因果取舍

命运与福报34

命运可以改变、佛教不是宿命论、福报与勤奋、成功财富的因缘、布施与富贵、随缘与努力

1. 不能以一切皆空抹杀苦乐

   有些人即生中福报很大，其实这和他前世的福德和发愿力有一定关系，所以，我们不能以“一切都是空的，一切都是虚幻的”这种说法来抹杀一切苦乐，平时还是要多发殊胜的愿。

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2. 遵循因果改变命运

   如果大家能花一些时间研究佛教的经论，就能完全明白因果的道理，知道它是一种自然规律，谁都无法控制、无法改变。

   虽然因果规律无法改变，但如果遵循因果，则能改变自己的命运。改变的方法在很多佛经中都有宣讲，应该不难找到。

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3. 命运之帆由自己掌控

   人生之路既平淡，又曲折。希望大家，在成功、快乐的时候，不要忘记身边还有很多人需要帮助；在失意、痛苦的时候，不要忘记命运之帆是由自己掌控，只要顺应因果，坚持行善，未来之路必定光明无限。

   内心始终怀有一种使命感和责任感，这就是成功的人生。

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4. 世间没有无缘无故的事

   在座各位如果没有福报，不可能进入现在的公司。同样，世间任何一个有权、有势、有智慧、有才华的人，都有其各自的因缘，世间没有无缘无故的事，因果是绝对不虚的。

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5. 布施令我们享用资财

   我们常讲，以布施等行持善法之力，可以令我们在即生中享用更多资财；在未来的生生世世中，也将拥有源源不断的财富。

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6. 厚德载物

   古人经常讲，厚德载物。有了深厚的德行和福报，财物也好，名声地位也好，自然可以承载；如果芝麻许的福德都没有，所谓的名声、地位和财富等，是根本没有办法消受的。

   在这个世界上，的确有一种我们肉眼看不到的、非常隐秘的东西，它叫福德。没有福德，世间的许多事情都难以成就。

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7. 福报耗尽人就会死

   世间有一种说法，叫“禄尽人亡”。一个人的福禄如果耗尽，就一定会死；如果福报没有用尽，还会有活下去的因缘。有些人福报很大，不管做什么事情，一会儿突然出现一个机会，一会儿又突然出现一个机会，不断地产生好的因缘。

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8. 没有福报追求美名如追彩虹

   凡夫人从懂事开始，各个为了追求美名而四处奔走。美名虽然是人们极其向往的，但如果自己没有福报和功德，再怎么样拼命追求，也像孩童追逐彩虹一样，越追越遥远。

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9. 衣食无忧源于前世布施

   我们跟很多可怜人比起来，今生能够衣食无忧，确实是很大的一种福报。按照佛教的观点，它并不是无因无缘的，而是源于前世布施利他的果报。

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10. 不要成为只进不出的守财奴

    我不清楚在座各位的状况，有些人也许非常富有，有些人也许并不富裕，但不管你属于哪种人，都应该合理使用自己的钱财，除了维持日常生活，也要拿出一部分钱帮助他人，千万不要成为只进不出的守财奴。

    从因果的角度来说，帮助他人就是增上自身的福报。

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11. 做善事是改变命运的唯一方法

    做善事是改变命运的唯一方法。佛教认为，虽然人生的主线是命定的，但也并非完全不可改变。如果我们大量做善事，命运就会朝好的方向改变。学过《了凡四训》的人，应该都明白这个道理。

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12. 现在的发心或行为也会决定未来

    我们应该这样理解因果：我们的现在，的确来自过去，但现在的发心或行为，也会决定未来。所以，一定要积极改变自己。

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13. 学佛不要走偏

    我们学佛不要走偏。要么就不承认因果，今生的一切都与前世无关；要么就宿命论，什么都注定了、不能改，这都是对佛法的错解。

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14. 福报取决于我们如何运用

    财富、地位是福报，但它们会带来什么后果，则取决于我们如何运用。运用得当，这种福报可以给自他带来幸福，假如运用不当，反而会带来不幸。比如我有财富和地位，如果我用这些资源帮助他人，这对自他都有意义；如果我用来做不如法的事，那还不如没有这种福报。

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15. 寿命长短与今生修行和前世因缘有关

    其实，佛教也并没有说寿命长就一定好。很多历史人物，或好或坏，寿命也有长有短。一个人寿命的长短，一方面与今生的修行有关，另一方面也源自前世的因缘。

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16. 帮助穷人也是一份修行

    贫富差距是正常现象，人和人的业不同嘛。比如一家里有三个兄弟，父母给每人留一份同样的财产，几年以后，因为福报不同，兄弟之间也会呈现贫富差距。这是没办法的。不过，如果能在这样的社会中对贫穷的人给予帮助，于社会可以尽一份责任，而于自己，则可以完成一份修行。

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17. 改变命运的关键在于心

    人的命运之中，有些虽然无法改变，就像乘坐飞机翱翔空中，中途即使出现什么事，也无法马上降落或改变航线；但有些却是可以改变的，就像乘坐公交车走在路上，中途也可以停下或变更方向。而改变命运的关键，就在于心。

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18. 如何取舍和行持还在于自己

    现在很多人认为“佛教能改变命运”，其实并非佛教改变命运，佛教只是给人指示“这是正路，那是邪路”，如何取舍和行持还在于自己。正如佛经所说：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”

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19. 善的因缘应该去做、去争取

    佛教讲，凡事都由因缘决定，这些因缘有善有恶，对于那些善的因缘，我们应该去做，去争取。

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20. 通过行持善法可以改变命运

    这个世界上，总有人因为前世业力，今生命运不济。但这是可以改变的。英文中，“业”被翻译成karma或energy，表示一种能量和作用，通过精进行持善法，我们可以增强善的力量，减少恶的力量，慢慢就能改变一些不好的命相。命改了，人生就变了。

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21. 勤奋工作，更重要的是福报

    当然，我们依然需要勤奋工作，因为这本身也是一种因缘，只不过这种外在的因缘只能起到一部分作用，更重要的是我们内在的因缘，也就是前世的福报。

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22. 因缘可以转变，命运也可以转变

    虽然今生的痛苦取决于前世的因，但也受到今生的缘的影响。因缘是可以转变的，因此，命运也可以转变，只要努力，前世的罪业都有清净的机会。

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23. 用从容的心态面对生活

    不论是生活还是修行；我们都应该保持一个从容的心态。每个人的福报都不相同，很多人都想赚大钱，但福报不具足，再努力也没有办法，一辈子都过得比较拮据。而有些人福报圆满，无需特别努力，财富就会自然而来。所以，我们最好能用从容的心态去面对生活，这样比较轻松。

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24. 任何人的成功都有他的因缘

    按照佛教的教义，任何人的成功都必然有他的因缘。前世的福德资粮，加上今生的智慧资粮，两种因缘聚合之后，极个别的人也许会获得成功。但是这个比例是很小的。100 个人或1 万个人同时创业，大多数人都将与成功无缘。现实就是如此，很残酷。

    因缘成功资粮 ——索达吉堪布向内走，向外看-演讲-第七届世界青年佛学研讨会 ›
25. 布施是富贵的因缘

    有些老板也拥有大量的财富，这肯定跟前世积累的福报有关系。因此，如果我们想要将来变得富裕，现在就应该多做布施，因为布施是富贵的因缘。

    要知道，佛法中特别强调因缘的作用，大家最好不要选择忽视这背后隐藏的甚深道理。如果懂得了业因果的关系，就会明白并非安贫才能乐道。

    布施福报因果 ——索达吉堪布贫非佛教——大富长者的启示-演讲-中国人民大学 ›
26. 想发财应该去作一些功德

    现在有些佛教徒很想发财，天天抱着财神像苦苦哀求，当然有信心非常好，也许财神真的会出现，但财富会不会出现很难说。财富与福报有直接的关系，这些人如果想发财，应该去作一些功德，若能在殊胜的对境前作功德，即生也可能会成熟果报。

    福报财富功德 ——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解035 ›
27. 因果是绝对不会空耗的

    因果是绝对不会空耗的。现在有些人本来一无所有，可是福报现前后，一夜间就发达了。每每听到这种事，我都会想：佛说的因果之理的确真实不虚，这些人往昔一定积累过善根，不然，怎么可能一下子暴富？

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28. 财富用得好是快乐的因

    有时候财富——人活着的时候自己没有用上，人离开这个世界的时候，不但对他没有任何功德，甚至在他背负了很多业。财富——用得好的话，是今生来世快乐的因，用不好，就是今生来世痛苦的因。因此在自己拥有财富的时候，布施给众生是很有意义的。

    财富布施快乐 ——索达吉堪布大乘经庄严论讲解070 ›
29. 佛教不是宿命论

    在生活中，我们觉得这个人很好看，另一个人觉得很不好看，这其中就有一种习气和意识的作用。佛教不是宿命论，并不认为一切都是命中注定的。但佛教认为，任何事情的发生的确有一种特别复杂的因缘；心识作出何种判断，也是由于之前的不同因缘，也就是不同的业力，这就是佛教所讲的业感。

    业感习气宿命论因缘 ——索达吉堪布认知科学与佛学-问答-浙江大学 ›
30. 真正有福报是有修善的机会

    世间人认为大福报就是有钱、有地位、有轿车、有房屋、有人民币或者有美金。其实我认为真正有福报的人，终生不会造罪业，具有修持善法的机会。没钱不一定是福报浅薄，一个人即生中遇到佛法，行持佛法的机会圆满，就是有大福德的人。

    福报罪业善法 ——索达吉堪布供灯之功德 ›