调心与对治烦恼
执著与放下续
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世间的爱可以有，但不能过度执著
其实，世间的爱有时也会带来很大痛苦。昨天我在意大利，有一个年轻人说：“我以前爱上一个人，就像心里钉了一颗钉子一样，特别痛苦。后来这个人抛弃了我，我又爱上另一个人，我的‘钉子’又转移到了他身上。”所以，从世间角度来讲，所谓的爱，其实伴随着痛苦，这种痛苦如果没有转为道用，对自己的生活、工作都会带来一定的影响。
因此，世间的爱可以有，但不能过度执著，否则，可能导致疯狂等不正常的行为。所以佛教的主张是：适度生活。这很重要。若有因缘修学佛法，当然很好。
——索达吉堪布慈悲与智慧-问答-荷兰 鹿特丹公开演讲 › -
放下要分次第
佛教虽然讲“放下、看破、自在”，但这是比较高的境界。放下要分次第，暂时来说，平时行持善法、行住坐卧，这些现在放不下，也没有必要放，因为在生活中不得不面对。所以，只是放下虚妄的、不实在的部分，比如，若是没有放下过多的欲望，可能一辈子非常痛苦。
所以，该放下的部分应该放下，部分先暂时不放下，一直到最后再放下。如同过河的时候，船只暂时不能放下，过了河以后可以放下，这是很重要的。因此，非常严重的部分要先放下来，否则，将会给自己带来非常大的痛苦。一步一步地，到最后确实能放下一切的时候，再全部放下来。
我们觉得“放下”是一个很重要的词，但仅仅只是口头上说，实际上放不下也不行。很多人说：“你们佛教徒不是全部放下吗？你怎么还没有放下？”其实，“放下”也分不同的阶段。
——索达吉堪布走向自己 佛法治愈心灵创伤-问答-北京雨枫书馆 › -
人生的确是一场梦
其实，我们当下的一切，与现在的梦没有什么差别，明天要发生的事情，也与明晚的梦没什么差别。刚听到这个道理，有些人可能会觉得：“这不可能，梦和现实还是不同的。”但用智慧认真观察时就会明白，人生的确是一场梦，只不过有好梦、恶梦的差别而已。
因此，对于工作、家庭中发生的事情，最好都不要执著，因为它跟一场梦没有什么两样，尽量不要有负面的情绪，否则只会给自己带来更多痛苦。
如果可以把事情看得比较淡，不太去执著，就获得了人生中的一种觉悟——它是内在的财富，是最为珍贵的。
——索达吉堪布什么是最大的财富-演讲-奥地利 维也纳公开演讲 › -
太在乎太计较就会痛苦
对于某件事，如果我们做得太细、太在乎、太计较，就会经常被痛苦缠绕。虽然办事时，处理好细节很重要，但不能特别算计利他或利己的一些小事。
——索达吉堪布如何平衡自利他利-问答-日本 东京公开演讲 › -
凭良心做事问心无愧
我们在与任何人交往的过程中，不必天天看对方的脸色行事，这样非常辛苦。只要自己问心无愧，凭良心做事，别人高兴或不高兴只是一种因缘，这就是我们的生活方式。
——索达吉堪布如何平衡自利他利-问答-日本 东京公开演讲 › -
努力到最后才用随缘调整心态
我们现在虽然达不到这种究竟的随缘境界，但在处理一些世间法时，到了后期，随缘也很有必要。比如，有些人经过长期努力，生意仍不成功；苦心经营婚姻，最后还是离婚了。这个时候，以随缘的方式调整自己的心态很有必要。当然，如果还没到最后，而是在开始或中间的时候，佛教并不提倡随缘，而是提倡三种精进。
因此，我们应该把实践的过程和最后的心态调整区分开。
——索达吉堪布企业家的最高境界是什么-问答-青岛慈善论坛 › -
始终保持平静的心态
我的建议，无论是成功还是失败，都要经常调整自己的心态。人生如梦幻泡影，再过十年、二十年、五十年，我们会不会存在于世也很难说。如果太执著于自己的事业、工作，也许给你带来更多负面的影响。所以，我们始终都要保持平静的心态。
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世间爱情是自私的
其实，常被世人所称赞的爱，并非真正的爱，甚至恰恰相反，世间的爱情是自私的最高境界——即使你爱我，我也可以选择爱或不爱你；只有当你无私地爱我，我才会接受你，如果你爱上了别人或是对我不再专一，我也会随即改变对你的爱。世间大部分人都是如此。不管东方人还是西方人，经常用“我爱死你了”“爱你一辈子”这些甜言蜜语来包装爱情，但这真的是“爱”吗？不一定。男女之间的爱非常苛刻，令对方没有自由，对方的一句话、一个动作稍有偏差，内心就会立刻生起嗔恨、反感等负面情绪，甚至连杀害对方的心都会产生。
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一切都是因缘法
如果全世界的人都放弃我、舍弃我，也会很坦然，因为一切都是因缘法，没有什么大不了的。哪怕只能帮助一个人，我也会跟他好好地沟通，可以聊一聊历史，可以聊一聊人工智能，也可以聊一聊菩提心。
——索达吉堪布智能科技与利他心-演讲-上海 商米科技集团 › -
人生每个阶段都是学习
对一个人来说，自己的快乐从何而来，随着年龄的增长，还是会有不断变化。年轻的时候，心态各方面比较活跃；到了中年，对地位、名利比较重视；老了以后，对自己的健康比较执著。每一个阶段沉迷的都不太相同。
不管怎么样，人生的每一个阶段，都应该是学习的过程，没有必要特别执著。小的时候，我们特别执著玩具，但到了今天，也知道玩具没什么好玩的。今天的人们，在很多方面都比较执著，比如大学教授执著职称等。虽然人生应有一定的竞争和奋斗，但也不要过多去贪求，这样才能活得更自在、更快乐。
——索达吉堪布冥想与健康-问答-上海 整合医学研究院 › -
随缘是很有效的方法
“随缘”这个词，来源于佛教。表面上谁都会说，但在实际生活中，却是一个很轻松、很有效的方法。
——索达吉堪布冥想与健康-问答-上海 整合医学研究院 › -
尽心尽力不管结果
我们经营企业也好，修持佛法也好，做其他什么事情也好，患得患失的心越重，结果可能越不理想。我觉得“但问耕耘”这个话题很好，不管结果，只管凭着自己的良心、善心和责任心，尽心尽力地去努力。结果也许很好，也许不如想象的那么理想，但不管怎么样，自己的努力和付出一定是有意义的。
——索达吉堪布但问耕耘-演讲-中国企业家俱乐部 › -
用淡定的心面对因缘
其实，生活中发生的任何事情，都是有因有缘的。有些因缘可以改变，有些因缘不能改变。不管能不能改变，我们都要用一颗淡定的心来面对，因为因缘会变，我们的心也会变。
比如，现在看来非常重要的事情，10 年、20 年以后我们再来回顾，它们都成了过眼云烟，已经变得不再重要。10 年前、20 年前我们特别重视、特别烦恼的一些事，现在看来都不成为一件事。我们在读书时代特别执著或者创业时期非常重要的一些事情，现在已经不是那么重要。
从佛教的视角来看，世间的许多事情都是如梦如幻。表面上，如梦如幻的道理非常简单，实际上，如果认真思考其中的意义，人生的很多事情用它来对照，还是有很深内涵的。
——索达吉堪布但问耕耘-演讲-中国企业家俱乐部 › -
人生本来就是一场梦
在实相中“我”没有，万法都没有，都是空性的，但显现上却如梦如幻地存在，这就是万法的真相。有些人认为，如果什么都没有，一切都是如梦如幻，那做好企业有什么用呢？要知道，我们还没有从梦中醒过来，仍然在六道轮回中一直做梦。梦中的失败和成功，与现实中的失败和成功，没有任何差别，因为人生本来就是一场梦。
很多人不明白这个道理，把工作、事业、感情、家庭等都执著为实有。所以，遇到困难时，总是心烦意乱，非常痛苦，把自己的生活都搞砸了。因此，我希望大家能有一套自己的调心方法，不依靠外在的朋友、老师和家人。要知道，你的财产资源，很有可能会被别人明里暗里地偷走、抢走，但你内心拥有的力量，谁也抢不走、偷不走、骗不走。
——索达吉堪布企业幸福之源-演讲-苏州欧朗幸福企业论坛 › -
放弃非理的执著
当然，佛教并不是强迫你绝情绝爱，而是通过理论分析，让你放弃非理的执著。比如，有些人往往觉得异性的身体很美丽，其实，这种好感是未经详细观察的错觉。如果用智慧去分析，就会发现自己特别喜欢的，也只是一堆肉而已。从头到脚慢慢剖析后，你会恍然大悟：“原来，我执著、贪爱、想念的，居然是这些东西！这样的身体不要说死后没有价值，活着时也根本不值得贪恋！”
——索达吉堪布问佛陀情为何物 › -
过于执著爱情痛苦不断
《正法念处经》也说过：“若人贪著欲，众苦常现前。”所以，过于执著爱情，痛苦就会接连不断地降临。只有获得了无求的境界，才不会有这么强烈的贪求，一旦失去了爱情，也不会有那么锥心的痛苦。
——索达吉堪布问佛陀情为何物 › -
觉受验相都不特别执著
有些人刚开始学佛，哪怕做了一个好梦，第二天就兴奋得吃不下饭，到处宣传：“我昨天做好梦了，好大一片光啊！”但若遇到一点点违缘，他又痛苦得要死要活。可是若经过一定时间的训练，修行中出现什么样的觉受、验相，他都不会特别执著了，只要坚持自己的原则，什么苦乐都能接受，这才是真正的一个人。
——索达吉堪布二规教言论讲记04 › -
得失好坏就像梦中境相
然而，我们有些道友为了自己的房子、自己的名声，想尽办法打官司，管家那里不行，就告到理事会，理事会那里不行，就告到堪布那里，这样有没有必要呢？一切都是如幻如梦，终究会成为影像，如今你对这件事情特别执著，但过几年再看一看，它真的没有丝毫实义。兴盛也好、衰败也好，得也好、失也好，贪心也好、嗔心也好，美妙也好、丑陋也好，就像是梦中的境相，若能领悟这个道理，对任何对境都不会太执著。博朵瓦尊者说：“绕十个城市虽不得斋食也不应怯懦，利养恭敬虽如雨般降临也不应欢喜、贪执。”这就是修行的一种境界，看大家能不能做得到？
——索达吉堪布佛子行讲记05 › -
执著才会把你束缚
凡夫人遇到美妙的对境时，通常会贪著不舍，但若从里里外外进行剖析，一切都会荡然无存。帝洛巴尊者曾对那若巴说：“显现不会把你束缚，执著才会把你束缚。”世间上最可怕的就是贪执，如果没有舍弃贪执，在轮回中根本没办法解脱。
——索达吉堪布佛子行讲记06 › -
所贪的境与能贪的心都不存在
我们对一切人事物，都不应该生起贪心。为什么呢？因为那些引生贪欲的外境，若去观察其本体，不过像水泡一样没有实义，又有什么可贪的呢？
外境既然无实有，再往内观察自己的心，它也同样不存在。尽管我们生起的每个心念，看似真真切切、实实在在，但若仔细去剖析，就会发现它是刹那性的，当下生、当下灭，本体犹如虚空，了不可得。
既然所贪的“境”不存在，能贪的“心”也没有，那又岂能生起贪心！
——法王如意宝《不离》·第一章 为何我们活得不快乐 › -
富贵无常犹如空中浮云
富贵无常犹如空中的浮云，地位无常宛如山顶的云雾，美名无常如同空谷的回声。当别人羡慕你的容貌、才华、智慧等时，请记住：这犹如在梦中赞叹我们一样，没有多大实义！
尽管这些东西对世人比较重要，但临终时没有一样能带得走，肯定全部留在人间。因此，对名声、财富、地位等世间法，我们最好不要有强烈的贪执，否则，只会让自己无休止地痛苦。
——法王如意宝《不离》·第三章 痛苦和快乐都是无常 › -
现在该让心好好休息了
其实，世间法犹如闪电般刹那无常，希求这些始终不会有一个结局。正如无垢光尊者所说：“世间上的琐事，若去希求，就没有一个完结之时。何时放下，何时才会了。”
无始以来，我们在世间法方面花费了无数精力，结果却是徒劳无益。所以，现在该是让心好好休息的时候了。
——法王如意宝《不离》·第七章 正见的力量 › -
男身与女身具有同等过患
有关远离女人的教言，是针对不能消除贪心的男人而言。同样，不能消除贪心的女人，也要远离衰损根源之男人。《中观宝鬘论》在罗列女身之不净后说道：“如于自或他，粪秽起厌恶，自他不净身，云何不厌恶？如女身不净，汝自身亦然。”可见男身与女身是具有同等过患的。
如果一个女人具足信心、慈悲心和智慧，她将远远胜过不知取舍因果的男人。
——索达吉堪布旅途脚印 女人 › -
面对世间变幻应保持如如不动
不管是王孙公子，还是平民百姓，不论身份高低贵贱，生活在世上的人们，在未得究竟境界之前，都会有时欢乐有时痛苦，时而无缘无故地生起悔恨、疲劳、痛苦、憎恨、厌倦等各种烦恼，仿佛全世界都成了生起烦恼的因；时而又欢欣鼓舞，精神焕发，喜不自胜，无忧无虑，浑身洋溢着幸福，仿佛太阳也是为自己而生存的。无法把握自心的人们，就这样被轮番交替的酸甜苦辣所驱使。
作为修行人，应知道这一切都不过是颠倒梦想而已。“万法本闲，唯人自闹”，面对世间的变幻，应保持如如不动的心态。每天的心情不应变化太大。
——索达吉堪布旅途脚印 安然 › -
视世俗繁华若过眼云烟
真正的修行人应当面对世俗繁华，视若过眼云烟。如《菜根谭》中所云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫卷天外云卷云舒。”即使身居人声鼎沸的闹市，也能保持若入无人之境的心情。
——索达吉堪布旅途脚印 安然 › -
爱恋是产生痛苦的根源
爱不重不生娑婆，爱恋是产生痛苦的根源。且不论爱别离苦，即使形影不离的恋人，也会因彼此执著而引生无穷痛苦。美色如霞转瞬空，弦歌似水弹指灭。世间情感如同朝露，转瞬即逝。深陷爱河而难以自拔，只会徒增烦恼的牵绊。
——索达吉堪布旅途脚印 爱箭 › -
因缘不具备则独善其身
最近听一法师说，在他所住持的寺庙，很多修行人都因别人的挑拨而离去，心里十分伤心。听了他惋惜的感叹，我多想告诉他，弘法也要随缘。如果具备能力，拥有道场及所化众生，在外因内缘具足的情况下，当然应该尽心尽力以智慧明灯驱散无明黑暗，延续佛陀慧命，宣讲如来教法。如果因缘暂时不具备，则独善其身，向内观极其重要，不一定要强求什么表面上的弘法利生
——索达吉堪布旅途脚印 弘法 › -
放下对身体形骸的执著
我们时常因为过分重视肉体，为了这个肉身能舒适地存在，在世间的竞技场上苦心钻营、斤斤计较而导致心神不宁、情绪烦乱。作为修行人，因执著肉体而放弃精进的闻思修，去追求名闻利养，更会成为修行大障。形骸非亲，万物皆幻，放下对身体形骸的执著，抵制烦恼对我们心理健康的侵蚀，才是一个真正健康的人。
——索达吉堪布旅途脚印 健康 › -
对空性法门有所了解
如今在这个物质飞速发展的时代，人们内心越来越空虚，精神压力越来越大，烦恼痛苦也越来越多。之所以如此，就是因为很多人没学过空性法门，对世俗中的东西有强烈实执。因此，人们要想获得快乐、安逸，就一定要对空性法门有所了解，不然的话，始终随着欲望而奔波，一辈子会成为欲望的奴隶。
——索达吉堪布佛教空性观-演讲-北京大学 › -
没有看破放下剃了头执著也不减
假如你对佛法有实修实证，那么遇到任何事，都会非常潇洒自在，根本不会耿耿于怀；但如果你没有看破、放下、自在的境界，不要说把头发剃了，就算把耳朵、鼻子都割了，内心的执著也丝毫无损。
——索达吉堪布信仰与人生-演讲-北京大学 ›