闻思修行
智信与定解续
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对法断除怀疑生起坚定信心
到一定的时候，应该对法断除怀疑，在自己的内心当中生起很坚定、不动摇的信心，这就是我们闻思的目标。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解111 › -
对法对人善加观察
在佛教群体中，很多人特别单纯，特别容易轻信。稍微在字面上宣传一下，有些人就全信了。通过因明推理建立正信，是智者的信心；人云亦云则是愚者的信心。对法也好，对人也好，善加观察都很重要。
——索达吉堪布论语讲解 第8课 › -
以观察引生的定解才是智慧
总之，在这个世界上，所谓的对错、是非、合理或是不合理，基于不同价值观会有不同的答案。所以，对于孔子的思想，我们应该站在公平的立场，用自己的智慧仔仔细细地剖析，反反复复地思维。不要别人说好，你就觉得好；别人说不好，你就觉得不好。这叫没有主见。
麦彭仁波切在《定解宝灯论》中再三强调，以观察引生的定解才是真正的智慧。未经观察，仅凭信心建立起来的，不是真实的智慧，而是相似智慧、假智慧。
——索达吉堪布论语讲解 第9课 › -
希望大家学会互动和提问
希望大家都能学会互动和提问。萨迦班智达说过：对待智者，若不通过提问或辩论，根本看不出他有多少智慧。就像一面鼓，你不用鼓槌敲打，怎么可能发出声音呢？一敲，“嘣嘣嘣”，才知道是面好鼓，跟其他东西不一样。所以，问问题很重要。苏格拉底也说：提问是智慧的开端。要开启智慧，必须先学会提问。
——索达吉堪布论语讲解 第15课 › -
以教证理证建立自己的观点
首先，我们应该知道现在佛教界有哪些焦点问题，然后对这些问题详加思维，不能以自己所贪著的宗派观点为依据，而应该以诸佛菩萨的教证、理证，和传承上师的教言、理论为依据，再加上以自己的智慧分析的结果，然后建立自己的观点，再给别人提出建议。
——索达吉堪布《心经讲记》·心经版本及题义 › -
以闻思修行切身体会
作为我们这些初修般若的人，对诸法皆空的道理必须认真推导，深刻领会，既不要盲目轻信，也不要毫无理由地半信半疑，而要在听了以后，以自己的闻思修行来切身体会，这才不辜负观自在菩萨的一番谆谆教诲。
——索达吉堪布《心经讲记》·解释正文 › -
对高僧大德不要妄加评论
我希望大家对于佛法和高僧大德不要妄加评论，就像《入中论》中所讲的那样，凡夫绝对不可能破佛菩萨的观点。
佛可以有各种密意和说法，直接的、间接的说法等，一般凡夫无法理解。如果你想说佛的某个观点不对，或者汉地禅宗某位禅师的观点不对，你需要理由。但无论如何，凡夫不可能辩赢一地菩萨。
——索达吉堪布澄清宝珠论讲解（1995年版）05 › -
破见者比破戒者更加严重
大家应该在不同场合中反观自己，这一点很重要。自己到底有没有正见？如果没有正见，它的严重性如何？虽然会听到人们说“这个是破戒者，不能跟僧众共住”，但是按照《中观四百论》的观点，破戒者并非不可救药，如果他真的非常后悔，即使不能与僧众共住，即生也有解脱的机会。但是破见者，指生邪见的人，他的问题比破戒者更加严重。
有些破戒者虽然不能在学院常住，但在学院外，他们可以精进忏悔，不断修行。如果对法脉仍然很重视，对以前依止的善知识依然有信心，虽然没有缘分跟僧众一起居住，但他们还有忏悔的机会。但产生邪见的人，不仅没有忏悔心，甚至还认为自己是对的，因此，这种人会不断犯错，而且越陷越深，犯的错误也越来越严重。这样的人非常可怜。
——索达吉堪布《中观四百论》传承及略释03 › -
闻思佛法要有正直人格和正确见解
现在有很多人，对做一些相似性的仪式、简单的仪轨很有兴趣，但对真理的讨论，比如空性方面的道理，刚开始时还有一些热情，但慢慢地，哪怕是在三天中也会退失。当然，百分之九十八的人，对空性法门，包括平时的闻思修行，还是比较感兴趣的。对于这一点，我也比较清楚。
希望大家以后在闻思和学习佛法的过程中，一方面应该有正直稳重的人格，这一点很重要；另一方面，对大乘佛法、空性法门和利他菩提心，应该有一个比较正确和全面的认识。否则，即使我讲得再多，再传多少个传承，也没有用。如果见解不正确，的确会有一些不良影响。
——索达吉堪布《中观四百论》传承及略释03 › -
相续中要生起辨别智慧
学习《俱舍论》，目的就是要开启我们的智慧。现在有很多人说：“上师，您能不能给我念一个‘嗡阿Ra巴匝纳德’，我要开智慧。”真正的智慧是不是这种？诸佛菩萨咒语的力量确实不可思议，这一点谁也无法否认，但是若相续中连“什么是佛”、“什么是法”都未生起一个真正的辨别智慧，那能否得到诸佛菩萨的加持也值得认真思维！智慧非常必要，在末法时代，后学者如果只看一点净土的法本，只获得一个密宗的灌顶，自己便以此为满足，这样很容易误入歧途，这也不是学佛的行为。
——索达吉堪布《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》 › -
对前世今生生起坚固的定解
现在的很多科学家、理论学家根本不知道生命虚幻的本质，以各种科学仪器研究，认为回忆前世、宿世疤痕等种种现象非常奇妙，但怎样研究也找不到一个正确的结论，实际上，这个问题的答案，佛在几千年前就已经告诉我们了。因此，若能将中观与《俱舍论》的道理相结合，一定会对释迦牟尼佛的教法生起极大信心，由此也必定会产生真正的定解，而且这种定解是非常稳固、无法摧毁的。特别是对于前世今生的问题，一定要生起坚固的定解，这一点对于我们的修行十分关键。
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懂得佛教的道理才能遣除困惑
有时候，仅仅一句佛号解决不了问题，也不能解开相续中的疑惑，只有懂得佛教的道理，才有这个能力和办法将困惑遣除。只不过我们现在对佛教的理解太粗浅了，佛法的很多甚深道理不能理解通达，这是我们的一个缺点。佛教可以说是包罗万象的，不论是天文地理，还是文学、艺术、诗歌，如果真正以佛教观点进行衡量的时候，一定会对佛法生起信心，而且自相续中也必定会生起一种坚不可摧的见解。
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所有的修行中见解是最关键的
所有的修行中，见解是最关键的，有了正见，就有解脱的机会。就如《中观四百论》中所说“宁毁犯尸罗，不损坏正见，尸罗生善趣，正见得涅槃”，如果见解损坏的话，就很难获得解脱。因此作为凡夫，不能自己做主时，应该在诸佛上师菩萨前发愿：“愿我生生世世当中不生起恶见，相续中的菩提心不损坏。”这两点是求学过程当中最关键的。
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要用智慧分析哪些才是真正的佛法
现在有很多人整天都是念经、为别人超度、敲锣打鼓，修寺院、烧香、拜菩萨、接待游客、卖门票，但这些究竟是不是真正的佛法，大家应该以智慧分析。
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培养互相探讨请教的习惯
不对智者提问，是愚者的表现。在之后的学习中，希望佛教徒，在有不懂的问题时，要询问、请教别人。大家应该培养互相探讨、辩论、请教的习惯，这一点很重要。
——索达吉堪布《中观宝鬘论》传承及略释01 › -
拥有稳固的智慧不会被他所转
有些学佛的人，今天学一点，明天就放弃。在各个地方，刚开始的时候，有很多人报名学习，但课程学到一半就退了。今天有一个人跟我讲，说他有时候很伤心，因为一开始有那么多人学，但现在就只剩他一个了。
其实，我也很伤心，因为起初有很多人，大家都很热情，很想学习，可是到了最后，不知道为什么，很多人就不学了，甚至还出现了其他各种情况。因此，具有智慧很有必要。拥有稳固的智慧就如同山王一样，不会受别人的欺惑，不会被他所转。《中观庄严论》中专门讲了不随他转、不被他夺——具足此二慧眼非常重要。修行人犹如自己王国的国王，一定要稳中求进。
——索达吉堪布《中观宝鬘论》传承及略释01 › -
即使没有信心也不要诽谤
对于大乘佛法，很多人不一定能学习或产生信心，但至少不要去诽谤，因为一些甚深的法，以肉眼和分别念不一定能了知。
我前一段时间在微博上发了一个教证，它在藏传佛教中很重要。佛经里是这样讲的：当我们听到一些甚深的佛法时，即使你对它没有产生兴趣和信心，也最好不要去诽谤，因为对法的甚深与不可思议，我们难以发现。世俗中，即便是对一些简单的化学反应等道理，我们尚且不能了知，何况佛法了。
分别念是有限的，佛教中所讲的大乘微妙法，以非常狭隘的思想无法接受。因此，自己所认为的，并不代表实际如此。我们还是应该观清净心，即使没有信心，也不要诽谤，因为对你个人而言，诽谤不能带来利益。
——索达吉堪布《中观宝鬘论》传承及略释02 › -
通过闻思确定四谛是真理
希望在座各位也不要对四谛法门心存怀疑。我不是让大家观清净心、强迫自己不怀疑，而是要通过闻思修行确定四谛法门就是真理。在声闻乘当中，四谛法门很重要；在密乘当中，《如意宝藏论》《功德藏》等都讲过：以四谛为基础，才能证悟密宗的最高境界。
——索达吉堪布佛遗教经讲解7 › -
多看中观空性方面的书
如今的社会上，各种邪说相当兴盛，大家有缘接触听闻到空性法门，是非常有福报的。为令此正见在心中稳固，我们平时应该多看一些中观空性方面的书。否则，空性智慧在凡夫的心中非常微薄，偶尔生起一两次，几个月不串习、不思维的话，这点正念很快就会被分别念遮蔽，逐渐“消于法界”了。
——索达吉堪布金刚经讲解20 › -
更重要的是理性的智慧
我们作为佛教徒，应该多学一点，提升自己的智慧。我们要通过智慧来提升自己的境界，而不是用其他方式。当然，其他方式有时也是需要的，比如可以有一些感性的信心，但更重要的是要有理性的智慧。
——索达吉堪布亲友书讲解（2019年传承略讲） › -
信心要有智慧作依靠
有一部分佛教徒以前由于各方面的原因没有系统地学习过，暂时的信心倒是很足，可这种信心没有智慧作依靠，也许很快就会退失。如果我们有了智慧的依托，虽然也有可能会退，但不会那么容易。
所以，佛教的学习很重要、闻思很重要、修行很重要，这样你的信仰才会是长久的。现在佛教徒有相当一部分人学了一段时间就学不下去了，原因是什么呢？就是没有品尝到真正佛教的教义。如果你真正品尝到法味，那么对法绝对不会舍弃，对上师绝对不会舍弃，对道场绝对不会舍弃，对自己的传承也绝对不会舍弃。就像一个人对自己的事业胸有成竹的话，那他就不会轻易放弃，因为他已经从中得到了利益；如果没有得到利益，到了混不下去的时候，也许就随意放弃了。这也是一种自然规律。
——索达吉堪布亲友书讲解（2019年传承略讲） › -
以谦虚的心态潜心学习
在这个世界上，不可思议的因缘许许多多，有些人可能觉得：“这样的说法合理吗？难道真是这样的吗？”实际上，我们的智慧真的很有限，所以有这样的想法也情有可原。想想看，莲花生大士为我们众生伏藏了多少珍贵的法门，即使只研读一位伏藏大师的伏藏著作，多少年也不一定能研读完。打个比方，对科学一窍不通的人，如果因为自己听不懂，就觉得科学家在胡说八道，这也不合理吧？
因此，对佛法的智慧和慈悲还不太了解的人，希望不要太傲慢了，如果你真的想一窥佛法的堂奥，首先应该以谦虚的心态潜心学习，之后再和佛教里有造诣的大德们探讨，修行。即使没有信仰，但只要以开放的心态去了解和讨论，你也会有收获。
——索达吉堪布莲师多吉卓罗修法讲解02 › -
闻思要遣除怀疑和邪见
我们这里的个别道友只对念佛有信心，其实也有必要关心一下学术问题。如果汉传佛教徒全部只念佛，藏传佛教徒只是拼命地转转经轮，对理论和历史研究都不感兴趣，也不了解当今时代的新知识，面对人们对于学术、历史问题提出的争议就难以遣除，而且自己也可能懵懵懂懂，越来越迷糊，甚至对法产生怀疑。到那个时候，不要说弘法，连自己的修行都无法成功。所以，大家闻思任何一部法的过程中，都要遣除相关的怀疑和邪见。
我讲解每一部经论时，都很想翻阅大量资料，以了解这部法的背景、历史渊源，能为人们的今生来世带来何种利益，对社会产生何种影响，以前有没有人提出过相关争议等，很多方面都要剖析。这样学习很有意义，自己也会很舒服。所以，我不管学什么，只要有时间就会翻阅很多经论。大家也要用这种方式来学习。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解01 › -
基于了解的信心属于智信
对于佛陀的智慧和功德，学过中观、因明、俱舍等论典的人会比较了解，基于这种了解的信心属于智信，反之可以说是迷信。另外，有些人虽对佛教有所了知，但不能如理行持，也属于迷信；有些人对佛教一知半解，甚至一无所知，却信口开河、肆意诽谤，经常在众人面前驳斥佛教道理，这也是一种非常严重的迷信。好比一个人在不了解某种产品的情况下，就说这是假冒伪劣产品，是否合理呢？
——索达吉堪布圣大解脱经讲解05 › -
一个人的发问能解很多人的疑惑
有时候，一个人的发问能解除很多人的疑惑。以前，我们课后也有问答和交流，这很重要。大家在学习、辅导过程中，要互相提一些问题，并将有意义的内容记下来。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解20 › -
以明智的方式选择信仰
佛教的教主是释迦牟尼佛。那么，我们就观察释迦牟尼佛留下来的智慧，到底有没有理论的妨害？这可以通过现量、比量和教量三个方面来观察。观察之后，如果我们对“他所讲的法没有任何错谬，的确是真理”这一点确定无疑，那么再皈依他所宣讲的法，以及追随他的僧众——以这样明智的方式选择自己的宗教信仰会非常保险。若只是因为别人信佛，所以自己也跟着信，这其实是人云亦云的迷信。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解02 › -
定解未稳前不看诽谤佛法的讲解
在学地藏法门的时候，可以多看这方面的书，多听这方面的课，最好尽可能多地吸收与地藏法门相关的信息。讲过地藏法门的大师有许多，网上也能找到相关的音频和视频。除此之外，我们也可以听一听学术界的人是如何讲《地藏经》的。当然，这其中有一些专以诽谤佛法为目的来讲的，对于这一类，我们在得到一定的定解之前，最好不要看，因为你没有很高的境界时，会很容易被迷惑。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解04 › -
作为学生要经常向老师请教
作为学生，要经常向老师请教。但有些法师和老师却讨厌学生问问题，觉得是在刁难自己。其实这不是刁难，你能回答就回答，回答不了也可以直接说：“这个问题我不会回答”“这个问题我不想回答”“这个问题我不愿意回答”“这个问题我觉得没必要回答”……
在鼓励提问方面，犹太人和我们有很大不同。我们的家长一般只会问孩子：“宝宝，你今天考试得了多少分？”而犹太人，通常会问自己的孩子：“你今天在学校问了什么好问题吗？”他们的老师特别喜欢能问出尖锐问题的学生，对学生一时的分数反倒没那么重视。但我们许多地方的老师，最讨厌的就是提尖锐问题的学生，选班干部时，经常问问题的学生基本都被划在了黑名单里。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解17 › -
不断地对治邪见
在座90%以上的人应该都有清净的信仰，那么大家就应该以信仰者的方式对待佛菩萨像、大乘经典以及佛菩萨的咒语等。假使偶尔产生了邪见，也一定要不断地对治。如何对治呢？要么向有智慧的人请教，要么自己广闻博学。只有彻底断除自相续中的疑惑后，信心才会越来越清净。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解22 › -
培养智慧和辩才
尤其是在浊世，辩才很重要。现在这个时代，有很多没有信仰甚至有邪知邪见的人，如果不具备一定的辩才，就很难破邪显正。因此，我们在闻思的过程中，既要有利益众生的悲心，也要培养自己的智慧和辩才——尤其是辩才，确实很重要。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解25 ›