闻思修行

我建议，如果要学密宗，先学《大圆满前行引导文》，因为它能打好基础；然后再进一步学习无上大圆满的《大圆满心性休息》。如果这样次第学习，应该非常稳妥。

有些人总喜欢高攀“大圆满”，但如果自己人都没有做好，这些法也是没有用的。因此，“大圆满”过一段时间再说，最关键的是先做好一个人，不然连根都没有的话，一切只是纸上谈兵！

要长时间依止上师，学修大圆满，才有可能证悟。像华智仁波切就学过25遍加行。连华智仁波切都要学这么多遍，我们只学修一遍，还仅仅是数量上勉强完成，没什么质量，这样竟然还敢到处说自己开悟了。也许有人真的开悟了，但也不要随便向别人讲。

我们一生之中，所有的修行法要都包括在这六条里：先依止善知识，依教奉行；然后要有贤善的人格；守持清净戒律，居士守四根本戒加酒戒，出家人在这个基础上守好自己的出家戒；然后发菩提心；进而修大圆满；最后将所得到的一切善根回向给众生。

也有一些人，自以为是大圆满的根基，不修皈依、发心、上师瑜伽，断恶行善等世间善法，认为那是下等根基的行为。难道他的根基超过了传承祖师？

世间的人们常常是今天与白衣人唱歌，明天与黑衣人跳舞，后天又与红衣人泡吧……；今天到寺院打禅七，明天去念阿弥陀佛，后天又想灌大圆满的顶……美其名曰“禅净密三修”，结果一事无成。

在这难得的一生中，最好追求一种精神上的引导，并在这种引导下长期修行。对于已经开始学佛的人，希望大家不要仅仅停留在表面，应该要深入一些，从显宗的五部大论一直学到密宗的无上大圆满。

现在很多人学佛只是流于表面，这样真的很可惜。

作为修行人，我们一生中要有一个主修的法门，将法本恭敬地随身携带，并恒时祈祷本尊和根本上师赐予加持。听说有些人每天都会念几句《文殊大圆满》或《大圆满前行》里的教言，很多年来都是如此——若能如是行持，我们的心相续很容易与法相应。

有些人总问：“您什么时候传密法啊？能不能把菩提心赶快讲完？好想求最高的大圆满，观明点、直指心性。您可不可以快快讲，我实在是等不及了！”其实磨刀不误砍柴工，你若能先修好加行，把基础打稳固，再修大圆满就会易如反掌。但如果连大悲心等大乘理念都没有，修什么也不会有成就。

修法过程中，首先见解很重要，当然见解有大中观、大圆满等比较高的见解，也有人身难得、寿命无常等比较基础的见解，修五十万加行的时候，首先见解应该具足，如果没有见解的话，修行不会成功的。

不管怎样，大圆满确实是末法时代最应机的法，如果没有得到，是非常可惜的。得到了大圆满法，只要能好好实修，就能斩断所有的痛苦烦恼。即便不能修行，大圆满也是闻解脱、见解脱、触解脱、忆解脱，对我们非常重要。

所以，我希望大家能在这八天的时间里，将心专注于实修方面，即使平时闻思比较忙的人，每天也应抽出15至30分钟来观修。倘若菩提心在相续中能够生起，那大圆满、大手印的境界就很容易出现了。

“听说大圆满是六个月成就的法，我都已经修了八个月，但是好像什么感觉都没有，看来这个上师也是假的，佛法也是假的，我自己也是不是假的？”最后包括对自己都生起疑惑心，这就是我们没有打好基础的缘故。

在汉传佛教大德的道歌里，有许多看破红尘、放下自在的殊胜窍诀，在藏传佛教大德的道歌里，有许多利他菩提心尤其是大圆满觉性的殊胜窍诀，我们应该用这些教言来对治自己的烦恼，经常处于法喜充满的状态。

有些道友刚来的时候根本不谈论看破今世，只谈论大圆满最高境界的时候我都没有兴趣回答，我会对他说：“你先好好地修修加行，先看《大圆满前行》和《入菩萨行论》，然后再看看《开启修心门扉》里面的看破今世。”

今天上师如意宝也讲了：今生能遇到无上大圆满非常难得，尤其是无垢光尊者的《上师心滴》，虽然所讲的法都是相同的，但是无垢光尊者有一种特殊的发愿和嘱咐。因此，自己平时要经常读一读，实在没有能力看的话，放在佛堂里，每天早晚对这种殊胜对境顶礼，逐渐逐渐一定会证悟无上大圆满。

现在，很多人的佛教基础比较薄弱，却一直好高骛远，盲目攀高法、求大圆满的灌顶等。其实，如果没有一定的基础，高法跟人的相续就无法相应，这样不是很好。

不管学习什么论典，都是诸佛菩萨的教言，自己的心融入法，每一个法本中都有窍诀；心如果没有融入的话，自己不能专注，哪怕天天讲无上大圆满，也不可能从中获得利益，反而很可能生邪见，成为堕入恶趣的因。

在座的人应该想一想，其实修行就是应该次第地修，但是现在很多人认为“我应该修大法，我是大根基的人，您直接给我灌顶、传大法”。很多人来了就说：“我没有时间待很久，您可不可以跟我先吃一顿饭，饭后讲一个《大圆满心性休息》直指法？”这太简单了，恐怕不行的，即使给你传了也不一定有用。

有些人不知道前行的重要性，其实前行是很重要的。比如说，我要盛装一些很好的牛奶，那么首先，我要把装牛奶的碗或瓶子洗干净；如果没有洗干净，即使把牛奶装到了里面，最后也不能喝了。因此我为什么说，在听闻大圆满的正行之前一定要修完加行呢，也是这个道理。

不论大圆满见还是中观见，在座各位应力求于相续中生起一个殊胜的见解，在这一基础上，对于其他中观方面的论典也会非常容易理解，因此，希望大家在这方面多下工夫。

学习大乘佛法的人必须知道，如果搞不懂如来藏的道理，相续中有一大堆邪见，即使听大圆满的最高的法，也可能只是冰上建筑，没有很大的意义。