因果取舍
断恶行善63
十善与十不善、身口意的善恶、妄语恶语与口业、以动机判善恶、勿以恶小而为之、谋生赚钱中的取舍
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得人身而造罪业如金器换毒药
普穹瓦格西说过：“获得难得的人身而没有造善业，跟拥有珍贵的金器却不用没有差别；得到人身后如果造罪业，则相当于把金器换成伤害自己的毒药。”
——索达吉堪布亲友书讲解12 › -
短暂的人生要造善业度过
作为出家人或在家人，学了法以后，内心应该有所转变，人生非常短暂，短暂的人生到底是造恶业度过，还是造善业度过呢？如果造恶业度过，这没有任何意义，不如早点死了好，否则会像《因缘品》中所说，先前高高兴兴地造恶业，最后哭哭啼啼地感受果报。
——索达吉堪布佛子行讲记03 › -
对功过作个对比
我们很多人学习佛陀的经教不是很圆满，在日常生活中，哪些过失非常大、哪些功德非常大，根本不懂取舍。现在有这个闻思的机会后，大家应该对功过作个对比，让自己有个选择的余地。否则，什么道理都不知道的话，做善事不知从何处下手，舍弃恶业也不知如何舍弃，这是非常可悲的！
——索达吉堪布吸烟之过患 › -
常常行善一定会感到快乐
有些人做过很多违背天道、人道的事情，这与道德教育的缺失、传统文化的衰落有直接关系。通过学习，大家都应该知道要做一个善人、做一些善事。如果常常行善，即使没有天天祈祷，没有想尽办法追求快乐，也一定会感到快乐。
——索达吉堪布佛学与个人成长-演讲-北京世界图书出版公司 › -
付出的善恶终会返回自身
宇宙就像一面巨大的回音壁，你付出的所有善，经过它的反射扩散，会不断地传递回来，一丝一毫不会空耗，慢慢地，终将成就自身的所愿。反之，如果你四处发散恶意，也许暂时看不到恶果，但它们终将返回原点，毁掉你一切的美好。
——索达吉堪布善与事业-演讲-重庆企业 › -
不能为赚钱故意伤害众生
生活在人世间，想完全不造恶业，固然有一定困难，但若故意伤害众生，比如，明明知道这个产品对人体有害，但为了赚钱而制造、贩卖，则肯定不合理。
——索达吉堪布企业家的最高境界是什么-问答-青岛慈善论坛 › -
工作与恶业有关，尽量不亲自去做
当然，有些工作、生活与造恶业有关系，这是需要远离的。若自己从事的行业与造恶业有关系，又不能离开，那就尽量不要亲自去做，比如杀害众生等，心里也不要去随喜，这样自己就不会得到所有罪过，因为杀生等要具足四个条件才会成为究竟的恶业。
——索达吉堪布树立正确的金钱观 › -
生活平平淡淡、干干净净
如果生活平平淡淡、干干净净，那短暂的人生既不会违背世间法律，也不会违背因果法则。若对钱财无比贪婪，自己就会做许许多多坏事，造相当多的恶业，犯众多法律，在即生中也会感受极其痛苦的果报，来世就更不用说了。
——索达吉堪布树立正确的金钱观 › -
说真实语才有分量
如果即生当中说真实的语言，将来不管说什么话，都有分量和威信。为什么现在有些人说话谁都会听，而有些人说一百遍别人也不听，其实，这与前世是否说真实语还是有一定的关系。
——索达吉堪布深埋基石 根除十恶 › -
什么是真正的佛教
其实，佛教并不是享乐主义，也不是禁欲主义，因为每个众生的善根、福德都不相同，所以有不同的选择和缘分。那什么是佛教呢？一切罪业尽量减少乃至不做，一切善法尽量奉行乃至圆满，这就是真正的佛教。大家在行持的过程中，也要明白真正的佛教——一种让人们行持善法、脱离苦海的微妙思想。
——索达吉堪布护持正法 › -
小恶也会成熟果报
造了善业，不可能不感善果；造了恶业，不可能不受痛苦。所以凡是爱惜自己的人，应当谨慎取舍因果。自己偷一点东西、说一句妄语或者杀一个小众生，表面上看来只是小事，好像不算什么，但实际上你相续中已种下了这个种子，将来在生死轮回中必定会成熟果报。
——索达吉堪布二规教言论讲记11 › -
追求财富使贪心不断增长
永无餍足地追求财富，会使一个人的贪心不断增长，并最终成为恶趣之因。
——法王如意宝《智悲精滴》·第二章 › -
妄称亲见要警惕因果报应
现在许多人经常声称，自己于某某境界中，亲见了上师、佛陀、本尊等。对于这种人，大家务必要认清其真面目，千万别听任他们信口开河。同时，也希望此等妄语之人，要警惕因果报应。
——法王如意宝《不离》·第四章 有佛心，事竟成 › -
不要随便说他人的过失
有的人可能由于前世业力，说善事对他而言非常困难，而说恶事却特别有口才。所以大家一定要注意，不要随便说他人的过失，你的恶评对僧众不一定有损害，但会真正害了你自己。好比有人说我的过失，对我没什么影响，但是他自己造下恶业，最后只能自作自受。这方面大家一定要注意。
——索达吉堪布不凡讲解24 › -
罪业要圆满四支才成立
任何一个罪业若要成立，必须圆满基、加行、意乐、究竟这四种支分。如果你以前杀害过众生，后来又想起这件事，就算当时生了恶心，想再去杀生，但毕竟没有真正去做，这个罪业是不会全部圆满的。
——索达吉堪布闲谈问答录第一辑 › -
做善事不要掺杂罪业
做善事最好不要掺杂罪业。帕丹巴尊者也说过：“善法不要杂染恶法。”如果你杀害一些众生，是为了赚钱建佛塔、印经书，此举不但没有功德，反而过失相当大！所以，即使你实在没有福报为建经堂捐钱，也千万不要杀害众生，这个利害关系要弄清楚。
——索达吉堪布闲谈问答录第一辑 › -
详细观察之后再下结论
作为凡夫，对不清楚的问题应该详细观察之后再下结论，不要因妄加诽谤而造下口业，否则后果不堪设想。
——索达吉堪布旅途脚印 业感 › -
不要给他人出家制造违缘
若能帮助他人，受持一夜清净戒，胜过于诸佛前以七宝供养一百年之功德。更何况随喜、帮助他人出家之功德。
总之，无论是自己的朋友，还是亲密的家人，如果诚心发愿出家，我们一定不要制造违缘，拖延其出家时间。否则，因果的制裁也是无情的！
——索达吉堪布旅途脚印 阻挠 › -
为钱欢喜造恶业，受报时就会痛哭
现在很多人为了金钱，欢欢喜喜地造恶业，却从未想过以后受报时的痛苦。诚如《正法念处经》中所言：“如是罪业，作时喜笑，得殃报时，号哭而受。”
——索达吉堪布科学怎样成为幸福的阶梯-演讲-西安交通大学 › -
回顾一辈子最好不要有很多坏事
我们每个人的生命，说长也长，说短也短，几十年的时间一眨眼就过了。但不管这个人生是长是短，当你死的那一天，回顾一辈子到底做了什么时，最好不要有很多坏事。
——索达吉堪布科学怎样成为幸福的阶梯-演讲-西安交通大学 › -
诸恶莫作诸善奉行
要永远行持善法、永远断除恶法。“诸恶莫作，诸善奉行”，这就是佛教对我们行为的基本要求。若能如此，将来你无论转生到何处，都会感召快乐。
——索达吉堪布佛教慈悲观与道德教育-问答-湖南师范大学 › -
读书不要有害人的念头
当然，读书的出发点最好是利他或者利己，千万不要有害人的念头。如果要研发一些先进的东西，一定要在道德上预先做些权衡，于己于人有益的，就尽力去做。否则，如果只追求先进，不考虑后果，到时后悔就来不及了。
——索达吉堪布博学与济世-演讲-东北财经大学 › -
布施重要的是最初的正确发心
钱财布施给众生后，众生用它来做什么是他自己的事，没必要过多去追踪。
对我们而言，重要的是最初的正确发心：觉得这个众生很可怜，我舍得把钱给他。钱给他后，就归他所有。此时即便他去造恶业，也不会成为你的罪过。因果律中，本来也是如此。
——索达吉堪布为什么要利他-问答-第三届世界青年佛学研讨会 › -
哪些才是我们真正需要的
因此，为了自己的家园也好，为了整个地球也好，在平时的生活中就应该思考，哪些才是我们真正需要的？如果过于贪求那些不需要的东西，不考虑子孙后代，不考虑其他人，更不用说世界上的所有生灵，我们可能会做出许许多多恶行。
——索达吉堪布佛教如何面对灾难-演讲-澳门大学 › -
希望大家都有自己的底线
希望大家都有自己的底线，宁可过平凡的生活、贫寒的生活，甚至去流浪，也不去做危害自己、危害家庭、危害社会的事。有些事，千万不能做，一旦做了，得到的将是无法承受的苦果。
——索达吉堪布做才是得到-演讲-海南大学 › -
什么是善恶
从佛教《毗婆沙论》的角度来讲，对自己和他人带来伤害的行为就是恶，而对自己和他人不会带来伤害、痛苦，甚至能带来快乐的行为就是善。
——索达吉堪布问佛陀法为何物——戒律与法律异同-演讲-苏州大学 › -
给可怜人一点剩饭也有必要
可见，堕为饿鬼的因，有时轻易便可造下。我们以后若遇到乞丐或可怜人，在不起吝啬心的情况下，就算给他一点剩饭，也是很有必要的，不然的话，会招致什么果报很难说。
——索达吉堪布大圆满前行讲解046 › -
看看功大还是过大
我们做任何一件事情，都要看看功大还是过大。倘若盲目地认为不能吃糌粑、不能喝茶、不能吃酥油，一直等着饿死，那过失会更大。佛陀在任何经中都没有说，所有修行人一定要等死。华智仁波切之所以讲食物的过失，也主要是为了提醒我们：修行要以正知正念来摄持，否则，到时候会偿还很多债务。
——索达吉堪布大圆满前行讲解050 › -
业的建立跟心有关
其实，业的建立跟心有关。按照大乘论典所言，业分为不动业、非福业、福业，这些皆依无明而起。所以，业跟分别念有很大关系，倘若没有分别念的造作，只是无意中造了非福业，则不会成为堕恶趣的根本因。
——索达吉堪布大圆满前行讲解050 › -
千万不能说造罪没有果报
实际上，大妄语是一切罪恶的根本，其果报相当严重。《大宝积经》云：“当知妄语，为诸恶本，毁清净戒，死入三涂。”所以，大家不要认为“说点妄语没什么”，尤其是与邪见有关的大妄语，如行善没有功德、造罪没有果报，这样特别可怕的话，千万不能说！
——索达吉堪布大圆满前行讲解062 ›