轮回与出离
希求解脱续
-
应该逆流而上向解脱迈进
如今大家有缘值遇大乘佛法，理应从内心深处发愿：“以前我一直随轮回顺流直下，再这样下去的话，永远没有解脱的机会。现在遇到了殊胜论典和善知识，什么时候解脱，当然要依靠自己的因缘，但我绝不会再沿着业和烦恼的道路跑了，应该逆流而上，向解脱的方向迈进。”这种修行的方向，每个人都要确定。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解084 › -
好好利用宝贵人身
众生真的非常可怜，在无边无际的轮回苦海中，像鱼儿一样四处游荡，总是找不到正确的方向，好不容易认定了一个，结果却被贪欲嗔恨的铁钩所擒，无数劫中不得解脱。大家现在获得这么好的人身，遇到这么好的佛法，犹如百日中获得一顿美餐般，一定要好好利用这个机会，若因为愚痴而白白浪费了宝贵人身，再没有比这更遗憾、更可惜的了。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解086 › -
不求人天福报只为利益众生
我们学佛的人，最关键的问题一定要认清楚，倘若对此一无所知，那是非常可惜的。身为一个佛教徒，若整天想着人天福报，也没有任何意义。佛陀在《大乘密意经》中说：“不畏地狱，不求生天，不为己身，而求解脱。”不害怕地狱，不求人天福报，只是为了利益众生，全心全意地希求解脱，对自己的事情一点也不关心，这样的发心相当重要。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解092 › -
不追求解脱妙法却执著不该贪的
现在的那些明星歌星，很多人哪怕看一眼，也觉得特别幸福，若能接触他的手，可能永远也忘不了，觉得自己已获得了“圆满正等觉果位”。这些追星族特别疯狂，所作所为也非常可怜，然而，这种可怜在我们身上也很容易发现——不该贪爱的，偏偏执著不放；值得追求的解脱妙法，却兴趣索然。大家若能从道理上认识到这一点，修行才会逐渐走上正轨。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解123 › -
人天福报是有漏之果
现在很多人，包括佛教徒特别喜欢求福报，有些法师也是反复强调：“福报应该很大，有了福报可以发财，找到好的对象……”仅此而已，这是不合理的！人天乘只是佛陀引导众生的善巧方便，以使他们趋入佛道，但不能把这当作最究竟的妙梯、最究竟的解脱。人天福报是有漏之果，享用完以后就没有了，尽管三宝的加持不可思议，是能让众生得到福报，持诵密咒也可以发财，但最终的目的不是这个，而是让众生离苦得乐，获得断证圆满的佛果。没有这种发心的话，将会把众生引入什么样的领域中去？大家应该值得深思！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解133 › -
遇到善知识后要转向解脱的方向
我对你们也有一定的希望，很想你们在短暂的人生对大乘妙法打好基础，在漫长的轮回中有个转折点。以前是顺着六道的河流漂泊，现在遇到善知识之后，在中间打一个句号，应该反转过来，就像《开启修心门扉》中所说，往解脱的方向迈步。只要方向没有迷失，大家必定会得到解脱的！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解140 › -
沿着利他的路趋往解脱
如果按照善知识和大乘教义依教奉行，即生肯定有机会断掉轮回。现在的我们就像站在十字路口一样，一边是自私自利的道路，另一边是利益众生的道路，应该选择哪一条呢？若继续沿着自私自利的路前进，痛苦永远没有止境，一直会沉溺在轮回苦海中；如果现在醒悟过来，沿着利他的路趋往解脱，那一定会推翻轮回的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解144 › -
一切行为以解脱为主
我们无始以来的所作所为，没有任何实义，为得到暂时的利益，护持亲友、降伏敌人，搞生意、做买卖，这些统统是愚者的行为，假如还这样继续下去，将离解脱越来越远。因此从现在开始，我们应该发下坚定的誓言：“从此之后，一切行为以解脱为主。”
——索达吉堪布入菩萨行论讲解152 › -
宝贵人身要希求解脱
堪布阿琼在《前行笔记》中说：“漂泊轮回中的众生，最初觉得很快乐，最后会以痛苦收场；而希求解脱的修行人，暂时看起来很痛苦，但却是以快乐结尾。”世间人似乎很懂享受生活，但实际上他们因此而沉溺苦海，非常可怜。我就遇到一个修行人，他跟我说：“看见城市里不信佛的人，无法用其他语言来形容，只有一个词——可怜！”我有时候也有这种同感，现在很多人的所作所为、所言所行，确实没有多大价值，在此我恭敬祈求大家：短暂的人生中，宝贵的人身要希求解脱妙法，千万不要白白空耗了！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解171 › -
应该想到未来的解脱
当然，现在很多人一天到晚忙生活，目光只是盯在金钱上骨碌碌转，不一定关心这些问题。也许他们会认为：“根与境之间碰也可以、不碰也可以，这些跟我没关系。只要我每个月工资能保证就可以，只要生活费足够就可以，管他三七二十一！”有了吃的穿的就什么都不想，萨迦班智达说，这种人跟牦牛没什么差别。我们作为一个人，应该想到未来的解脱，想到真理以什么方式来掌握，这才是最有意义的！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解174 › -
世间智慧只为吃穿，不能了脱生死
现在社会中，人人都在寻找智慧，可这种智慧只是吃穿生活的智慧，而不是了脱生死、获得解脱妙梯的智慧。我们不妨静下心来想想，真正遇到甘露妙法的人并不多，三界轮回那么多众生沉溺在苦海中，始终被烦恼的鲸鱼所吞噬，永远不会有快乐，因此我们应该发一种善良的心，这样，大乘修行也会成功的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解196 › -
不可放松解脱的机缘
如果没有闻思修行佛法，一个人的心不可能与佛法相应，如果人的心没有与佛法相应，肯定会被世间的幻相染污，言行也会越来越不如法，最终他的前途肯定是黑暗的。我不希望道友们落到这种地步。大家要选择光明之路，要为来世的解脱做一些准备。解脱的机缘非常难得，一旦错过很难再有，所以大家万万不可放松。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解093 › -
学佛不能只为了快乐
以前，我去西方的乔治城大学还是哪所大学，一个教授问我：“我们西方人学佛，只把它当做获得快乐的工具，并不想解脱。对此，您是怎么看的？”
我回答的大概意思是：虽然学佛的真正目的并不是为了快乐，但依靠学佛，确实能得到很多快乐。人世间的各种痛苦，包括最严重、最难以解除的，通过学佛，通过修行，都可以解除。如果有境界，那就不用说了，肯定能轻松面对，即使没有境界，依靠佛法的道理也能减轻痛苦，增上快乐。但是，学佛不能只为了快乐，因为即使是天界的快乐也不究竟，最终都是无常。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第14课（显宗部分） › -
依止善知识种下解脱种子
即生如果没有遇到上师，没有遇到正法，无论过多少劫，我们都很难获得解脱。幸运的是，我们即生依止了善知识，只要好好发愿、好好修行，虽然不敢说马上解脱，但至少相续中会种下解脱的种子，不久的将来一定会开花结果。会有这样的希望。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第28课（显宗部分） › -
精进闻思修行才能解脱
法王如意宝依止上师六年，相续中就生起了无伪的出离心。当然，我们是凡夫众生，法王是多生累劫的再来人，好像没有可比性。但我们这一生，既然遇到了具德的善知识和甚深的修法窍诀，只要努力，还是很有希望解脱的。
如果一方面想解脱，一方面又天天懈怠、懒惰，这样是不行的。必须精进地闻思修行，这是无垢光尊者在本品的最后，留给我们的教言。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第28课（显宗部分） › -
世间任何一种快乐都是暂时性的
我们若想永远快乐，一定要修持随解脱分善业。只有这样，才能得到真正的快乐。世间任何一种快乐都是暂时性的，所谓的地位、财富、名声没有一个可靠。而且，地位、财富、名声等是否真的能带来快乐，也值得怀疑。很多时候，名声越大，地位越高，财富和眷属越多，反而越没有自由，越身不由己，痛苦越是翻倍增长。这是轮回的规律，谁也无法改变。
一旦获得真正的解脱，不一定拥有地位、名声、财富，但内心却恒时充满快乐。只有获得佛菩提的果位，才是真正的快乐，也是最究竟的解脱。懂得这一点非常重要。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第56课（显宗部分） › -
自己应该认识自己
昨天我遇到一个和尚，我问他：“你有没有发解脱的愿？”他说：“很长时间没有发了，我天天坐禅感觉很舒服，这就是我学佛的目的。”也许很多人也跟他一样，只是为了摆脱暂时的烦恼、获得内心的舒服快乐、自己不被现实的各种生活杂乱影响而学佛，这种佛教徒的层次是比较低的。我们自己应该认识自己，否则自己都不知道自己到底处于什么层次。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解010 › -
浮躁时代希求解脱
未法时代各种违缘的势力越来越大，比如藏传佛教的寺院中，拥有几百位僧人的寺院现在好像越来越少了。以前世间行持善法的人非常多，但现在越来越少，因为受到西方文化和现代文化的影响，人们对心灵的垃圾反而越来越重视。“低头族”每天都是看着手机、刷屏，从中得到的是什么呢？很多是跟分别念相应的、与解脱无关的东西。在这样特别浮躁和特殊的时代中，希求解脱是很重要的。但是现在真正希求解脱的人，不要说在家人，出家人里面也越来越罕见、稀少。有些人可能不懂什么是解脱道；有些人虽然懂，但是因为自己的烦恼和业力现前而与解脱道背道而驰；有些人虽然懂也愿意求，但又会遭遇各种违缘等等。我们既然获得了人身，希求解脱非常重要。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解050 › -
每个众生都要依靠自己解脱
真正不想转生轮回的人，并不是上师给你加持一下、摩个顶就够了，“我不想转轮回，你要加持我以后不堕地狱”，那上师也不一定能担保得了，这是很难的，因为每个众生都要依靠自己才能解脱。如果自己的无我见能摧毁我和我所执，至少也是有所损害，那就不需要在轮回当中流转了，即使流转也是很短暂的。每一个学习大乘佛教的人，心里都应该有这样的定解，这很重要。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解087 › -
学佛不能只为有漏之乐
有些道友皈依佛门、烧香拜佛十几年了，虽然自称为佛教徒，但他学佛的目的，就是为了获得世间的有漏之乐。不少佛教徒都是如此，在毫无意义的事情上面，可以不惜工本，花费大量精力，而在佛法方面，却十分吝惜自己的时间，要知道，仅仅为了在轮回中过上锦衣玉食、荣华富贵的日子而学佛，就算不上是真正的佛教徒，因为即使是小乘的修行人，都应当具备出离心。
也许有些人对自己的现状很满意，认为自己衣食无忧、家庭幸福，没有必要发愿出离轮回。这就是不懂因果业报、生死轮回的表现。
——索达吉堪布《心经讲记》·学佛的要领 › -
身心自由时要想办法出离轮回
在茫茫无际的轮回征程中，能投生为人是极其稀有难得的，百年之后，世间的绝大部分人都将前往恶趣。一旦去往恶趣，就再也没有获取解脱的自由了。今生过得好，谁敢保证自己来世的去向？不要说来世，就是在今生，谁又能保证自己的晚年可以安享清福、悠游自在呢？我们现在所处的景况，只是幽暗轮回中少有的一丝光亮而已，因此，在身心比较自由的时候，我们应该想尽一切办法出离轮回。
——索达吉堪布《心经讲记》·学佛的要领 › -
放下一切对三界的留恋
般若波罗蜜多是珍贵的，值得用全副精力去学习与修持，我们一定要珍惜今生的学佛因缘。唯有放下一切对三界的留恋，才能打开解脱之门；唯有不计较一切风风雨雨、得得失失、是是非非，才能迅速回到永远不需要流浪的避风港——涅槃之彼岸。
如果只是烧香拜佛，求佛赐予世间的功名利禄、荣华富贵，就没有领略到般若的内涵，只是形象上的学佛，而不是真正的学佛。
——索达吉堪布《心经讲记》·解释正文 › -
把生命和精力都花在解脱上
作为修行人，我们应该把自己的全部生命和精力都花在解脱上，这一点很重要。
——索达吉堪布忿怒莲师修法讲解 › -
在短暂的此生争取修行有成
我们今生既然已经遇到了佛法，也遇到了大乘善知识，就一定要像《大圆满前行》里讲的那样，“永舍天灵盖”，绝不再转生到轮回中。如果这次没有抓住机会解脱，再次沉沦在轮回里时，真的就像石沉大海一样，谁也没办法救度，就算上师三宝想救度，也如大海捞针，希望渺茫。所以，在短暂的此生，我们要争取修行有成。对此，大家也要有强烈的信心。
轮回大海，茫茫无边，遇到大乘佛法，就像盲龟遇到飘在海面上的木轭一般，极其幸运。如果我们没有好好珍惜，不认真修行，人生在放逸懒散中得过且过，下辈子掉入三恶趣时，何年何月才有机会再次值遇正法、获得解脱？
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解07 › -
为了解脱而苦行也是值得的
因此，高僧大德们在修行时经常会说：“我在无始轮回中，为了欲望而被砍断肢体无数次，这次为了解脱而布施、苦行也是值得的。”所以他们根本不怕生活中的一点点痛苦。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解09 › -
各宗教在究竟解脱上差别很大
现在很多人认为：随学哪一个宗教都无所谓，反正都是做好人好事。从世俗的某种概念来讲，这种情况的确存在，但真正去分析的话，里面存在非常大的差别。这一点，具有智慧的人有一定的辨别能力，不会盲目地跟从；没有智慧的人可能觉得没有什么差别，然后也会欣然随学这些宗派。信仰这样的宗教，与不信仰任何宗教的人相比较，当然有信仰要好一些，但从最究竟解脱的角度而言，真的是非常可惜。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解066 › -
任何人都需要佛法
其实，世界上任何一个人，都需要佛法。为什么这样讲呢？比如像我，小学一二年级的课程肯定不需要，因为我已经毕业了；医学这些也不需要，因为我没有当医生；但是佛法一定会需要，因为我要面对生老病死。就好比对病人而言，不论他是什么人，病了都必须吃药，同样，不管是日本人、中国人、美国人，还是天界或地狱里的众生，若想摆脱轮回中的生老病死，都离不开佛法。因此，我很希望佛法传遍世界每一个角落，充满每一个人的心田。
其实我们好好想想，国家总统是否需要佛法呢？肯定需要。街上乞丐是否需要佛法呢？也肯定需要。因为他们都要面对生老病死，一旦来世堕入恶趣，照样会痛苦。所以从理论上观察，不需要佛法的众生，一个也没有，只不过有些众生暂时不接受而已。就像旁生，它肯定也需要佛法，但由于没有断除强烈的烦恼，我们直接给它灌输佛法教义，它势必无法接受。
——索达吉堪布大圆满前行讲解031 › -
趁现在认真地发愿
说到底，轮回之中确实没有什么值得贪恋和执著的。今生既然得到了人身，还有机会发愿，又遇到了善知识和殊胜的法门，最好还是趁现在，认真地发愿。这一点，真的很重要。
有些人觉得，发愿也行，不发愿也行，心里好像没什么感觉。其实，这就是一种麻木。作为一个修行人，这样的状态，确实太麻木了。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第53课 › -
解脱的安乐不会改变，应精进修行解脱之道
殊胜解脱之果，再也不会痛苦，犹如天花痊愈之人。
意思是说，可能有人会问：“既然轮回中的快乐、功名等都没有实质性，那有没有一个可修行的、具有实质性的法呢？”如果获得了佛菩萨的解脱果位，这种安乐就不会改变，会永远离开痛苦。例如，有一种传染病叫做天花，如果感染一次后治愈了，身体就不可能再被感染。同样，从获得解脱的时候起，就再也不会有痛苦了。所以，一定要在最快的时间内努力修行解脱的方便法。
——法王如意宝《西游回忆录》·《杰珍宁提》第一节课 ›