闻思修行
听闻佛法续
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把相续中的智慧传给别人
我们佛教徒不要浪费时间，听任何法师的课都要认认真真，还要尽量做笔记，这样，当以后遇到别人给你提问，你就不需要逃避、绕圈子，完全可以正面回应。佛经的教义要遣除众生疑惑是非常容易的，就看我们自己的心有没有融入佛法的境界，这是问题的关键。我们学习佛法的时候，一方面要从每天听闻的内容中汲取营养来充实自己，同时还要有一种责任心，末法时代众生的心那么乱、那么痛苦，我们应该尽量遣除他们的疑惑，这就叫做转法轮。转法轮不是说要你拿一个轮子，让它像车轮那样地转，而是说要将自己相续中的智慧传到别人相续中，使之不断流转。因此，你们不管到哪里去，当身边有合适的法器时，要主动给对方转法轮。
——索达吉堪布现观庄严论讲解40 › -
听课像做一次心灵养护
想获得智慧，就需要对听课保持一种长期的兴趣。就我个人来讲，上课是一种享受，是一件非常快乐的事情。作为讲者来说，在这一堂课的时间当中，我的心还是很专注的，尽量与诸佛菩萨的智慧融为一体，不会有烦恼现行；听课的人可能偶尔会散乱、懈怠、打瞌睡，但大多数时候都放下了心里的包袱，去享受佛法的甘露妙味。因此，听课对我们的今生来世都非常有意义，每天听一堂课，就像是做一次心灵养护。现代人普遍很注重保养身体，但没有多少人懂得保养心灵，其实，我们活在这个纷繁复杂的社会当中，心灵每天都承受着各种信息的污染和刺激，保养心灵是比保养身体还重要的——从出世间的角度讲，哪怕只是听一堂佛法课的功德也不可思议，这个大家都知道；从世间的角度讲，佛法也在心理健康的维护上起到非常大的作用。
——索达吉堪布现观庄严论讲解48 › -
听法之前顶礼三拜
希望不论在什么场合，听法之前，大家在佛像前顶礼三拜。但有些人听法的时候一点不守规矩，好像在家里听法根本没有功德一样，没有当作佛法来对待。这种做法可能不太合理。
——索达吉堪布俱舍论讲解002 › -
闻法要有希求心
无论如何，在讲课的时候要专注在闻法上，首先自己有一种希求心，才能从这部法当中受益；如果自己一点希求心都没有，整天好像完成任务一样，恐怕得不到任何实义。
现在世间上有些人读函授目的是什么呢？就是获得一个文凭，每天做作业也是为了这个目的。我想学佛不是这样的，应该从中获得一种利益。如果你智慧比较钝一点，首先看两三遍，到讲的时候很容易就明白了。但我看有些人，懂也可以，不懂也可以，整天在一种无记的状态当中。闻思的时候应该有一种稳定的心，可是有些人听也可以、不听也可以。昨前天我问有些人，他们真的说没有看书。估计早上我正在讲课的时候，他们可能是一边洗脸一边把收音机放在旁边，听个传承就可以了，自认为自己是修大圆满的，境界很高……你老人家的境界可能很高，但跟其他金刚道友比较起来，也很难说。所以，希望你们闻思的时候不要把时间全部都空耗了。
——索达吉堪布俱舍论讲解089 › -
以珍贵难得的心对待教法
业因果有很多不可思议的道理包含其中，如果比较粗浅地认为：业因果很简单。依靠这种想法，佛法的甘露美味根本无法品尝。面对因果的复杂性，需要以很微妙的智慧来分析，对于有智慧的人来讲，对佛陀和佛教业因果的道理，更加会生起坚定不移的信心。当然，对没有信心的人来讲，觉得《俱舍论》特别复杂，很麻烦。希望你们在平时闻思的过程中，不管堪布、堪姆，还是其他的辅导员、个别道友，不要把《俱舍论》看作很麻烦的一部法，这种态度来对待特别不好。不管是什么身份的人，遇到如此殊胜的释迦牟尼佛的教法甘露，应该以珍贵难得的心来对待，应该发愿：虽然现在我比较愚笨，但是今天学不好就明天学好，或者即生学不好就来世一定要学好。始终在内心有这样一种欢喜心，这样的话，这部法会对你有利益。
——索达吉堪布俱舍论讲解095 › -
对法对人有看法就难得法益
对一部法也好，对一个人也好，最关键在于个人的意乐想法，这一点非常重要。如果对《俱舍论》的看法特别不好，对讲《俱舍论》的人也看法特别不好，可能很难在自相续中得到法的利益。对于《俱舍论》本身来讲，是佛陀的无上智慧，你对她看法好或者不好都没有什么，甚至扔在河里面、在火里面烧，她也不会有任何分别念；对我来讲，可能会有一刹那不舒服，但真正想的话，这个世界上有对我好的人，也有对我不好的人，不认识我的人也是成千上万，所以说不是很重要，关键是对你自己有利无利。不管是对上师还是对法本，希望大家不要有看法，你一边有看法一边嫌麻烦，这样肯定是学不好的。
——索达吉堪布俱舍论讲解095 › -
听闻一堂课的功德超过自己念咒
现在是五浊横流的时候，有传法者在传法、听法者在听法，这是非常稀有难得的事情。佛经中说：阿难曾问佛陀，两个人所做的功德中，哪一个功德最大？佛陀说，一人传法、一人听法的功德最大。希望你们当中的有些人，不要认为：听课没什么功德，还不如自己坐在家里面念“嗡玛呢巴美吽”一万遍的功德大。当然念观音心咒的功德是很大，这是我们也不否认的，但是与闻法的功德比较起来，听闻一堂课的功德肯定超越你自己念咒语的功德。
——索达吉堪布俱舍论讲解100 › -
不要颠倒理解上师所讲的话
有时候我在课堂上说的事情，个别人往往会颠倒理解，根本没有说的认为已经说了，比如我今天说“空性的功德很大”，个别人就说“不要修空性，应该好好学习《俱舍论》”；我说“《俱舍论》很重要”，个别人就说“不要学《俱舍论》，没有意义”。这就是颠倒受持，是不合理的。
——索达吉堪布俱舍论讲解102 › -
每听一堂课都应该有收获
希望大家在每天听法的过程中，自己能有所收获。不要把听课当作完成任务一样，就像有些单位或者世间打工的人，只要每天报个到、完成一个任务，自己心里没什么目的，这样不是很好。每天听一堂课，都应该有一点收获，哪怕一瞬间的收获，也会对自己的今生来世有利。我们每个人来到这里就是想要求学、获得一点知识，如果没有这种向往心，住在这里也没有很大价值。
——索达吉堪布赞戒论讲解16 › -
好心讲的一句佛法也当佛语对待
对于任何一部论典，高僧大德们的论典也好，上师讲经说法，甚至道友并非以自私自利之心，而是好心好意为你讲一句佛法，我们也应该像佛陀的语言那样来对待。
——索达吉堪布赞戒论讲解17 › -
轻易得到的不知道珍惜
人往往都是这样：对于轻易得到的不知道珍惜，一旦失去的时候特别伤心。现在这种闻思修行的快乐，可能很多人不一定感受得到，离开学院以后，才会想到：我原来学习《弥勒五论》时的生活真是快乐！虽然身体有点不好，也有一些违缘，但还是非常快乐的。
因此，现在有机会的时候，大家应该精进闻思修学上师每天所讲的道理。有些道友对上师讲的课根本不重视，这样真的有点可惜！希望大家要想一想来这里的目的，依止法王如意宝这样的大善知识很不容易，他的每一句金刚句都很有价值，甚至开玩笑以上的话都是非常殊胜的教言，所以，对每天所讲的道理要好好地记在笔记上、记在心里。
——索达吉堪布三戒要解（上）讲解19 › -
听闻佛法的机会要抓住
既然有了听闻这些法的机会，希望大家最好能圆满听受。我曾经说过很多次：对我而言，少几个人和多几个人是没有什么感觉的，不但现场没有感觉，而且线上线下也都没有感觉。虽然多几十个人、多几百个人对我而言无有差异，但对你们个人而言，却值得思考：得到这一人身，获得大乘佛法是什么样的一种机缘呢？
尤其是现在，与以往的很多时代相比，听闻佛法确确实实特别方便。但这样的方便、这么好的机会，究竟能有多少天、多少月？这可能是谁都很难预料的。一旦失去了这种机会，才悔恨交加地说：“哇，当时应该抓住这种机遇。”当有这种认知的时候，可能已经悔之晚矣。
——索达吉堪布宝性论讲解5 › -
学习要如饿牛专注绿草
前辈大德们经常说，学习要如同饿牛专注绿草一般，在特别饥饿的牦牛面前放一把绿草，它会非常专注，吃得津津有味。同样，我们闻法时，也一定要对词句、颂词、讲义、科判的意义乃至整个论题的框架，全部都要思考分析。
——索达吉堪布宝性论讲解7 › -
学习不能人在心不在
希望大家学习时，不能“人在，心不在”，对大乘佛法毫无研究、修行，甚至无有希求之心，仅是表面走一个过场和仪式，这毫无意义。既然花了一定的时间，就应该深入细致地研讨和思考。
——索达吉堪布宝性论讲解9 › -
认真听闻并做记录
大家学如来藏法门的时候，应该注意闻法的态度，认真听闻和记录。我以前不管在哪位上师跟前学哪部法，都会非常认真地听闻并做记录，根本不会断传承。现在凡是得受过的法，我都有印象，比如哪些关键的地方上师们是如何讲的；哪些道理有哪些不同的说法。有些记得很清楚，即使记得不清楚的，笔记本里也都有记录。
我家里堆了很多的笔记，方便的时候拿到这里来，可能比我都高。不同的论典都有笔记，以后能否用得上，也不好说。但不管怎么样，这也是求学过程中的一笔财富。
——索达吉堪布宝性论讲解9 › -
听法时不要吹毛求疵
希望道友们以后不管在哪位法师座下听受何法，听闻时，不要对法师吹毛求疵。现在有些道友，今天去这个班，明天换那个班，经常换来换去，不是一种求法的心态，而是以挑毛病的心态，对所有的法师都提出质疑。按照他自己的观点和以这种态度闻法，根本不会有任何收获，自相续肯定不会有任何功德。
——索达吉堪布宝性论讲解9 › -
有因缘时认真听法
大家应该珍惜闻法的机会。我也曾经多次强调，以后能否有共同闻思修行的机会和因缘，很难说。一旦因缘不具足，大家也不要过于伤心，这是一种自然规律。我们应该如此劝勉自己：但凡有因缘的时候我要认真听法，如果失去了因缘也没有什么可伤心的。大家的心要坚强和淡定，要有一个非常开放的心态，这很重要。
——索达吉堪布宝性论讲解9 › -
求法要有不惜一切的精神
在求法的过程当中，大家应该带着不惜一切的精神认真求学。我最近一直在看一些高僧大德的传记，古代有很多高僧大德，不管是在藏地，还是在印度，他们的求学过程都十分艰难，但他们却道心坚稳，这种精神值得我们学习。比较而言，在座的各位，得法太容易了，因此，可能不太珍惜。且不说能够拥有前辈大德那样对法的希求心，即使是二三十年前我们在喇荣求学时，吃的、穿的、住的条件，可能我们在座的有些人根本受不了，但那时候因为生活贫穷，大家对自己所得的法反而觉得无比珍贵。
如果是特别容易得到的东西，人们反而不愿珍惜；而历经一番苦行，过程非常努力艰辛，最终得到的成果，自己才会倍加认真地对待。“人身难得、佛法难闻、善知识难遇”这样的道理大家应该非常清楚。
——索达吉堪布宝性论讲解12 › -
听闻佛法的时光转瞬即逝
我们常常感怀年轻时以教育、读书等各种原因，未有机会研读大乘佛法。当年岁已去，四大不自在、六根不清楚、内心不堪能时，也不一定能够有机会听闻大乘佛法。我们今生听闻佛法的时光，如同刹那穿过云间的一缕阳光，转瞬即逝。此时，不仅应认真听闻，还应对正法生起真正的信心。有了信心之后，我们的智慧正见就会自然而然增上；而生起了智慧正见之后，对众生的大悲心、菩提心也很容易成熟。我认为听闻《大乘宝性论》是非常开心的事情，大家应以欢喜心如理听闻。
——索达吉堪布宝性论讲解14 › -
以珍惜难得的心态接受此法
能够这样听闻佛法，我自己觉得这是此生千载难逢的一个机会。在拥有这个机缘时，大家应该倍加珍惜。尤其这次讲的《宝性论》，内容与我们的佛性有关，如果没有把佛性搞明白，确实是此生的一大遗憾，万分可惜，所以请大家务必以珍惜难得的心态来接受这部法。
——索达吉堪布宝性论讲解15 › -
信心就像一扇门
我们有很多道友在闻法方面具有强烈的意乐心。若毫无意乐，每个人都可以找各种理由断课、缺课。学修主要靠自己，有的人对法没有信心，可以找各种理由不听法，随便哪一个人，都会讲出各种理由，我也没办法。
而能够始终坚持的人，肯定是因为对正法具足信心，信心很重要！我们一直强调，学任何一部法，信心就像一扇门。要想进入正道，首先必须要有信心。如果没有信心，一开始不会入门，中间也不能坚持，最后自然不会圆满，所以我觉得每个人对善法的信心特别重要。
——索达吉堪布宝性论讲解15 › -
听受大乘佛法是大福报
不管是现场听，还是之后听音频，或者能看到这些论典的颂词、讲记，你应该确定自己是很有福报的人。没有一定的福德的人不一定有机会学这么甚深的大乘佛法。有的人刚开始想学，后来因为烦恼深重、懒惰等各种外缘，不会坚持下去。所以，即便你听不懂、看不懂、学不懂，但只要坚持每天去思维《宝性论》的意义，那确实是一种大福报。如果自己的福德减少，以后不一定有这个机会。
有些人可能会想：听一节课没什么，讲者不需要福报，听者更不需要福报。但我认为，听受大乘佛法是多生累劫的所有获得中最难得的所得。所以，大家应该发自内心知道大乘佛法非常难得。
——索达吉堪布宝性论讲解22 › -
听一部法应该要圆满
有些道友听法，这个传承不圆满、那个传承不圆满，那以后给别人传的时候自己也有点遗憾、有点疑惑：这个传承到底圆不圆满？有时候打瞌睡、有时候迟到、有时候中间拉肚子出去了……有各种各样的违缘。
听一部法应该要圆满，藏地很多大德在上师面前听法时连一个字都没落下过。听说我们这边的堪布、堪姆手下，有些连一天的课都没有缺；有些确实是三天打鱼、两天晒网，有各种情况，这样真的不是很好，可能是自己对法不够重视，或者是自己前世求法的习气不够，不然，有些人能做得到，有些做不到，为什么？在家居士有生活的压力，还有各方面的因缘，如果断传承，我能理解。但是作为出家人，大家过同样的生活，行为也是一样的，穿的衣服也是一样的，一样没有头发，一样吃素，有些人琐事很多，而有些人修行很清净，生活也很清净，心态也很清净，对善法的追求也那么猛厉。
——索达吉堪布宝性论讲解23 › -
珍惜当下的幸福
不管怎么样，我们学习了佛陀最了义的、决定说的如来藏法门，也就是佛陀的功德，确实大家还是很幸运的，我们获得人身应该是有意义的。我个人真的这样想，哪怕讲一堂课，一天念一遍《普贤行愿品》，跟这么多僧众一起回向，这是特别不容易的。如果以后没有这样的机会，那时再回忆现在的这种场面，或者对大乘佛法的享受，可能会有不一样的滋味。
珍惜当下还是很重要，很多人都不了知当下的幸福。我们现在最有意义的，就是学习像《宝性论》那样了义的大乘如来藏法门，哪怕听一节课也能摧毁轮回的根，非常有功德和加持。还有我们这么多的僧人念一遍《普贤行愿品》，功德也是不可思议，大家应以这种心态来回向。
——索达吉堪布宝性论讲解29 › -
法会时不要太激动
以后，我们这边有什么灌顶、法会的时候，作为真正的佛教徒，不要太激动，大家应该很真诚地听法、受灌顶、受加持。不能让人一看，就觉得佛教徒特别疯狂。
——索达吉堪布宝性论讲解34 › -
网络听课也能改变相续
我们平时只要有机会，有正式的课时要多听，因为以前在这方面的机缘比较少。如果有真正善知识的引导也可以听善知识的；如果实在这方面因缘不具足，其实现在的音频、视频在某种意义上也可以起到真正善知识的作用。如果你自己有信心，可以通过网络来听很多课。听课的时候，你以同样的恭敬心和欢喜心如理如法地听受，虽然不一定能得到传承，但至少依靠这些音频真正能通达佛教的教义，会真正改变你的心相续。原来没有听法之前你的相续非常刚强难化，听了法之后马上有变化，这说明是闻法的作用。
——索达吉堪布宝性论讲解36 › -
先从善知识那里听闻
为什么藏传佛教一直说闻思修行？如果没有闻不可能知道《宝性论》的意义，从来没有听过《宝性论》的人，除了极个别根基，自学成材很难很难。如果有法师讲解以后，自己基本上会明白，所以先从善知识那里听闻，听闻以后对大的框架已经掌握了。
——索达吉堪布宝性论讲解41 › -
要将所听的法义记录下来
一般来讲，任何法师或上师传授时，自己都应该很认真地听，这一点很重要。而且更重要的是，要将所听的法义记录下来。现在科技比较发达，用视频、音频的方式都可以记录。大学里有些老师在讲课时，很多学生都不好好听，全部用手机拍下来，拍下来之后也不一定看。不过能这样记录很好，对于我们不太容易记住的法义，利用现代科技的方便，就都可以记下来。
——索达吉堪布药师七佛经讲解6 › -
缘般若空性生起欢乐
在座的人都知道，在世间中，一个迷迷茫茫的人来到舞台上，以他的舞蹈和歌声就能让很多人欢腾起来，这在电视中经常看得到。虽然很多人都认为这是一种快乐，但我觉得这种快乐带有刺激性和迷茫性，它并没有多大的意义；因为其欢喜的因只是一种表情或非常刺耳的声音等。而缘般若空性生起欢乐则与之完全不相同，因为这对今生来世都能带来极大的利益。《般若经》云：犹如孕妇怀胎足月临产时，阵痛是即将分娩的征兆；同样，有缘者听闻宣说如来智慧的般若法门后，生起欢喜之情与希求之心，那么此人将迅速证得大菩提。所以大家皆应生起欢喜心，因为听闻到般若法门就说明解脱有希望了。就像处于水中但被鱼钩已经钩着的鱼一样，很快的时间它就会被拉到岸边；同样的道理，既然我们已经遇到了般若法门，那在轮回中就不会流转很长时间，所以大家皆应对般若法门生起信心。
——索达吉堪布般若摄颂讲解00 › -
闻思修行前先了知功德
我之所以这样不厌其烦地讲《般若摄颂》及般若法门的功德，就是为了让大家对般若法门及本经产生信心。因为有了信心，我们才愿意去实际行持，若没有信心，就不会去听闻；即使听了，也不愿意去思维和修行，所以大家一定要先了知功德。就像商人，他首先会考虑做这样的生意有没有利润，如果有他愿意去做，如果没有就不会去做。所以在闻思修行本法之前，大家一定要先了知它的功德，这非常重要。
——索达吉堪布般若摄颂讲解00 ›