善行与功德

当今已是五浊炽盛，世界上再难寻找到一丝真正的安乐，到处都充斥着饥馑、瘟疫，乃至战争等种种灾难，这是多么令人悲伤的事情！在这种一片恶劣的大氛围中，如果我们还想要遣除自己的各种违缘的话，就必须多多念诵具光佛母心咒，并虔诚地祈祷观世音菩萨。

当我们供养僧众时，哪怕财物极其微薄，也应选择一位具有法相的善知识，而不要盲目相信心怀叵测的奸诈之辈。

喇拉曲智仁波切曾指出：“福德浅薄之人，就算想供养财产，也遇不到真正的福田。”此话确是金玉良言。

在世俗的善根中，护生是最重要的。因此，大家应该高度重视，尽可能地放生。

转经轮不能横着转动，不能把它扔在床上，也不能在转经轮上跨越，平时要放在干净的地方。真正的观世音菩萨，就是这个转经轮，请大家记在心中。

藏地雪域，原是观世音菩萨的所化刹土。就算你现在什么都做不了，但拿串念珠念观音心咒，也应该可以做得到。或者念金刚萨埵心咒、文殊心咒、莲师心咒，都没有差别，所有本尊的本体是一个。没有人连这样的行善也不会吧？如果有谁说不会，那纯粹是在说妄语。

一个人在死的时候，把转经轮放在枕头上方，完全可以起到超度的作用。此外，它还可以作为究竟护身符，保护自己免受敌人、土匪、强盗、小偷等的侵害，后世还能往生极乐世界，没有比这更好的了。

无论转绕多少圈，都需要结合顶礼和念诵百字明。比如，转一百圈，需要一百次顶礼、念诵一百遍百字明……依此类推。它有如此大的功德和加持，是非常难得的快速成就法。平时，我们应该尽最大努力顶礼、供养等。

“回向”，基本上就是布施的意思。比如你有100块钱，那么“给别人”和“回向别人”是一样的。我所做的所有善根，也需要回向给由集谛之因所生的一切有情。

有人可能会想：“做护理是善法吗？”《俱舍论》中说：“虽非圣者然而于，父母病人说法者，最后有者之菩萨，供养功德无有量。”这里面已经讲了，护理病人和供养圣者一样具有无量功德。很难找到比这更好的积资方法了，因此，我们要尽心尽力护理病患。

我们以后遇到初十，如果有集体会供的机会，大家最好一起做一个莲师会供；如果没有机会，也可以自己做一个简略的会供。因为莲花生大士承诺过，每月初十会周遍整个世界来给予众生加持，这是一种不可思议的缘起，大家应该重视起来。

念诵的时候，应该用比较柔和的声音，不要特别夸张，否则会影响别人的念诵，也不能太低沉，不然大家都听困了。

我们平时应该保持课后念诵莲师心咒的习惯，哪怕念得不多，但只要一直念就很好。这样做不仅能遣除违缘、病魔，后世还能往生极乐世界或莲花生大士的刹土。

在家人如果做不到一直守居士五戒，那在每个月的初八、十五等殊胜日守八关斋戒也很好。只要第一次在一位上师那里真正得受八关斋戒，之后到了每个月的那一天，就可以自己受持。

我们经常强调，做了善根以后要马上回向，这样才不会被毁坏。在我们藏地，人们转坛城、转佛塔的时候，跟人碰面说话之前常说：“你稍微等一下，我先做个回向再跟你聊。”因为担心等会儿说话时万一吵起来，自己转绕的善根就没了，所以要等做完了回向再聊。这其实是一种很有智慧的做法。

大家念《普贤行愿品》的时候，心里要这样想：我今天所做的听法等一切善根，要像龙猛菩萨、寂天菩萨，或者文殊菩萨、普贤菩萨那样，他们如何回向，我也如何回向。菩萨们肯定是以乃至获得佛果之前不会穷尽的方式摄持而回向的，所以我们也应该用这种方式来回向。

阿底峡尊者说过，对客人、病人、父母恭敬照顾，跟修空性大悲藏没什么区别。在我们所有的修行中，空性大悲藏——也就是观空性和对众生修悲心，这是最珍贵的修法。而我们对病人、老人、远方的客人悉心照顾，对父母孝养，实际上就和修这种胜义法一样，功德非常大。

中阴窍诀里有很多不同的说法，但不管怎样，我们为亡者念佛号、念《普贤行愿品》、念往生仪轨和破瓦法，对他肯定是有利的。但到底能不能勾招，这是很难说的。

经常发善愿，这是相当重要的。但也有一部分人，发恶愿对他们来说很容易，发善愿反而很难，这可能是前世业力太重所致。

我认为助念时应该不分什么，即使有一些障碍、有一些晦气，对发了大乘菩提心的人来讲，也不必太过在意。一般来讲，遭遇横死、被非人所害身亡的众生，给他超度或者助念时，有时的确会遇到一些违缘。但我们作为发心利益众生的大乘行人，应当舍弃自己，尽心尽力地去助念。

不管是任何众生，什么时候对三宝生起信心，什么时候就可以皈依。所以，放生的众生什么时候因缘具足，应该都可以皈依三宝，平等地得到救护。

听说有些人在家里设佛堂时，将藏传佛教与汉传佛教的佛堂分开，每一尊佛像前的供品也一定要相等，否则就好像过意不去。其实不需要这样，只要对一切殊胜对境都怀有清净心供养，功德是平等的！

《胜月女经》云：“仅思利他心，利益尚无量，何况行利益？”

因此，作为修行人不应求形象上的相似功德。哪怕每天一次，在床上静下来发起殊胜菩提心，其功德也是无量的。

能够调服一个众生令其生起菩提心，功德也是极为可观的。《中观四百论》云：“若有建宝塔，高与世间等，调服使发心，说福胜于彼。”

很多人都不明白，在具德上师前听闻佛法时供养的功德，凡夫是无法衡量的。为听闻佛法，作再大的供养也是值得的。

如果有些修行人，在寂静山林中修行，我们应尽量提供方便、帮助和安慰，使之千万不要离开。这样不仅功德很大，而且很有必要。供养修胜义善法之人的功德，一般的凡夫难以衡量。但若制造违缘，后果也不堪设想。

留给后人最好的遗产，不是高楼大厦，不是金银财宝，而是遮蔽无明风雨的精神大厦。

善无大小，唯贵久长，日日增之，月月累之，但愿百年以后，生灵涂炭的悲剧不会再上演了。

作为凡夫，能从一点一滴的小事做起，相信总有一天，就能达到与佛陀无异的境界。

我们应该时刻发清净誓愿，尤其是生生世世不离正法的誓愿。

世间的愚昧众生，为满足自己的饕餮之欲，以自之强，凌彼之弱，涂炭生灵。岂不知水陆飞禽之物，如同你我一样，皆有觉知之心，虽然口不能言，但求生之情与我等无异。戕杀无辜，与禽兽有何区别？如今我们因前世善根而幸得人生，虽因前世业障习气，不能完全戒荤茹素，但也应当厉行戒杀放生之善行。