闻思修行
法门与传承续
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一定要重视前辈圣者的教言
我们一定要重视前辈圣者们的教言，不要总想着堪布说了什么，道友说了什么。包括我给大家讲的，也可以不听，没有什么的。但是，大家一定要听无垢光尊者的话。有些人可能是业力现前，对无垢光尊者的教言没有信心，对一些假上师、恶知识或恶道友说的话，却马上相信。真的是业力现前！
世间人讲的话，听也可以，不听也可以。对前辈圣者的语言，我们应该无比重视、尽力修持。尤其对无垢光尊者的教言，大家字字句句都要铭刻于心，这一点非常重要。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第41课（显宗部分） › -
一门深入不要排斥其他法门
修行人应该一门深入，自己对什么法感兴趣，就专注于什么法。比如你喜欢念咒，就以念咒为主；你喜欢课诵，就好好念课诵；你喜欢修空性，就专心修空性。但是，不管自己喜欢什么法，都不要排斥其他法门，不要因为自己喜欢念课诵，就认为修空性不好。
以后，你们如果喜欢放生，就专注于放生；喜欢转绕，就多多转绕；喜欢为上师或僧众做事，就天天去洗碗、扫地、扫厕所。如果不喜欢这类有相法门，那就去参禅，好好修胜义菩提心，修空性。只要心地善良，善法包罗万象，天地广阔，没有谁指定哪些可以做、哪些不能做。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第50课（显宗部分） › -
真正的窍诀关键是管用
真正的修行人，一辈子会固定依止几个上师，修持几个法门。虽然不多，但自己很满足，觉得有依靠，永远不会改变。世间成功的医生也是这样，“我的祖师是谁，他的窍诀是什么”，自己深信不疑，给别人也如是传授。真正的窍诀，不一定要多，关键是管用。真正对上师和法有信心，只要依止极少的上师，修持极少的法，就能解决自相续的各种问题。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第54课（显宗部分） › -
一定要认真备课认真传讲
大家讲考前要认真准备。讲法讲得不好，可能在别人的阿赖耶上留下不好的种子。尤其刚学佛的人，一听讲考，觉得你讲得很对，深入学习后发现你讲得不对，这样不太好。
特别是堪布、堪姆和法师们，一定要认真备课，认真传讲。否则，音频、视频可能流传千年。当然，要做到百分之百正确，确实比较难，会出现口误等各种情况，但至少基本概念不能搞错。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第58课（显宗部分） › -
修学要分出主次
除了发心，还要修行。以利益众生为主的发心人员，在修行方面也要依靠一个传承来完成，我希望你们修行的时间还是长久一点。有些人今天到这个寺院住两天，在一位上师面前求个法、灌个顶，过三个月又到其他地方去了。我认识一个和尚，藏地所有的寺院基本上都跑遍了，他非常善巧，在每个上师面前都会用令人欢喜的语言、供品和行为表现一段时间，但在上师信任他的时候又跑了。他在藏地是比较出名的，这样到处乱跑不是很好。在短暂的人生当中，自己最后死的时候，恐怕没有一个很可靠的窍诀来面对。我经常说，你们可以学各种各样的宗派，但是自己还是要分出主次，不要一会儿这个，一会儿那个，短暂的人生当中变来变去是不行的。比如你在世间学一门技术或是知识，也要选择一个学校专门去学习，以此作为你一生中所掌握的最重要技能，这也是你的一种传承和智慧。这方面大家要慎重考虑。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解014 › -
广泛闻思找到相应法
我们如果每天只讲一些所谓的心灵鸡汤和比较简单的开示还是不行的，作为佛教徒应该领悟一些较深的道理，当你完全通达这种甚深的道理之后，可以永远处于这种境界当中。现在我们是以闻思的途径来领悟人无我和法无我，这个抉择方法跟《中观宝鬘论》、《中观根本慧论》以及《入中论》还有《入行论》智慧品等经论的方式稍有不同。每个大德和每部经论都有不同的窍诀，有些众生依靠《入中论》的方式开悟，有些依靠《经庄严论》证悟人无我和法无我的方式开悟，所以每个人应该广泛闻思，找到适合自己的窍诀和相应法。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解017 › -
一个窍诀修一辈子
长期修行确实很重要。如果我们只是理论上听了一辈子不一定管用，可能一个都用不上。也许你只修一句教言——比如自他交换的菩提心，或者佛教里面的无常观，或者心不被烦恼左右，安住于明心见性的境界当中等等，如果一个窍诀修一辈子，不仅一辈子乃至生生世世都会受益，不但不会被各种欲望、贪婪所转，并且自己也会对佛教生起极大信心，能很坚定地趋入佛法。因为你的身心能够感化别人，通过这种方式也能让其他众生进入殊胜的正道，自他相续中的善根都会日益增长。大家确实应该修持禅定。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解023 › -
以信心接受传承
我每次讲课，不管是《大圆满心性休息》还是《大乘经庄严论》，我觉得每天念传承非常重要。你们如果没有特殊情况，应尽量当场听，当场听的话，我认为不管是在现场还是通过直播，应该能得到传承。如果当场没有听，第二天听录音能不能得到呢？从一个方面讲，也许能获得一些加持和传承，但也许因为录音的光盘、磁带当时没有传授的心，所以说完全得到也许有一些困难。不管怎样，我们以信心来接受是非常好的，把它当作一种传承，自相续当中也可以获得加持。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解024 › -
不一定非要藏族上师
我们以后在生活上要稍微改变一些以前的观念，大家应该要长期地闻思修行、讲经说法，而且这样的讲经说法、闻思修行，现在很多都已经不需要依赖于藏族的堪布、活佛，现在汉族当中——就像净空老法师说的一样，我们这边的确培养了很多的法师，对于讲《经庄严论》这样的论典，在字面上解释绝对没有任何问题。只不过可能是求法者没有发现法师，或者传法者也没有找到合格的、有缘的、具相的法器，中间因缘未具，很多缘起没办法成熟而已。所以，以后大家也不一定非要——你们现在有一种毛病，非要是一个藏族上师，“哦，他有很大的加持和力量”，其他的法师虽然具有法相、具有慈悲心，但是对他的认可度、恭敬和尊重却没有到位，这样一来，听法和闻法的缘起就没有创造出来。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解039 › -
不懂就不要装懂
懂得就是真正懂得，不懂就不要装懂，不要讲一些似是而非的法。我们引用一个高僧大德的话，要尽量准确；我们用一个教证，也要尽量准确。如果实在不是很清楚，你也要说明：“我不是很清楚，好像里面是这样讲的。”这样别人才会信赖你。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解051 › -
通过很多方面修行
虽然我们有很多修行方法，如祈祷、念咒语等等，但对于只依靠一种方法的人我比较担心。有些人只是一味参禅，除此之外什么都不管，当然这样的好处是能专心致志、一门深入，有深度地修学，但还有一个弊端是：如果自己修错了或者修得不成功有点可惜。因为除此之外一辈子都没有做其他修行，万一这方面不成功就可惜了。
但是方方面面都去做的话，有时候心也会比较乱。一会儿念一百遍莲师心咒——“这个念完我要再念一百遍文殊心咒”，然后拿一个念珠——“还有度母也要念。度母放在这里，金刚萨埵放在这里，释迦牟尼佛是教主，应该放中间。还有莲花生大士，把莲花生大士放外面他会不会生气？应该放过来吧，这要移动度母的位置，她会不会不高兴？没事吧，度母您还是原谅我吧！我最近跟莲花生大士的关系比较不错。”（众笑）很多人有这样的分别念。表面上修了很多法，但是心有点乱。但也有好的地方：如果这个没修好，还有那个；那个修不好，还有这个。比如有人只有一个朋友，所有心思都专注在此人身上，一旦这个关系破裂就变成世界末日。如果他有很多朋友，一个不靠谱，还有其他的。修行也是这样，通过很多方面修行是很重要的。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解059 › -
对所学的法要观察功德
为什么看重功德呢？获得人身的时候，我们对闻思的对境——法要有所抉择，应该去接受有功德的法，这很重要。比如一个人去市场买衣服，他会看衣服质量怎样，是不是适合自己，如果不合适，虽然质量很好也不行。所以我们对所学、所修的法，都要观察它的功德利益，这也是智者的选择，在世间做任何事情也是这样。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解062 › -
说法要符合教义和根基
我们现在提倡生活佛教，有必要结合人们的爱好来修行，但是这种生活也要有佛教的依据，这个很重要。否则的话，如果一些代理法师或辅导员自己在这方面没有串习，在引导的过程当中心里随便想一个就讲，对众生不一定有利。哪怕你给别人讲一个非常简单的道理，也要既符合佛教教义，又符合传承上师的窍诀，也适合当地众生的意乐和根基，这是很重要的。讲经说法者也好、辅导者也好，一定要结合我们经常讲的三种量：现量、比量、圣教量，圣教量是以佛菩萨的智慧、圣教作为依据；比量是以逻辑推理为依据；现量是我们现量看到这些众生的根基是否适合所讲的法。一个上等的说法者，应具足这三种量来摄持众生。这种方便方法既要适合现在众生的根基，又要符合诸佛菩萨的密意，更重要的是：让众生暂时和究竟都能得到利益。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解062 › -
做辅导一定要严谨
法布施时哪怕是做辅导也一定要注意，要非常认真，不要自己想讲什么就讲什么，现在有些人很不负责任，完全凭自己的分别念讲，尤其是做辅导员一定要严谨。讲经说法跟世间当老师是不同的，除非有特别的必要，你可以开一点玩笑，或者稍微加一点你所了解的知识，包括你自己的“传记”，但是建议最好不要天天讲自己的故事，表面上也许很多人都瞪着眼睛看着你，但实际上他不一定喜欢听，因为他不一定想学你，他要学的是法。有些居士整天讲“我到哪里去旅游啊，那时如何如何”，自己一直特别激动地讲讲讲，但真正该讲的法却没讲好，这样不太好。做法布施要真像法布施，不然你这种布施不伦不类，不是法了，有一定的问题。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解065 › -
所喜欢的善法都不要舍弃
因为每个众生的根基都不相同，在修行过程当中有些人喜欢禅修，有些人喜欢研究理论，有些人喜欢念咒语等等。在集体当中我们对大家统一安排，不统一安排的话，集体的学习就没办法开展。如果有些人实在做不到，也不用特别痛苦。比如我们要求听密法的人一定要修完加行，但有些人既不想修加行——觉得特别痛苦，又想听密法，这样也没必要，不想修就暂时不听吧。有些人很喜欢念咒语，其他的都不愿学——可能跟他从小的爱好或暂时的根基有关，这样也可以，但凡是你所喜欢的善法都不要舍弃，不然“这件事情做不了，那我其他的也放弃”——这种想法是不对的。有时我们给大家提供的方法，不一定每一个人都适应，但不管怎样我们的原则都要坚持，这很重要。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解078 › -
引导别人不要误人子弟
希望你们作为辅导员，引导别人的时候不要误人子弟，自己至少应该对基本的道理认认真真学习，认真对待佛菩萨所宣说的因果正见。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解079 › -
与自己相应的教言一定要记住
在座的各位，每个道理都希望你们好好想想。作为凡夫人，对所有内容都了若指掌有一定的困难，但是部分的、与你自己相应的佛菩萨的教言一定要记住。因为每个人的习气和根基都不同，有些相应这个偈颂，有些相应那个偈颂。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解084 › -
一定要依法不依人
作为辅导员，有时候为了让大家明白，稍微发挥一下也可以，但在发挥的过程当中一定要懂得佛经和论典原本的教义，如果完全离开教义就是分别念，人的分别念和佛菩萨的智慧有很大的差别。我们一定要依法，不能依人——“这个人很出名啊，这个人很权威啊”——其实现在有些权威也很难说，一些所谓的藏传佛教修行者，为了达到自己的目的而去搞各种认定，有时在网上看到这些让人特别想笑。因此我们一定要依靠经典的教证作为依据，这是很重要的。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解085 › -
讲经说法一定要严谨
我们要懂得佛教的基本道理，在跟别人讲八圣道的时候，如果讲得神神道道的，或者讲的全是错的，或者随便乱讲，那就是不合理的。讲经说法一定要严谨，需要比较精密的智慧，对自己要严格要求，这样的话，即使是精通世间法的人去找你的过失也找不到。如果我们只是按自己的想象随意讲法，而没有以佛法作为基础，稍微懂点佛法的人都肯定看得出来、听得出来。尤其是现在是网络时代，同步直播的方式很好、非常方便，但有时也特别危险——以前没有直播，我讲错了，也就经堂里几百个人知道，但现在讲错一句全世界的人都马上知道了。如果确实讲错了，别人指出来也没有什么可回避的，错误就是错误，大家都能看得出来。我们作为佛教徒，虽然不能十全十美、完美无缺，但还是尽量不要漏洞百出、全是错的，这样特别不好，是吧？
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解089 › -
在任何道场团体都要先安立法
在座的各位，如果真有大乘的发心，以后不管在任何道场、团体当中，都要先安立法，这个非常重要。虽然我们每天辅导的时间比较短，但在这个过程中，我也一直默默发愿，希望以后我们的法能在不同的地方遍地开花。就像我昨天所讲，大家不可能长期待在这里，一个人到学校读书，可能十年、八年、二十年，最多几十年，以后就会离开的。大家到了各自的地方，应该具备一些境界：智慧的境界、禅修的境界，这样就可以把诸位祖师的法脉传承下去。如《大智度论》所讲，把佛法逐渐传出去，就像一盏灯点亮千盏灯一样，辗转点亮全世界。利益众生最主要是用佛法来利益，这个很重要。有些人将来可能会很有名、有财富、有能力、有弟子，但这时不要天天搞其他一些事情，一定要分清轻重。你要想：“我以前在喇荣的时候，传承上师们都是用佛法利益众生，所谓佛法不仅是一种外在的表相，最重要的是内心要有转变，内心要有转变的话，需要教育，教育有世间的教育和出世间的教育。”这个一定要记住。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解100 › -
不要对贴近自己的法置之不理
每个众生的业力不同，很多人不太会选择。虽说密法很殊胜，但是自己要真正与密法的道理相应，可能还有一定的距离。像本论这样的大乘佛法，对每个人来讲都非常适合，如果我们对与自己特别贴近的法置之不理，却对自己暂时无力修行的大法很喜欢攀缘和追求，最后修行不一定成功。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解105 › -
讲佛法一定要严谨
居士当中有一些辅导员确实讲得很不错，希望要坚持。我前面也讲过，讲的过程当中不要脱离法义，一定要很严谨、认真地思维，不要自己想什么就乱讲，这样不太好。讲佛法一定要严谨，有时候为了活跃气氛，让大家不觉得枯燥，中间可以有一点幽默，但是不能太幽默了，太幽默了就不叫讲法，就成了表演、游戏，这样不是很好。讲法、辅导很重要。有些法师确实很优秀、很不错，但是还要长期训练。如果有人说你不错，也不一定是真的不错，不要傲慢。你看四地菩萨都没有法慢，我们凡夫人更不用说了。我们有没有小资粮道、加行道的境界？——自己清楚。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解107 › -
所学的法要有经论依据
不管是给别人弘扬还是自己修学，如果在佛教的经典、续部、论典和传承里面都没有任何依据，只是自己的凭空想象，无论你再号称它是多么甚深的法也不是佛法。我们所修学和所弘扬的法，一定要有佛教传统经典、论典的依据，还要与高僧大德、善知识、具相上师们的窍诀相结合。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解108 › -
所学的法要相应生活与时代
第四个，我们所修学的法，一定要相应生活。如果与生活完全不相应，甚至背道而驰、南辕北辙，即使自称为非常殊胜的法，但因为全世界大多数人都特别关心在现实生活中的实用性，如果与他们的生活不能挂钩，他们就觉得没有价值。比如我们梳理情绪的很多教言，因为对人们的生活和工作有用，所以大家都非常欢喜。佛教的理念就是利乐有情，利乐有情包括暂时和究竟的利乐，所以我们要会相应生活。
第五个，所学的法一定要相应时代。虽然我们的法很殊胜、教言特别微妙，可是现代的人跟以往时代的人，他们的爱好和生活方式是完全不同的，现代人所提倡的理念和文化价值也与以往不同，如果我们的法与现代的人心不能相应，不一定得到人们的认可。而且这个时代变化特别快，可以说是日新月异，不管是物质方面还是人的情绪方面，都瞬息万变。我们所修行的法、所弘扬的真理，都要尽量贴近人们的心态，但也不能完全跟人们的分别念混为一谈，否则也没办法调伏他们的烦恼。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解108 › -
最根本的方向不能搞错
总之，我们的教育也好，修行也好，做人也好，都必须趋入正道。只要入了正道，即使走得不是很快，因为方向是对的，所以不会有危险。相反，如果入了邪道，不管怎么努力，都是一种歧途，都是一种错谬。
就像我们修行人，如果刚开始依止的上师错了，所修的法错了，那就一切都错了。我们藏地有一种说法，念字母咒“嘎、卡、噶、锕”的时候，第一个字母“嘎”不能错，如果从“嘎”开始就错了，后面所有的念诵都会跟着错下去。因此，我们不管做什么事情，都需要“无邪”，最根本的方向不能搞错。
在修行的过程中，会不会遇到一些违缘、痛苦、障碍？会遇到。但违缘障碍并不是邪路，只要有足够的勇气和智慧，就可以超越。而如果一开始就入邪道，就很危险了，莽撞和邪慧结合在一起，只会让你越陷越深。人生也是这样，一旦趋入邪道，就没办法返回。
——索达吉堪布论语讲解 第6课 › -
真正的窍诀可以是一句世间教言
指导我们修行的，不一定必须是大圆满、大手印。有时候，世间智者的只言片语，甚至身边没有任何信仰的普通人，也会让我们深受感动，受到启发。
现在很多人不懂什么叫窍诀，却到处求“窍诀”。给他传大圆满的教法，他不认为得到了窍诀，非得私下悄悄跟他说一句才是窍诀——这是不懂教理的表现。真正的窍诀，甚至可以是一句世间的教言。
——索达吉堪布论语讲解 第18课 › -
佛法住世传承未断才有希望
我们要离开痛苦，唯一的希望是什么呢？就是佛法仍然住世，修行窍诀完好无损地掌握在高僧大德的手中。如果佛法已经隐没，那就没办法了；如果没有历代祖师代代相传的法脉传承，没有精通教法与证法的善知识，光是有《大藏经》，光是有前辈大德的论典、窍诀，我们能不能用上也很难说。
幸运的是，佛法如意宝现在仍然住世，传承也未曾中断，我们都还有希望。否则，比如麦彭仁波切《治病甘露流》的窍诀，如果没有传承、没有学习，大家只是看一下法本，文字上也许能理解，但真正生病的时候能否派上用场却不一定。
——索达吉堪布治病甘露流讲解 第2课 › -
不能随便修改佛经
我们以后在弘法利生的过程中，可能会遇到各种不同的情况，但一定要有自己的正见，不能随随便便随顺世间人的见解，或是以自己的分别念随随便便修改佛经，改动佛的金刚语，这是非常不合理的。
——索达吉堪布《心经讲记》·心经版本及题义 › -
为求传承翻山越岭
如果我们不懂传承的重要性，产生怀疑也情有可原，但我们如果懂得这一点，甚至会为了求得一个传承而翻山越岭。我以前应该讲过，我和一个堪布为了听《功德藏》的传承，要跑到一百多公里以外的地方去，听两三个小时传承再回来。虽然我们俩都很忙，但还是每个月去两次，坚持了将近两年。
——索达吉堪布《中观根本慧论》传承及略释02 › -
没得过传承就传授不太合理
有智慧的人通过自学，虽然可以得到知识，但如果没有得过传承，就给别人传授，则不太合理。比如你说：“我要不要给大家讲一下《金刚经》？”他们问：“你的传承从哪里得到的？”你说：“我自己看过几遍。”大家不一定信受。也许你是天才，非常有智慧，但没有得过上师的传承和窍诀，这个法一般不可信。
——索达吉堪布发起菩萨殊胜志乐经讲解5 ›