半生，苦乐状况完全不同。这些都跟因果有极大的关系。
这里引申出了什么？业力不可思议。我们一定要明白这样的道理，身心尽量不造恶业。即生遇到了这么殊胜的法，我们应该控制自己的恶心。万一造了，要尽量忏悔。
我那天讲了，什么是弥天大罪？就是造罪的意乐特别强，造罪的时间特别长，中间没有对治，事后没有忏悔。凡夫人难免会犯错误、造恶业，但只要尽量缩短造罪的时间，减弱造罪的意乐，事后认真忏悔，罪业就会减轻、减少。这其实也是一种修行。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第11课（显宗部分） › -
有过失不要害怕改正
自己有过失的时候，不管是身口意哪一个犯的，都不要害怕忏悔，不要担心改正。“人非圣贤，孰能无过？”每个人都会有不同的过失。尤其是我们凡夫，肯定会犯各种各样的错误。犯错并不可怕，真正可怕的，是隐藏自己的过患。
不仅儒家这样讲，佛教也这样讲。《长阿含经》里说：“若有功德，当自覆藏。若有过失，当自发露。”一般情况下，自己有了功德不要宣扬，“我是读大学的，我是学什么什么的，我的智慧、财富、眷属……”自己稍微有一点点功德，就想尽办法在别人面前炫耀，这样不是很好。做人还是要谦虚一点。自己再有功德，哪怕见到了本尊，也不要四处宣扬，而要有所隐藏。
——索达吉堪布论语讲解 第3课 › -
道友间口角尽量不过夜
金刚道友之间发生口角或矛盾，尽量不过夜就互相忏悔。如果不及时忏悔，一直在心里存着，罪业会越来越严重。我们学过《三戒论》，里面怎么讲的？罪业尤其是犯密乘戒的罪业，会不断地增长。每过一日、一月、一年、二年，恶业会依次递增。如果真心忏悔，还是能够净除的，但超过三年不忏悔，即生就没办法忏净了。
所以，有智慧的人犯错误以后，会马上忏悔。但性格不好的人，造下的罪业不要说过夜，过一个月、两个月，甚至过三个月，对他来讲都无所谓。
——索达吉堪布论语讲解 第3课 › -
忏悔还要主动和别人沟通
好好地忏悔，对每个人而言都非常重要。尤其是我们佛教徒，受了别解脱戒、菩萨戒和密乘戒，多多少少都有不如法的行为。《涅槃经》讲的两种智者，第一种是不造一点罪，不行一点恶，我们凡夫人做起来很困难，不一定做得到。但是第二种“做已忏悔”，我们是可以做到的。忏悔的方法很多，比如发自内心地念金刚萨埵心咒，读诵大乘经典，发菩提心等。
而且，不光是在心里忏悔，还要主动和别人进行沟通。比如两个人打了架或吵了嘴，自己在心里忏悔以后，还要主动找到对方，真诚地告诉他：“我们之间没有仇怨，只是一时冲动，现在应该解开这个结。”这样的话，不论是学显宗的还是学密宗的，道场的气氛都会自然而然地变得清净如法，护法神也欢喜。这是一种非常重要的因缘或缘起。
——索达吉堪布论语讲解 第3课 › -
善法的力量非常微弱
当然，如果观察每一个众生过去的相续，便会发现他们可能造了无量无边的罪业。有些人自己认为“我是非常清净的”，实际上，这也只不过是自己对自己的执著，没有观察自相续而已，如果真正去观察自相续，我们造的善业的力量不一定非常强大。比如自己所造的善业，常常会因为向他人宣扬和炫耀，或生起傲慢心等诸多烦恼染污，很难始终保持善法完好无损。也就是人们经常所说的，善法的力量非常微弱的意思。当然，做善法时，尽管所有的条件全部具足是非常困难的，但这并不代表造善业没有善果。
——索达吉堪布辨中边论释讲解12 › -
心灵的洗漱也很重要
在汉地，早上起来要洗漱，晚上睡觉前也要洗漱。身体的洗漱，我们都需要，但是心灵的洗漱有没有？这也很重要。不然心里全是垃圾，光是身体干净也不行。以后早上起来，你们要学会忏悔和祈祷；临睡之前，洗脸刷牙如果花5分钟、10分钟的话，心灵清净也需要花点时间，比如祈祷上师，忏悔，念点咒语，回向。这些都要学会。
——索达吉堪布厌世歌•杜鹃妙音讲解3 › -
善根不宣扬，过失要发露
一般来讲，善根不能在别人面前宣扬，因为宣扬会导致善根毁坏；而过失则应尽量宣扬，因为发露过失可以摧毁罪业。但很多人恰恰相反，他们喜欢宣扬自己的善根，比如我今天念了什么经、修了什么法、供养了僧众多少钱，甚至有的还添枝加叶地宣传；而自己的过失却尽量隐藏，不愿意让别人知道，这样就不太好。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解010 › -
早上发心，晚上回顾回向
在座的各位都是欲求往生极乐世界的，每天早上起来应该想：今天我的一切所为要以菩提心摄持并回向往生极乐世界。每天晚上睡觉前也要回顾当天是怎么度过的：如果当天做了有意义的事，要将功德回向给一切众生，愿他们都能往生极乐世界；如果不但没有做有意义的事，反而造了恶业，一定要在诸佛菩萨面前发露忏悔并发誓以后再不造。很多传承上师和老修行人每天都是这样度过的。总而言之，观察自己的心非常重要，如果能始终保持一颗清净的心，这就是真正的修行。所谓修行不一定非要到深山中闭关，如果你心里有正知正念，即便身处纷繁杂乱的大城市，也会始终处于清净的境界中，一刹那都不会散乱。当然，这是修行比较好的人才能做到的，所以大家一定要努力。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解069 › -
经常反思、忏悔
真诚、公正、尊重事实，是人的基本法相之一，尤其在科研、教学等领域，更不能仅凭想象添枝加叶、妄加评论。我看过一篇文章，作者对很多宗教不满，于是罗列了大量与他的研究范畴完全无关的宗教现象，以所谓“科学立场”进行批判。在我们的人生中，要谨防这种行为。
应该尽量“真实”。活在这个世间，你很难十全十美，总有违背道德、良心的时候，所以要经常反思、忏悔，如果不方便公开道歉，也要心存惭愧，向诸佛菩萨、相关众生乞求宽恕，这很有必要。
——索达吉堪布佛教如何面对灾难-演讲-澳门大学 › -
对上师看过失应马上忏悔
假如你对上师有虔诚信心，心里经常忆念，上师的加持和力量无形中会融入你心，令解脱种子慢慢苏醒；但若相续中沾满各种邪见垢秽，那么，你的菩提苗田不可能发芽。所以我们要经常观察自相续，一旦对上师看过失、有不良想法，应马上念诵祈祷文、修金刚萨埵等来忏悔。如果你实在看不到上师的功德，观不起清净心，那也应该想：“上师毕竟是一个众生，众生都具有如来藏，从如来藏的角度讲，我不能观察上师过失。”
——索达吉堪布大圆满前行讲解005 › -
经常观察自己的心
作为修行人，我们应经常观察自己的心，并将其养成一种习惯。倘若心常处在善念中，就应生起欢喜心，尽量使其与日俱增；假如处于恶意中，那必须要立即忏悔，并暗自谴责：“我这个人真是恶劣！听闻了那么多正法，竟然还生这样的恶分别念，真是愧对上师三宝。”并下决心：“从今以后，我一定要努力使这样的分别念永不再现！”若能如此，这就是一种修行境界。
——索达吉堪布大圆满前行讲解071 › -
常生惭愧心三门就能净化
作为世间人，若自己所作的是坏人的行为，也应该改正。而修行人，若自己的行为不如法，也要在传承上师、诸佛菩萨面前忏悔。若常生惭愧心，身口意三门就能得到净化。如《杂阿含经》云：“世间若成就，惭愧二法者，增长清净道，永闭生死门。”在世间，若有人成就惭愧二法，他就会增长清净的解脱道，永远封闭生死轮回的大门。所以，所有人都需要成就惭与愧。无论是在家人还是出家人，都要认真观察自己的相续，先找出无惭无愧之处，再尽量改善。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解17 › -
临睡前想一想白天做了什么
早上起来时，应该想：“今天所做的一切，最好不要离开菩提心，也不要做违背菩提心的事情。”以这种心态来带动白天的一切行为。《大圆满前行引导文》中也讲到，早上的时候，我们不要像牦牛从牛圈里爬起来一样，马上就起床，应该好好思维昨天晚上做了什么梦，如果是善法方面的梦，就应随喜功德并作回向，如果是不好的恶梦，则要精进忏悔。在白天，也应时时刻刻以菩提心来摄持自己的言行。到了晚上，不要在无念的状态中，倒在床上就蒙头大睡，而应在临睡前，坐在床榻上，想一想白天都做了什么。如果一天的所作有违背菩提心、违背正法的，就要猛厉呵斥自己，并以惭愧心而进行忏悔；如果做的事情都是利益他人的，则将一切功德回向给众生。这样的话，一天的所作所为就决定不离菩提心了。
——索达吉堪布修心七要•耳传略释讲解7 › -
忏悔最好不要过夜
但一般按照藏传佛教很多传承上师的传统来讲，如果一个上师批评了任何一个弟子的话，弟子的忏悔时间最好是不要过夜。过了夜之后，可能上师和弟子之间的很多缘起……很多染污会产生的。所以一般来讲，没有过夜之前，自己要尽量地去忏悔。比如说你惹上师生气了、不高兴了，他显现正在气头的时候不要去忏悔，但是在没有过夜之前要忏悔，这一点我觉得很重要的。
我们现在有些佛教徒根本不懂，自己把上师惹得气死了也非常开心，从此之后还永远对他是一种敌对的态度，甚至在他面前经常“示现”各种各样的行为。这样的话，对上师不一定有非常大的危害，但是对个人的修道可能会有一些障碍。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解33 ›