善行与功德
为亡者行善38
临终助念、为亡者念经超度、四十九天行善、丧事如法、为去世亲人回向
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为去世的亲人做善事回向
我们千万不能忽视这些佛事，有些人认为：人已经死了，给他念经有什么用？这样的想法是错误的，三宝的加持是不可思议的，真正的修行人对亡人作佛事一定会有利益。这个道理就像我们花钱疏通关系后，把监狱中的囚犯解救出来一样，依靠善法的力量，也可以把堕入恶趣的众生拯救出来。因此，有些人如果想帮助去世的亲人，应该为他们多做善事，或者请僧众作佛事，或者自己诵经念咒，然后将这些功德回向给亡人。回向的时候，可以在心里观想将功德回向给亡人，也可以口中说出来：“以此功德，愿某人往生西方极乐世界。”
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解046 › -
见到死去的众生为其念佛号
死亡在每个人身边都会出现，今后大家见到有人去世时，要为他们念阿弥陀佛名号或者观音心咒，在饭店、市场或者路边见到动物死，也要为它们助念。藏族人有这种习惯，只要看见死去的众生，都要主动念观音心咒、阿弥陀佛名号、宝髻佛名号或者药师佛名号。作为大乘佛教徒，我们应该养成这样的习惯，这对众生有极大利益。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解090 › -
临终身旁放一个转经轮
如果有人死亡，你实在来不及超度，或者没有人超度，或者这个人不信佛教，在他头的方向放一个转经轮，那他根本不会堕入三恶趣。我经常也这样想：“我死的时候，不知道身边有没有金刚道友？如果有的话，我要求他放一个转经轮在我的枕头旁。这样心里也有种安慰，一方面是上师的教言，一方面自己的确知道观音心咒的功德。”
——索达吉堪布六字真言转经轮之功德 › -
亡者49天供灯不能间断
对亡者来讲，即使不能为他做超度仪轨，49天供灯也是不能间断的，供灯越多，对亡者的利益越大。人死了没有什么好哭的，应该为他做有利益的事情，念一些佛号，头顶上放转经轮，做一些这方面的功德。诸佛菩萨的加持不可思议，一定会对他有很大的利益。作为一个修行人，不管对死人还是活人，都应该为他积功累德，制止过失最大的恶行。
——索达吉堪布供灯之功德 › -
为亡人做四十九天善事
我们的教育一直是“人死如灯灭”，人都死了，还有什么希望呢？还有什么好见的呢？死了，就已经完全结束了。其实并不是这样。我们完全可以从深奥的逻辑学和心理学角度，分析得出人的灵魂延续不断的结论。所以人死了以后，应该为他做49 天的善事。放生也好，诵经也好，行善也好，连续不断地做，这对亡人的意义非常大。
当然，如果家属什么信仰都没有，不承认这些，那从做人的角度，也至少应该多给亡者一些时间。如果在他外气虽断、内气未断的时候，就把他送到火葬场或者放到冰柜里，我觉得真的非常残忍。
——索达吉堪布慈心仁术话善别-演讲-北京 星期八文化中心 › -
在临终者耳边念佛号
临终善念如此重要，但仅凭自己的力量，并不容易生起。如果有人在旁边助念，会帮助亡者提起正念，生起善念。
所以我有一个建议，以后，当我们身边有人离开时——其他方面我们帮不上忙，想救也救不了，他的生命已经穷尽，没办法了，应该尽量在他的耳边念一念“阿弥陀佛”或者“嗡玛呢巴美吽”。这样的佛号或咒语，哪怕只念一遍，功德也非常大。对亡人而言，这比什么都重要。
——索达吉堪布慈心仁术话善别-演讲-北京 星期八文化中心 › -
居士行动起来给亡人念经
在座的很多人，可能也是助念团的。对亡者而言，助念非常重要。现在的大城市里，要找出家人为亡者念经，有一定困难，不太现实。但我们在家居士可以行动起来。哪怕组织三四个人，给这些亡人念念经，也是很重要的。
不过，这样的念经最好免费，最多在主人那里吃一顿饭，不要接受很多供养——居士不收供养好一点。我以前编过助念的小册子，里面有《普贤行愿品》《阿弥陀经》等。这些念诵对亡人而言，是莫大的鼓舞，有莫大的利益。
——索达吉堪布慈心仁术话善别-演讲-北京 星期八文化中心 › -
借助佛法的力量帮助亡者
现在我们都是活着的人，应该借助佛法的力量来帮助亡者。《西藏生死书》里说：对于死去的亲人，哀伤、哭泣、呼喊他们的名字都是没有用的，反而对他们有害，唯有善法才能给他们带来切实的利益。所以我们要为亡者做真正有利益的事。当然，在具体操作的时候，还需要考虑很多问题。比如说，如果有的人不信佛，我们为他们死去的亲人助念，也许会遭到他们的抵制，所以应该有一些善巧方便——如果我们以财富对亡人及其亲人提供一些帮助，然后再附带为亡人助念，可能有些非佛教徒也会接受。总之，我们应该以各种方便来帮助亡者。
——索达吉堪布为临终者献爱心 › -
普通居士也可为亡人超度
不管怎么样，即使不是一地以上的菩萨，只要有一个清净的发心，哪怕一个普通的居士也可以为亡人念经超度。在现实生活中，有许多需要帮助的可怜众生：我在太平间和殡仪馆见过很多死人，这些人一生没有闻过一句佛法，死后基本上没有解脱的机会；我在屠宰场也见过很多遭杀的旁生，它们不仅即生感受身心分离的痛苦，由于是在极度的嗔恨和恐惧中死去，来世还会沉沦在恶趣的深渊中。见到这些可怜的众生时，我们应该主动为他（它）们念经超度。
——索达吉堪布以佛法利益亡者 › -
按佛教方式来办丧事
我并不完全反对设灵堂，但我想灵堂的规矩最好改一改：光是挂一个大大的遗像，这没有什么意义，不如在上方再挂一个佛像，这才有功德；供桌上也不要摆荤食，要供素食；要求来灵堂的亲友们不要哭闹，要一心念阿弥陀佛名号或者观音心咒。当然，如果没有能力，有些人即使想按佛法办丧事，也不一定做得到，但如果自己有一定的能力，就要尽量改变世俗的做法，按照佛教的方式来办丧事。
——索达吉堪布以佛法利益亡者 › -
为亲人多做善事不造恶业
如果有些人真的爱去世的亲人，也很想帮助他们，那千万不要为他们造恶业，应该为他们多做善事，最好在四十九天内，每天不间断地做善事。当然，所谓不间断地做善事，并不是说白天晚上一直不停地念经修法，只要每天都做善事就行了，中间累了也可以休息一会儿。在休息的时候，可以在遗体或者灵牌前打开念佛机。
——索达吉堪布以佛法利益亡者 › -
丧事不必铺张浪费
值得一提的是，在办丧事时，也没有必要铺张浪费。在一些大城市，买一个好的骨灰盒要花几万元，在公墓买一个位置也要几万元，其实这些钱不如用来为亡人放生、印经旗、刻玛尼石、塑造佛像，这样才对亡者有利益。否则，有些人花了很多钱，只是把骨灰装在一个小盒子中，然后埋在一处公墓里，在墓碑上刻上死者的名字。虽然这是一种世间传统，我们也不能一概否认，但是对亡者并没有真实的利益。有些人为死者花了很多钱，只是为了自己有面子或者博得“孝子”的虚名，其实如果没有真正利益到亡者，做什么样的形式都是没有意义的。
——索达吉堪布以佛法利益亡者 › -
死后四十九天最重要
为亡人做善法时，主要应该在死后四十九天内做，这七个七天是最重要的。所谓的七天并不是毫无根据的传说，对中阴身来讲，七天是非常关键的时间：人死后每隔七天，都要重新感受一次死亡的痛苦，如果在此期间做善事，可以为亡者的转生创造良好的因缘。一般来讲，由于众生的共业，中阴只有七七四十九天的时间，过了这个期限就要转世投生。这就像拘留的期限一般是十五天，过了十五天就会被释放一样。因此，除了没断气或者刚断气就解脱的大修行人以外，对大多数众生来说，应该以四十九天来对待，在此期间要为亡者多做善法。
——索达吉堪布以佛法利益亡者 › -
丧事不是玩乐的时候
在座很多人应该想一想：你的亲人死后，有没有为他做善法？那时自己和其他活着的人都在干什么？听说在南方有些地方，丧事期间宾客们在一起打麻将。我问一个人：“那个时候本来是很伤心的，为什么要打麻将呢？”他说：“因为探望死者的人很多，死者家又很有钱，所以专门在宾馆开房间，让客人打麻将。”我还听说有些人特别喜欢别人家办丧事，因为那时要大宴宾客，可以吃到丰盛的饭菜。这些都是不对的！这不是玩乐的时候，而是为亡人做善事的时候！对宾客来讲，如果会念经，要为亡人念经；如果不会念经，也要帮忙为亡者做善事。在我们藏地，有些文盲不会念经，他们会帮亡者家做供灯等善事。
——索达吉堪布以佛法利益亡者 › -
以佛法来报父母的恩德
我们在座的人，如果父母仍然健在，应尽心尽力地孝顺侍奉；如果已经过世，开法会或遇到佛塔佛像时，则应提一提他们的名字，念《普贤行愿品》作一些回向。在我们藏地，有些子女特别孝顺，父母死了以后，每次遇到僧团或上师时，就把父母的名字交给他们。我们小的时候，知道好多人的父母叫什么，因为他们的子女天天回向。所以，身为子女的人，今生中要尽量以佛法来报父母的恩德。
——索达吉堪布二规教言论讲记02 › -
人死后四十九天为他行善
按照佛教的传统，遗体最少在3天之内不能动，在此期间，家人和道友应该为他助念阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨等圣号。如果懂得其他仪轨，则应尽量为其念诵；如果不懂的话，一心一意念阿弥陀佛也非常好。
一般来讲，人死了以后，在四十九天内，每天为他做一件善事、在耳边念佛是不能断的，这种传统在显宗、密宗中基本上都相同。
——索达吉堪布闲谈问答录第一辑 › -
佛法是帮助临终病人最有效的方法
在病人临终时，对他最好的帮助就是放一些佛像在他身边，或者念一些佛的咒语来加持他。
其实我们每一个人都会死亡，但死的时候会有差别。我希望自己去世的时候，可以看到佛像，也能听到旁边的人给我念佛，同时自己的心也能安住在一种慈悲和智慧的境界当中。
佛法是帮助临终病人最有效的方法。因为当病人去世时，任何财产、安慰都没有用，他自己也知道此刻已经无能为力了。在这个时候，最好的帮助就是尽量减少他在来世的痛苦。在有些医院里，专门会有出家或在家人为一些临终病人助念。我们现在也提倡临终助念，这对每一个人都非常重要。
——索达吉堪布解读轮回密码-问答-泰国朱拉隆功大学 › -
一定要为亡者多做善事
我以前讲过《金刚经》的功德。如果在四十九天之内，每天为亡者念诵《金刚经》，或者念些其他佛经和咒语，再做些放生等善事，对亡者会非常有利。因为当我们离开这个世界时，所有的一切，包括名声、财富等等，一样都带不走，这时最有利的就是所修的善根。
在佛教和其他宗教的教义中，都有关于天堂和地狱的描述，只不过佛教讲的是六道轮回。可见，人死并非如灯灭，唯有善法才能帮助亡者的投生，一定要为亡者多做善事。
——索达吉堪布从仓央嘉措文字现象说起-问答-北京师范大学 › -
为亡人杀生毫无利益
虽说人类的脚步已迈入21世纪，文明的浪潮席卷了全球，可在有些偏僻地方，仍固守着一些特别不好的迷信传统，比如人死之后要宰杀一头猪，并认为猪越肥，对亡人越有利，这完全是一种愚痴邪说。《地藏经》中讲过：若为亡人造杀生恶业，不但对他无丝毫利益，而且危害性相当大。甚至即使他原本能转生善趣，但由于眷属为他造了这些恶因，他也不能自由自在投生，获得真实的快乐。因此，学了《前行》以后，各地一定要断绝这些不良习俗。
——索达吉堪布大圆满前行讲解044 › -
给亡人念经相当重要
不知汉地有没有这种传统，但在藏地，念经时专门有个人花很长时间念亡人的名字——有些人只交5块钱，却写了50个人的名字，让僧众念半天，这样也不合适。但不管怎样，还是要写上名字，这样一来，即使亡人已堕入地狱、饿鬼，倘若在人间念他的名字作回向，马上即可脱离恶趣之身。这一点，从佛经的公案、大德云游恶趣的事迹、大成就者所见的状况中，都可以了知。因此，平时给亡人念经相当重要。
——索达吉堪布大圆满前行讲解046 › -
接受亡者供养要好好回向
藏地一直有这种规矩：家人死了，在纸条上写个名字，裹着十块、八块的，多少随缘，交给讲经说法的法师等，每人给一份，请他们超度、加持。其实这是很好的习俗。供养僧众也好，供养法师也好，结上缘之后，他们经常将讲经说法等的功德回向给亡者，利益极大。
这种规矩汉地还没有，为超度家人，供养自己最好的房子、车子，以前没有，以后也不一定会有。但是作为修行人，不论多少，只要你接受了亡者的供养，就一定要好好回向。
——索达吉堪布大圆满前行讲解139 › -
做经忏不能耽误闻思
其实，现在需要经忏师，需要念经、超度、做佛事的人。因为我们法师的人数不多，所以就很需要“经忏居士”。很多居士团队用我们的助念往生仪轨去各个地方做经忏，当别人特别困难的时候，这样去帮助他们是很好的。
但是，光做经忏不闻思也是不行的。我跟很多助念小组的很多人讲过：“你们不要耽误闻思，不要天天都问：‘今天哪里有人死了？我们今天到哪里去？这几天有没有人死的消息？’”
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》10 › -
临终时在耳边念心咒
的确，像阿弥陀佛的名号、观音菩萨的名号和心咒，我们可以经常在不同众生的耳边念诵，包括有些正在遭杀或临死的众生，即使他不信佛，我们也可以给他念。你们有些人的家人可能从来不信佛，平时也非常反对你去信，但是他马上要断气的时候，你可以特意在他耳边大声地念“嗡玛呢巴美吽……”，这时他想反对也没办法了。毕竟这对他是有利的，因为这种声音确实可以破地狱。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解12 › -
临终为人助念三宝名号
三宝名号的功德不可思议，在此提醒大家，今后若遇众生接近死亡，自己又没有能力超度时，应该多为其助念“南无布达雅，南无达玛雅，南无僧嘎雅”，如此这个众生死后就不堕三恶趣了，《圣大解脱经》云：“欲寿终时，值善知识，教令三称，三宝名字，作如是言：南无佛陀，南无达摩，南无僧伽。如是唱已，其人命终，不到三涂。”这是佛陀所宣的金刚语，对此我们应深信不疑！
——索达吉堪布四法宝鬘论讲解02 › -
临终时只有佛号偈颂对你有利
不管一个人生前多么富贵、有权势，他在临终的时候都不得不放弃自己所有的一切，所以死亡还是很可怕的。《窍诀宝藏论》中说：死亡来临的时候，你的世界会发生翻天覆地的变化。你以前喜欢的东西全部要放在那里，过了七天以后，连你非常珍爱的身体也没有了。那个时候，只有佛号、偈颂等的助念对你有利，因为这会直接影响你的下一世，而其他东西都无法帮到你。就好像你要去其他国家，到了那儿以后就要用那个国家的货币。因此，我们很有必要做好这方面的准备。
——索达吉堪布日常禅修窍诀讲解·第4课 › -
为亡者做一点善事最好
藏地有这种习俗：哭声越大，说明他对死者越关爱。但这种习俗现在基本都快没有了，只是以前的个别地方有。所以，这样做也没有必要。要知道，哭没有用，闹也没有用，最好是为亡者做一点善事，对他才是最好的。其实，很多中阴法门里也说，哭是对死者不利的。所以，我们实在想哭的话，就悄悄地哭吧，没必要大声。
——索达吉堪布《无常悲歌·瀑布妙音》讲解02 › -
亡人四十九天多念咒语
一般来说，藏传佛教在亡人的四十九天当中，会不间断烧烟烟，这一点非常重要。昨天我有个读书时的朋友，叫我去给他的母亲念超度。当时我心里想：这个中阴身现在享用烟子，我们现在是吃饭，也许再过段时间死了以后，我们也是享受烟烟，其他吃的即使给它也得不到。所以对亡人来说，没过四十九天之前，应该多念观音心咒等咒语，多多地烧烟烟，因为是寻香气的阶段。
——索达吉堪布俱舍论讲解056 › -
为父母念经回向，不要杀鸡
对于报答父母的恩德，佛陀在《父母恩难报经》中宣讲了很多利益和功德。当时佛陀为了报答母亲的恩德，成佛以后也是到三十三天去说法等，有很多公案。因此，虽然不是圣者，但是对父母供养的功德是无有量的。今天中午可能大家都会买一点东西去供养父亲、母亲，如果他们已经死了，昨天刚好是清明节，就给他们烧香、杀鸡……是不是这样？听说现在很多城市杀鸡，就是为了报答父母的恩德，作为佛教徒不能这样做，我们应该为他们念经、回向；如果父母健在，就给他们供养、布施，或者在心里发愿，让他们慢慢趋入佛门。
——索达吉堪布俱舍论讲解100 › -
助念要保持长期的热忱
一旦我们离开人间，不论是不是佛教徒都需要助念，因此希望大家加以重视。有些人刚开始特别积极，日日夜夜去超度，但后来就偃旗息鼓了。对任何事情，都要有耐心，要保持长期的热忱，不能只有两三天的热情。就像有些人的闻思修行，刚开始兴致勃勃，过段时间就生起厌倦。对待助念也如此，一些地方曾经运作得声势浩大，现在却有头无尾，在亡者需要助念团队时，才发现根本找不到踪影。
助念非常有意义。每个人都会离开这个世间，这时候哪怕只有三四个人念“阿弥陀佛”，功德也非常大。
——索达吉堪布宝性论讲解4 › -
为离世众生念诵回向
对于《法华经》，我们除了自己受持，也可以用来超度众生。比如亲朋好友去世了，你如果经常想念他，就可以多念这部经回向。在我们学院，有些老人去世时很吉祥，比如当天念了几万遍佛号，之后安详离开。好多修行人离世时，并不像世间人那样边哭边闹，非常痛苦地离开，家人也很不安宁。修行人一辈子修行，真正让生命得到了不可思议的升华。
总之，如果遇到有众生离世，为这些中阴身念诵《法华经》很重要。包括那些活着的动物，也可以在它耳边念诵此经，如果不能全部念，只念其中几品，也有非常大的利益。
——索达吉堪布妙法莲华经 第42课 › -
为亡者在佛前供花回向
在座各位，每个人都有自己的恩人、亲友，他们离开人间后，我们没有必要到坟墓那儿供香供花。现在很多电影里都是演：当一个人思念一个人的时候，就默默走到他的坟前，在那里放一束鲜花……这种传统无有任何意义，既然亡者已逝，供花对他又有什么用呢？如果你真的很孝顺，就应该到寺院在佛像面前供花、供香、磕头，念一些《普贤行愿品》或《回向品》，并把善根回向给亡灵。这样，即使他业力非常深重，正在地狱里受苦，依靠三宝的加持、回向和善心的力量，也可以得到解脱。所以，好的传统应该建立起来，至于没有意义的风俗习惯，有也可以，没有也可以。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解192 › -
为亲友念观音心咒
每个人都有亲朋好友，有些早已离开了人间，给他多少财产，他也享受不了。但若能为他念观音心咒、造一尊观音像，做一些佛事，这种加持他必定会得到。即使在地狱里受苦，给他念经回向，也一定会有利益。我们不可能没有恩人，就算没有恩人，天边无际的众生无始以来也是我们的慈母，应该为他们念诵观音心咒、修持观音法门。我认识的好多道友都说，自己对观音法门很有信心。这种想法的确很好，无论你修持哪一个法，都不能忽略观世音菩萨的加持和力量。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解193 › -
为人发愿做善事当下就起作用
有时候我想超度某个人，我就写念经纸条，僧众不一定马上就念，或者，僧众在念经的时候也不一定念到他的名字，但实际上以这个缘起，当我们发愿开始做这件事情的时候，就对他产生利益了。所以，我们想利益一些病人或亡人时，即使僧众明天下午念经，我今天把钱交了，或者把名字写上，发愿给他做善事，从这个时候起就对他起作用了，这是一种缘起上的利益。
——索达吉堪布六祖坛经讲解27 › -
请出家人念经超度很有用
藏传佛教里经常讲，请人念仪轨最好是有传承的人。如果供养平时念经的人——尤其是说法师，让他念经或超度是非常好的。我们佛学院的堪布、堪姆经常收到请求超度的亡人名字，好像一些汉地信徒没有这个习惯，但藏地是有的。比如自己的母亲死了，每年都写上她的名字，交给一位出家人请他超度一下，其实这是很有用的，不仅对亡人有用，对活着的人也有用。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解063 › -
父母过世也要为他们行善回向
我们每个人都有父母，有些人的父母还健在，有些人的已经离世了，无论父母健在与否，作为子女，都要懂得孝顺、感恩。
如果父母已经过世，按照佛教的传统，子女要经常为父母行持善法，将功德回向给他们。比如说，当你去寺院或遇到僧众时，可以为僧众供斋，然后将父母的名字写上交给寺院、僧众或放在佛前，这对亡故的双亲来说，大有裨益。
——索达吉堪布孝经讲解02 › -
为亡者塑像印经并回向
有些道友的父母、亲友可能已经去世了，我们也不知道他们投生在了哪里、正感受着什么样的痛苦，所以，有因缘和条件的话，应该为他们印《地藏经》、塑造地藏菩萨像，并将功德回向给他们。依靠三宝不可思议的加持，以及地藏菩萨不可思议的大悲愿力，即使他们已经堕入了地狱道或饿鬼道，也一定能得到救度和超拔。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解12 › -
以报父母恩的心念盂兰盆经
希望我们听课时，以报答现世父母为主的一切父母众生恩德的心态来听受，以后念这部经典时，也应该这样去想，只有这一个目的。《盂兰盆经》既可以说是报恩经，也可以说是解救父母痛苦的经典。因此，就算你的父母在世，念这部经典对他们也很好；如果父母不在了，有空的时候，尤其是每年的七月十五日，要念这部经典，以这样的方便方法来超度他们，这会非常好，毕竟佛经的加持力，确实不可思议。
——索达吉堪布盂兰盆经讲解1 › -
亲人去世自己念经超度
如果自己的父母、兄弟姐妹、挚友去世了，找不到出家众或居士团体来念诵的话，你自己念也可以。除此之外，对他们如何表达思念和祝福，他们也不一定能得到利益。很多人会按习俗给亡人烧纸钱，这对亡人有没有利益呢？很难说。而用《圣大解脱经》超度亡人确实对其非常有利，不管你是在家人还是出家人，只要一心一意地念诵就可。即使无法念49天，念一个、两个或三个七天也可以。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解03 ›